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聖靈降臨節講道:聖靈總是安慰我們 Pentecost: Holy Spirit Always Comforts Our Hearts (Sermon by Fr. Jonah)

  聖靈降臨節 Holy Pentecost 主日經文:約翰福音 7:37-52;8:12 節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說:人若渴了,可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說:從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來,因為耶穌尚未得著榮耀。 眾人聽見這話,有的說:這真是那先知。有的說:這是基督。但也有的說:基督豈是從加利利出來的嗎?經上豈不是說基督是大衛的後裔,從大衛本鄉伯利恆出來的嗎?於是眾人因著耶穌起了紛爭。其中有人要捉拿他,只是無人下手。 差役回到祭司長和法利賽人那裡。他們對差役說:你們為什麼沒有帶他來呢?差役回答說:從來沒有像他這樣說話的!法利賽人說:你們也受了迷惑嗎?官長或是法利賽人豈有信他的呢? 但這些不明白律法的百姓是被咒詛的! 內中有尼哥底母,就是從前去見耶穌的,對他們說:不先聽本人的口供,不知道他所做的事,難道我們的律法還定他的罪嗎?他們回答說:你也是出於加利利嗎?你且去查考,就可知道加利利沒有出過先知。 耶穌又對眾人說:我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。   2013.6.23  Fr. Jonah 李亮神父講道: 今天,我們慶祝一個偉大的節日,就是聖靈降臨節。正如今日的祈禱文所描述的,聖靈降臨在門徒之中,成就了全人類的救恩。神在我們之內,也在我們之中。耶穌基督促成了這神聖的事件,也潔淨了我們。透過聖靈的啟迪,我們活在神的光中,也活在耶穌基督的體內。沒有聖靈,我們就等同於活在「死亡」中。 今日,我們領受聖靈的降臨,正如同受洗的時候,我們也領受聖靈。我們要珍惜自己的身體,儘管肉身脆弱而貧乏,然而,聖靈的降臨使它成為神的聖殿,讓它變得高尚而尊貴。 神偉大的愛成就了聖靈的降臨。聖靈的降臨並非無聲無息、無影無蹤,而是肉眼可見的。有些人可以見到神的光,他們為人聖潔、思想純淨,他們一直活在光中。我們知道,聖靈的降臨是深刻而強烈的。祂降臨在麵包與酒之中。聖靈成就了教會所有聖事。我們必須喜悅地活在聖靈之中。聖經曾經寫到:聖靈不斷嘆息呼求,為我們向神祈禱。聖靈是一位安慰者,而不是一位控訴者(魔鬼才是一位控訴者)。聖靈就像母親一樣,擁抱我們、撫慰我們。聖靈賜給我們平靜的心,讓我們也成為別人的安慰者。聖靈引領我們到耶穌基督那裡。透過聖靈,我們與耶穌和宇宙萬物合一,在這樣的合一中,我們去除了罪惡、憤怒與分裂。如果沒有聖靈,我們之中就沒有真正的合一和愛。 在聖餐禮的最後一部分,我們會跪下一起念誦一段長禱文,那是赦罪的禱文。我們也透過logos(道)來合一,我們在溝通之中共融。聖靈降臨的時候,空中出現了火舌。如果熟讀聖經,我們會發現,舊約告訴我們,人類的分離起源於語言的隔閡。然而,聖靈打破了語言的隔閡,透過logos(道)人類恢復了往日的溝通,而且還創造了全新的交流。logos(道)所促成的溝通超越了時間,從過去到現在從未間斷。神的國度是超越時間的。這就是為什麼昨日、今日、明日我們都舉行聖餐禮來紀念亡者,藉由聖靈的力量,無論是生者或亡者都團聚在一起。在聖靈中沒有死亡。這樣的合一超越了死亡。神永恆的愛藉著合一而顯現。我們為亡者祈禱時,心中往往感受到寧靜而平安。啟示錄告訴我們,亡魂在祭壇下祈禱,他們祈求神降臨、為我們伸張正義,他們成就了祭壇的存在。 今天我們除了慶祝聖靈降臨,也慶祝聖三一。唯有藉著聖靈,我們才能體驗到真正的聖三一。約翰福音十四章記載了,耶穌曾對門徒說「到那日」,「那日」指的就是聖靈降臨的日子。耶穌曾言:聖靈降臨那天「父在我裡面,我在父裡面」。藉由聖靈的啟示,我們才能瞭解聖三一。神並非一個強大的權力,而是聖父、聖子、聖靈的共融,這就是愛。神希望我們以愛的模式共存,共同分享一個本質、一個旨意。即使我們每個人都有自己的個性和位格,也能在耶穌基督體內合一,而聖靈也在我們心中。這就是基督信仰的特色,它是一種新的生活型態。 後方這幅聖像畫就是聖靈降臨的情形,聖靈尊重每個人獨特的個性和人格,聖靈也降臨在宇宙萬物之中。耶穌來到世上,不單單為了人類,也為了一切受造物。這幅聖像畫的背景是黑暗的,它代表了世俗的世界正等待著門徒帶來神的真理和光明。我們知道聖靈就像火一般熱烈又充滿了愛。正如門徒初遇耶穌時,儘管不知道他是誰,心中還是感受到一股溫暖和火熱。神的光和熱就是天國的光,也是地獄之火。神並沒有創造地獄來折磨任何人。 聖靈的降臨對我們來說是喜悅的愛。聖靈有其位格,並非只是抽象的力量或強權。我無法找到適當的英文字來翻譯希臘原文的意思。聖靈是一個安慰者,祂總是與我們同在。 我們在台灣的教會已經走入第十三年,感謝各位陪伴我走過這段歲月,我知道每個人都用自己的方式支持教會,或許是祈禱,或許是分擔了其他工作,這些奉獻都展現了你們對教會的愛。在這十三年中,教會遇到許多試探,也發生了許多令人喜悅和心痛的事情。有人受洗、有人悔改,也有人離開了教會。無論如何,因著聖靈的幫助,願我們每個人都能將神的祝福傳遞出去,讓世人都能蒙受神的恩賜。...

