歡慶 – 死亡的消逝

在虔誠信徒與無神論者的談話當中，無神論者往往會提出一個「驚人」的問題，並且試圖以一種無可動搖的邏輯和推論駁倒對方。這個問題就是：「你真的對你的信仰有十足的把握嗎？你真能確信，死後有天國的存在嗎？如果你可以確定天國的存在，為什麼你不希望自己（或是其他親近的家人與朋友）馬上死去？依我看來，人們努力掙扎想要維持性命的行為，就是『死後一切都不復存在』的最有力證據…」

1. 死亡：兩種不同的對抗方式

事實真是如此嗎？無神論的朋友提出的問題與觀點是正確的嗎？

有沒有可能，虔誠的信徒的行為與信仰是互相矛盾的，而無神論者的生活與論點是非常和諧一致的呢？

那麼，在無神論者的心中，「疾病」與「死亡」究竟是什麼意義呢？讓我們一起來閱讀一位善意的無神論者Nick Dimou先生（他是一位非常傑出且知名的作家，並且誠實懇切的提出了他的論點，儘管他宣稱自己是一名不可知論者，然而，我認為我們可以將他歸為一名無神論者），在部落格的網誌當中寫下的觀點

（blog網誌內容請參考：http://nikosdimou.blogspot.com/）：

「死亡，是一切生物有機體運作的終點。宇宙間的萬物（即使是宇宙本身）皆有終點，它們都是有限的，並且一步步走向死亡，人類也是如此。一切地球上的生物為了延續生命而用盡全力掙扎，藉由基因的繁殖，使體內的基因得以世世代代延續下去。

很不幸的，在腦死之後，我們所感知到的那個『我』已經不復存在。如果我們在嚴重意外事件當中失去了自我的一切感官，在蟲和蛆腐蝕了我們的身體之後，我們還能保有這些感官嗎？我對疾病的觀點是，『疾病』是一個使我們更快死亡和消失的機制，而我取採取的立場是，將所有的信任託付於現代醫療的照護，以對抗病魔。」

以上觀點，是一位無神論者在面對死亡時經常採用的說法，很顯然的，他認為死亡只不過是一個從「充滿活力的狀態」進入「絕對的虛無狀態」的過程，我們懼怕死亡的事實，足以證明死後的一切將不復存在。

從另外一方面來看，一位虔誠的基督徒的信念又是如何呢？虔誠之徒會相信死亡不過是一個自然的過程嗎？關於此問題，他們與無神論者持相反的觀點，他們相信死亡是一個違反自然的狀態，超越了上帝的意志，是人類墮落（罪）的結果，是一個使我們遠離上帝的墮落行為，是靈性的死亡，這樣的作用導致了肉身的死亡。

基督戰勝了死亡，祂的經歷給予虔誠信徒希望，增益他們的心力，使他們不再害怕死亡，並且將死亡的過程視為通往真實生命的「道路」（誠然，他必須悉心持守誡律，過著一種與上帝貼近的生活）。

在粗略描繪關於死亡的兩個觀點之後，我們直覺地獲得了以下想法：

對於一位虔誠之徒而言，人類的自然狀態是充滿生命的狀態，不是死亡的狀態。死亡是一個非自然的過程，只有達到「天人合一」的聖化境界才能克服。因此，一位尚未成為達到神聖境界的基督徒，絕對不會想在沒有預警的狀況之下離開世間，因為他們覺得自己尚未準備好與造物主相遇。以下這一首在復活節聖週所唱頌的詩歌，最能表達出虔誠教徒的內心世界：

「我的救世主！我可以親眼見到祢的裝飾美麗的新房，然而，我鄙陋的服飾卻使我無法進入它，喔！光的授與者，請拯救我，將我的靈魂妝點得光鮮亮麗吧！」

一位虔誠教徒會將自己託付於無限的上帝、聖父的慈愛之中，這就是為什麼，即使他還沒有準備好要死亡，也不會感到虛無主義下的絕望。很顯然的，他臣服於上帝的雙手之下，謙卑的信賴著祂，並且向他摯愛的靈性導師要求協助。

