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書籍:靜修之道 Book: The Way of the Ascetic Life

靜修之道 第十四章 之一 謙卑警醒

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「投身於內心爭戰之人,時刻需要四件武器:

謙卑,最高的警覺,抵抗的意志和祈禱。」

 

靜修之道1

凡投身於內心爭戰的人,時時刻刻需要四件武器:謙卑,最高的警覺,抵抗的意志和祈禱。在神的幫助下,它事關統治你心中如同衣索比亞人的面容那般黑暗的思想(Ethiopians of thought),在他們接近心門時就予以驅逐,並即刻征服那些拿著你的嬰孩摔在磐石上的人(詩篇 137:9)。

謙卑是先決條件,因為驕傲的人被徹底排除在這場戰爭之外。為了能馬上認出敵人並讓心脫離邪惡,警覺是必要的。抵抗的意志則必須在認出敵人的瞬間建立起來。祈禱是整個戰鬥的基礎,「因為離了我,你們就不能做什麼 」(約翰福音15:5)。

一個小的例子或許可以引導你。透過警覺,你發現了接近心門的敵人,例如,對同伴升起惡念的誘惑。抵抗的意志立刻被喚醒,你逐出這個誘惑,但緊接著下一刻你就挫敗,因為你會自鳴得意地想著:「哎呀,還好我有所警覺!」你表面上的勝利變成了可怕的失敗。謙卑不見了。

反之,如果你把戰鬥交託給你的主,自我滿足的傾向就會降低,你會自由。很快地,你也會發現沒有任何武器比主的名號更強大。

這個例子說明這場戰爭必須打得多麼不懈。邪惡的衝動隨著急流湧進,必須盡可能快速地檢查出來。它們是使徒所說的「那惡者一切的火箭」(以弗所書 6:16),毫無間斷地飛馳而來。因此,我們向主的呼求也必須毫不間斷。我們的戰鬥「並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的,掌權的,管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」(以弗所書 6:12)。

聖徒們解釋說,衝動是開始。當我們進一步進入衝動所帶來的事物中時,緊隨其後的是交流(intercourse,或譯作溝通,術語,希臘文syndyasmos,拉丁文conjunctio)。第三步已然是同意,第四就是犯下的罪。這四個階段能夠接踵而至,也可能逐步相離,好使人能設法分開它們。衝動像推銷員一樣地叩門。如果有人讓他進來,他就開始兜售他的貨品,即使發現他的貨品不好也很難擺脫他。隨後而來的是同意,最後是購買,儘管這通常違背自己的意願。這人已經讓自己被邪惡者所差來的帶入了迷途。

關於「衝動」,大衛說:「我…要滅絕國中所有的惡人」(詩篇 101:8),「因為行詭詐的,必不得住在我家裡」(詩篇 101:7)。至於「同意」,摩西說, 「不可和他們並他們的神立約」(出埃及記 23:32)。詩篇第一章第一節也記載著同樣的事,先祖們說:「不從惡人的計謀…,這人便為有福!」因此「在城門口和仇敵說話」是事關重大的(詩篇 127:5)。

然而,當城門口人群眾多,當我們知道「撒但也裝作光明的天使」(哥林多後書 11:14),神聖的教父告誡我們要保持心的純潔,遠離任何可能形式的衝動、感情和幻想。這就是說,人的能力無法區分邪惡和善良的衝動:只有主才能做到。因此,我們信心滿滿地把這件事交託給祂,非常清楚「若不是上主在護守城堡,守城的人人白白儆醒護守。」(聖詠集 127:1,思高譯本)。

儘管如此,是否做到「你要謹慎,不可心裡起惡念」(申命記 15:9),取決於你。也須留意,不要讓你的心變成「喜歡」和「不喜歡」群聚的喧鬧市集,直到你完全搞不清楚正在發生什麼事。在這裡,小偷和強盜守著他們的約定,但絕對沒有你所需要的平安天使。平安,與平安的主,會逃離此地。

因此,祂透過祂的使徒告訴我們:「要清潔你們的心」(雅各書 4:8),並親自指導我們「要謹慎,警醒祈禱」(馬可福音 13:33)。因為如果祂來到並發現我們的心不潔淨,發現我們睡著了,祂會說:「我不認識你們」(馬太福音 25:12)。然而,那時刻總是在這裡,如果不是這一刻,就是下一刻;如果不是下一刻,就是這一刻。如同天國,審判的時刻總是臨在我們心中。

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※注意:

本書提及的各種靈修方式,須視個人狀況調整,

應由屬靈父母指導,或向熟悉隱修傳統的神職人員請益,

切勿一字不漏地模仿,以免盲修瞎練,甚至誤入歧途。

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