第十章 拉薩路復活的星期六 – 聖枝主日(棕樹主日)lazarus
“完成了四十天的大四旬齋後,我們在此向您禱告,希望能見到您受難日的復活聖週…”

在這些禱詞、並在週五晚課吟唱之中,紀念拉薩路復活的週六夜晚,大四旬齋將進入尾聲。我們將進入另一個階段。
拉薩路復活的這個星期六和聖枝主日,它們在大四旬齊和復活節聖週之間佔有特別的地位。在剛經過四十天的懺悔之後,但在進入耶穌受難日的黑暗悲傷之前,會有兩個喜樂及勝利的日子:拉薩路復活的星期六和聖枝主日。
這兩個日子很清楚的告訴我們:”藉由讓拉薩路復活,基督給了我們他復活的保證”。 所以我們即將藉由這兩個日子看到光明和喜樂,進入耶穌被釘在十字架上的黑暗。在這光明之下,我們也將發現黑暗的終極意義。隨著那喜樂,我們可以清楚看到即將到來的耶穌復活的勝利。
拉薩路復活的週六 lazarus
在聖枝主日到來前的這個星期六,我們慶祝伯大尼的拉薩路之復活(約翰福音11:1-46)。這個由基督施行的神蹟,是他給他的門徒在受難日來臨前的保證。他們必需要瞭解,雖然他受苦難而死,然而他是真主,將藉由死亡而獲得勝利。
拉薩路的復活是含有很深意義的事件,神秘的被連結到基督本身的復活,就像一個正在實現的預言,同時也預言了最後那一天真理正義的復活。拉薩路就像是”為世界重生所保留的初結果實”。
在拉薩路的復活之中,<死亡開始顫抖>。因為在此,生命與死亡間決定性的爭鬥已經確立了,也給了我們整個復活節禮拜聖禮的關鍵。在早期的教會中,拉薩路的復活被稱為<復活節宣言>,它宣告並期望著下週六的美好光明及和平,也就是 – 大週六 –在墓穴中給予生命的那一天。
我們必須瞭解,拉薩路是基督的朋友,他代表了全人類,也代表著每個人。因為每個人原本都被創造為神的朋友,並被召喚於神的神聖友誼之中,這是神的認知,也是我們和神之間的親密交流。<在祂之內有生命,生命乃人類之光明> (約翰福音1:4)。然而這上帝所愛的朋友、上帝用愛所創造的人類,卻被非上帝所創造的力量給毀滅及滅絕 – 亦即死亡的力量。世界充滿悲痛及哀傷,眼淚及死亡。當耶穌來到拉薩路 – 祂朋友的墓前,祂哭泣了<約翰福音11:35>。祂哭泣是因為見到死亡的勝利,以及由上帝創造的世界毀滅了。
<那很難聞>猶太人這麼對耶穌說。他們試圖阻止祂接近死掉的拉薩路 – 他的屍身。這可怕的警告在全世界,對所有的生命皆然。上帝即是生命,並讓人類進入生命的真實神聖性,而敵人則設法讓墮落的人類<難聞>,因此<耶穌哭泣了>。
耶穌愛人,並且<哭泣>了。祂召喚祂的朋友拉薩路的生命回來。祂愛我們,並召喚我們的生命回來,祂召喚我們 –祂的朋友。是因為愛,祂在墓邊哭泣;也是因為愛,生命回復了。這就是耶穌神聖眼淚的意義所在。在祂之內,愛又復活了,祂能重新創造,救贖、回復在黑暗中的人類:<拉薩路!出來吧!…>
這就是為何拉薩路的週六是以下兩者的開始:聖十字架 – 作為為愛犧牲的極致;以及因愛的終極勝利之死而復生。
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拉薩路復活的聖像

拉薩路的復活事件中最古老的圖像出現在第一世紀的基督教。目前為止,在羅馬的地下墓穴大約發現有40個左右,其中最老的是來自於第二世紀。這些圖像大部分都只描繪兩種情形:一是耶穌使拉薩路復活;另一是拉薩路從墓裡走出,身上包著墓衣。到了14世紀中,構圖則變得比較複雜了,加入了這些在現今也都可以看到的一些細節。
這些圖像就如我們所看到的,傳達了神蹟的外部本質的一面。根據約翰福音,這圖像表達了每一個拉薩路復活的細節。
除了福音故事外,這些圖像也指出這個神蹟是在許多眾人面前所施行的。岩石上的洞穴,像是拉薩路的洞穴,伯大尼的牆,顯示神蹟是發生在城牆外的墓地。
前景是這樣的,在一群使徒前面,站著救世主在那裡,旁邊則是死去的拉薩路的姊妹瑪莎和瑪利亞。一個男人遵照基督的命令,把擋住墳墓的石頭給推到旁邊。這顯示了拉薩路原本是沒有辦法自己出來的。接著死亡本身便遵從祂的命令及手勢,以及祂的話語<拉薩路,出來吧>。接著,拉薩路,手上腳上都還包著遵照習俗所包裹著的墓衣,便出現在墓穴口了。
其中一個在那裡的人,原本抓住拉薩路的墓衣,則依據救世主的話<鬆開吧,讓他走>。所以祂讓拉薩路離開了他的墓衣,而這墓衣原本若沒有別人幫忙,他自己是無法掙脫的。腐爛的惡臭便從原本在墳墓裡四天,而現在是復活了的身體上傳來,旁邊的人都被迫用衣服掩住鼻子和嘴巴。
以上這些細節都是在說明這個事件是這世界現象的秩序,以及那是一個普通人的肉身。而上主之子將他的肉身帶回這個世界,延續了他在世上的生命。