在此，我們想要反問我們的主張無神論的朋友：

「你百分之百確定死後一切將不復存在嗎？如果你對死後的虛無如此確信，為什麼不會想要自殺呢？如果死後只有絕對的虛無，一個人選擇了死亡，就不再有任何的損失。在腦死之後的那一刻，那種『自我』的感覺將不復存在，在本質上，這意味著『我』再也無法思考，因此，對於『我』的『不存在』，也無法有任何自覺，所以就不會有失去任何東西的自覺。只有『我』可以感知到『我』的失去時，才會有『失去』的存在。如果『我』永遠沒辦法感知到自己失去了任何東西，『我』就永遠不再失去任何東西。因此，為何還要日復一日的活在『對新的一天所帶來的事物的未知』當中呢？是為了我們自己還是為了家人呢？為什麼還要為了每天的生活而勞苦、煩憂呢？為什麼還要滴下額頭的汗水辛勤的工作呢？為什麼還要受到疾病、困境和各式各樣使人苦惱的事件的折磨呢？如果死後將是一片虛無，只有絕對的黑暗和絕對的『不存在』，那麼，自殺，使所謂的生命（這不過是世間的一個盲目的機緣）從此有一個終結將比現況好上一百倍。」

在下文當中，我們可以讀到，在那些懇切的無神論者的理念當中，瀰漫著絕望與黑暗的感覺。

2. 從理論到實踐

在下文（是我們從作家Nick Dimou先生的部落格當中隨機擷取出的具有代表性的文章，還有部落格訪客們的留言）當中，我們可以讀到，人們在面對無可必免的死亡時，心中所升起的絕望念頭：

原文請參考：

http://nikosdimou.blogspot.com/2006/01/blog-post_19.html

http://nikosdimou.blogspot.com/2006/04/blog-post_04.html

作家：

我所害怕的不是死亡本身，而是「死亡的過程」…

那種我將無法再享受生命的念頭，使我的心中充滿憤慨。有時候，我覺得很想在我的墓碑上寫下咒罵的文字，咒罵那些還活在世上享受人生的、我所愛的人 …

Black Swan（留言者）：

喪禮的悲戚感（被死亡陰影瀰漫著，甚至有點嚇人）與「內心平安的接受死亡」（引述自Yannaras的文字）是對立的，與通往「和一切存在物的有限特質和諧共處」的道路（也就是喜悅與悲傷的調和：這是新希臘主義的萬神殿裡的無數詩歌當中所蘊藏的「酵母」）也是對立的。

作家：

為什麼你要引用Yannaras的文字和其他沒有意義的論點來混淆我的文章？那些都只不過是「假虔誠」的奴隸 ……

「與喪禮的悲戚對立」是什麼意思？「內心平安的接受死亡」又是什麼意思？你是指誰「內心平安的接受死亡」？你到底在說什麼？這些文字不過是那些搞不清楚狀況的、有宗教信仰的好朋友才會說出的安慰之詞 ……

「請不要輕柔的走入那美好的夜裡 ……

狂暴吧！狂暴的反抗死亡的光芒吧！」– Dylan Thomas

「狂暴吧！狂暴吧！拼命反抗吧！」

你說的那種「人格與個體」和其他的那些童話故事到底是什麼意思？你到底在說什麼？你真是令我感到噁心 ……

朋友，你的這些觀點根本就是謊言！

作家：

是的，我覺得不安，讓我告訴你為什麼吧！當我越來越老，時間越來越緊迫，我就越來越勤奮的閱讀著那些「童話故事」與安慰人心的神學論點（然而，這些內容都是虛偽的，它們戲弄了我們）。我對於死亡的不公平感到心煩意亂，當我聽到那些利用人類所受的苦為主題而起的複雜哲學討論時，我沒有什麼耐心。在Yannaras與其他有宗教信仰的朋友之間，儘管在水平上有些差異，但是基本上思考的方向是相同的。他們的基礎是一樣的。有些人老了之後，就會成為教徒。我十分反對這樣的做法！Dylan Thomas的那首詩多多少少寫出了我心中的感覺，「狂暴吧！狂暴的反抗死亡的光芒吧！」

在繼續引述作者的文字之前，我想要先提出一些細節與想法。

我們一定會發現這裡有一個很大的矛盾。如果無神論者真的相信我們只不過是隨機自然過程下的產物，他們要如何解釋上文中所提到的「死亡的不公平」呢？自然的定律並沒有「公平」與「不公平」的分別，這樣的敘述其實沒有意義。為什麼呢？因為「公不公平？」這種道德概念只存在於「受人類意識抉擇的」行為當中。他們所說的「自然法則是不公平的」是什麼意義呢？讓我們假設，對一位無神論者而言，「自然」指的是一切萬物。我們也假設，在自然當中，若是給定某個先決條件，事情就無法逃脫其中的自然定律或力學原理，在這個過程當中，並沒有道德方面的議題的介入。一個「不公平」的定律一定屬於另外一種範疇，也就是超越自然的範疇。事實上，他們（不經意的）承認了自己具有「位格（Persona）」並且渴望超越自然、超越腐壞。

問題並不在於「自然」的地位是否較優越，或「位格（Persona）」的存在適不適當，只有基督宗教斷言「上帝的位格」是超越自然的，世界上的其他哲學、無神論、異教理論，都認為自然是無法超越的。

人類，身為上帝的肖像，也是一個「位格（Persona）」，當然渴望能夠超越自然之必然性，事實上，人類確實「在聖靈與真理當中」超越了自然，換句話說，人類在聖靈與基督體內，藉由對聖父上帝的敬拜，超越了自然。

因此，無神論者對「死亡之不公平」所升起的惱怒，構成了他們確實是「造物主的肖像」的證據。

那麼，如果我們從虔誠的基督徒的觀點出發，會得到怎樣的結果呢？

為了談論這樣的論點，我想要與大家分享一個特殊的例子，那是我所執愛的朋友Mark（下方有他的照片）的生命故事。Mark是一位英俊的年輕男子，擁有很好的職業。同樣的，他美麗又年輕的妻子M小姐，也受過高等教育，從事著高尚的工作。

新婚之後，他們彼此分享著一份深沈的愛，不久之後，隨著M小姐的懷孕，這份愛也達到圓滿的境界。值得一提的是，Mark是一位十分精進的虔誠基督徒，並且十分熱烈的參與著教會的「聖禮儀」生活。

然而，在M小姐懷孕期間，他們發現了Mark得到了一種無法治癒的癌症。大約一週之後，M小姐流產了。於是，這對夫婦為了是否要讓Mark接受化療與放射性治療而掙扎著，他們也進出醫院無數次。

一年之後，Mark過世了，享年三十歲，留下他執愛的妻子，也沒有子嗣。

如果只是瞭解到整個事件的表象，或許一個無神論者會這樣驚呼：

「我不是跟你說過嗎？上帝並不存在。」如果上帝存在，就不會讓這種不公平的事情發生，尤其是發生「在祂的孩子們」的身上。

然而，我們很希望他的妻子可以將他們的故事分享出來，這樣我們就可以更瞭解所有的情況。我們從她寄給我們的email當中節錄了一些片段，摘錄如下：

親愛的George X：

關於我所憐惜的Mark，儘管我多次拿他所閱讀的東西開玩笑，我卻從來不曾深入去瞭解他所閱讀的到底是什麼。我記得他有一本精裝的、褐色的祈禱書 …… 現在我開始閱讀它，我發現，這本書的書頁上寫著希臘Preveza的「以利亞先知修道院」。我不知道他是從哪裡得到這本書，這六年來，我們一直在一起，也從未去過希臘的Preveza。

每個午後，當我們一同返家吃晚餐時，他會輕鬆的讀著晚課，在晚餐祈禱之後，還會讀一些類似的讀物。當我走過客廳的時候，我搖搖頭問他：「你是在唸誦祈禱文嗎？」我最愛的丈夫就會笑著回答我：「對啊，我在唸誦祈禱文，除此之外，我也唸誦著『主耶穌基督，我的上主，求你憐憫我的妻子X小姐…』」

他深深愛著基督，也盡量在一切事物上實踐苦行，這是我所無法想像的，在他每天有限的時間裡，他也閱讀許多教父的著作…

我現在閱讀Saint Gregory Palamas的神學著作的時候，還可以看到Mark在書中所畫下的許多重點，對我而言，那些內容是很奇特的：「非受造之光」、「難以言表的本質與能量」……

現在，我又開始讀他的另外一本書，這本書的每一處都畫了重點……這本書是聖徒 Maximus the Confessor的「四百封關於愛的信件」。這本書除了序言之外，對我而言，是有點迂迴的，但是還算可以瞭解，即使是愚笨如我的人……

現在，除了他特地畫重點的那些文字之外，我也發現許多教父的著作，這些書令我非常驚訝……其中包括Philokalia（我完全不知到這本書是什麼），還有由聖山的出家人所寫的各種文章，還有一些由Nafpaktos地區的都主教所寫的著作（這也使我驚訝，因為我根本不知道這位作者是誰），還有一些Hierotheos神父的著作……

我經常跟他說：「我很幸運能夠及時遇到你，否則你可能已經成為一位出家修士了」，他會這樣回答我：「受祝福的教父Chrysostom教導我們，這兩種生活方式是沒有分別的。出家修士所做的一切，在俗世當中的我們也能做。」

George，現在Mark已經無法聽見我們的談話了，我問我自己：為什麼？為什麼他注定要這樣死去？為什麼像我這樣的惡魔還繼續活著呢？我並不是說我是一個無神論者，而是，我不怎麼遵守教會的一切……我對於那些教會的書所知甚淺…因此，我應該怎麼看待這件事情呢？

在之前的信中我已經告訴過你，從一開始我就知道沒有希望，但是，我們一直跟Mark說這是一種可以治癒的癌症。我不知道他是否相信我們的話。總之，在他離世的三個月前，我們在X醫院裡做了X射線斷層掃瞄檢查。在檢查室裡，他問醫生他的病情如何，醫生告訴他：「你的情況是屬於非常難以治癒的那一種，但是，在治療當中，沒有絕對的結果。」從那一刻起，Mark確定了他的狀況。我們是從醫生口中得知這件事情，不是Mark親口說的。Mark的情況很特殊，他是以受苦者的角色支撐著整個周圍的人，而不是周圍的人支持著他這位受苦者。

Mark總是非常沈著，他從未變得焦慮，當我問他是從哪裡得到那麼大的勇氣，他告訴過我許多東西，有些我已經記不得了，有些我記的不太清楚：「…讓我們將我們的生命安住在我們的上主基督身旁吧…」他是個有信仰的人，每當我問他，為什麼我無法「看見」他所說的那些，他就會回答我：「當你祈禱的時候，你要說：『上主，請把光明灑在我的黑暗中吧！』」

每當我情緒崩潰，並且卸下我冷靜的「面具」時，他就會將聖母的聖像放在我面前（他一直將這個聖像置於床邊），並且對我說：「不要這麼不安嘛，你知道嗎？聖母，是喜悅與悲傷的包容者，她一定會守護妳的。我一定會好起來的，不要害怕。」

有一個晚上，我崩潰了並且對他說：「我要把一切事情做個了斷，如果你遭遇不測，我就要讓事情做個了斷。」George，你知道嗎？他的眼睛忽然狠狠的張開，就像觸電一樣，然後說：「了斷？請你永遠都不要再這樣說！難道你要終結一切，但是卻失去天堂嗎？」

他總是在脖子上掛著一條繫著皮繩的木製十字架，他從未把它拿下來，即使在海邊的時候。在醫院裡，他也在手中握著另一個十字架。他從不把手張開，即使睡著了也是如此……

當我哭泣時，他就會說：「握著這個十字架，跟自己說：『神聖的受難者基督，請以祢的力量拯救我們』，或是說：『我滿心隨喜的，受祝福的木頭』」，還有其他的一些話，那是我從未聽過的，即使在聖禮儀當中也沒有聽過……

他的高燒與醫院的療程使他受盡折磨，他常常說：「上主，你是我的耐心」並且要求我與他一起重複唸誦著這句話。我非常清楚的記得他所說的最後的話，那是九月十三日的中午。星期日的時候，醫生們告訴我們，他現在已經進入一種多重器官衰竭的狀態，繼續維持他的生命的，只有心臟的跳動，可能還能維持幾個小時或是幾天的時間。

星期一中午，他忽然張開眼睛對我說：「你必須再婚，然後生下X（也就是之前沒有誕生的孩子的名字），教導他如何去愛X城市（也就是他誕生的地方）。」當時，我開始失控的啜泣，他用僅存的一點點力氣握著我的手，並且告訴我：「不要害怕，因為我很好。我是祂無以言表而充滿光輝的肖像。」

這是他最後的話，之後他就陷入昏迷之中。

九月十四日，星期二下午五點四十二分，他離開世間……

八個月後，當我總算勉強恢復過來的時候，我將他最後的話告訴X修道院的長老，他告訴我：「喔！我的孩子，如果你能夠知道他所說的是什麼意義，如果你知道他現在在哪裡，你就不會如此哀痛了……」

這就是Mark的生命故事！！為了要從這個事件中習得美好的啟示，請記得這段文字吧：在一週之內，在Mark眼前出現了個人的、戲劇性的景象。他見到了他所失去的那個孩子。那些在懷孕期間有流產經驗的人，就會瞭解我所說的究竟是什麼意義。除此之外，死亡的跡象也初次顯現，並且以一種極度折磨的方式開始威脅著他。然後，他必須看著結局漸漸來臨，並且看著他生命中的每一件事物漸漸被剝奪，這其中蘊藏著更多的痛苦。不只如此，隨著化療的療程，他美麗的外表將漸漸消逝。在經歷這一切痛苦的時候，卻是他與上帝「最美好的時光」，他仍然虔誠的盡自己的本分…… 然而，

Mark並沒有崩潰而倒下。他接受了基督所允諾的十字架，他也愛著這個十字架，他擁抱它，親吻它，樂意背負它直到終點。Mark「離世」的那一天正好是「耶穌扛起十字架（這是Mark在痛苦折磨中所深愛的十字架）的日子」，我們或許會懷疑，這會不會只是一個全然的巧合？Mark會對十字架致意嗎？最後的結局如何呢？對我們而言，這是一個奇蹟！

Mark臨終前所說的話，明白的指出他已經達到「上帝的肖像」的境界，也就是聖化的境界。或許有人認為，他所說的話只是在昏迷中無意識說出的。是的，這也是有可能的，但是，如果我們以邏輯來推論，當某人陷入昏迷又伴隨著器官衰竭，應該會以日常生活中的慣用語來說話，說的話也會顯得支離破碎、沒有邏輯。

此外，他所說的這句話：「我是祂無以言表而充滿光輝的肖像。」並沒有在任何的祈禱文本當中出現過，也沒有在基督徒的每日祈禱文當中出現過。如果他真的是因為昏迷而無意識的說話，按照邏輯，他應該更有可能說出每日習慣閱讀的祈禱文句。

然而，Mark所說的句子完全符合邏輯，是具有完整意義的句子。所以我們可以推論，那並不是昏迷當中無意識的話語。這是一個很不尋常的狀況……

他以一般人的方式「離開世間」，這也是聖徒們安息的方式，就如同下文中所描述的「肉與骨」的復活：

「基督從死亡當中復活，以親身的死亡踐踏了死亡……」

資料來源：http://www.oodegr.com/english/psyxotherap/than_nekr1.htm

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