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尼西亞會議 – 聖像崇拜和東正教的勝利

尼西亞會議 – 聖像崇拜和東正教的勝利 反對聖像崇拜爭議的結束、第七次大公會議、以及843年東正教的勝利,為第二階段的正教歷史畫上句點;其中七次的大公會議對整個東正教最是重要。對於教會成員來說,這些會議從過去到現在都具有極大的影響力,也是眾學者、神職人員以及信徒所關注的焦點。迪恩•史丹利(Dean...

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撒瑪利亞婦人:活水,永遠不渴 The Samaritan Woman: The Living Water

約翰福音 John 4:5-42 2012-5-13 李亮神父講述 那天,耶穌和門徒來到撒瑪利亞的一座城,那時大約正午,門徒往城裡買食物去了,耶穌因為旅途勞累,坐在泉邊休息。此時,有一位撒瑪利亞的婦人來泉邊打水。事實上,這位婦人不太守婦道,為了避開眾人異樣的眼光,她刻意選擇無人的時段來打水。耶穌見到她,很有禮貌地向她要水喝。依據當時的時代背景,猶太人與撒馬利亞人之間並不往來, 尤其,耶穌以禮相待,態度十分尊重,婦人感到很驚訝,就對耶穌說:「你,是猶太人,怎麼向我這個撒瑪利亞婦人要水喝呢?」耶穌對她說:「妳若曉得對妳說『請給我喝』的人是誰,妳早就向他要活水了。」婦人回答耶穌:「先生,你又沒有打水的器具,哪來的活水?」耶穌說:「凡喝這活水的人,永遠都不會再口渴,它將變成湧泉,從妳的內在湧出。」她回答:「如果有這種水,那你快點給我吧,這樣我就不用在這麼熱的天氣穿街過巷到這裡來打水」 生活在現代的我們,每天打開水龍頭,就有自來水可以使用。我們或許無法想像古人打水的辛勞,有時他們必須在崎嶇道路上步行良久,才能獲得一點水源。因此,對古人來說,水是非常珍貴的。 耶穌所說的活水,是從內在生命湧出的泉源。我們是上帝的聖殿,上帝的恩典就像太陽光一樣,從內而外散發著光芒。在我們受洗之後,聖靈進入我們心中。聖靈的光芒不僅照亮我們、照亮眾人,也會照亮宇宙萬物。 耶穌想要藉著水的真諦來啟發這位撒瑪利亞的婦人,但是,她顯然不懂耶穌話中的真義,耶穌只好就此打住這個話題。我們應該留意,這位婦人之所以不瞭解耶穌的話,並不是因為她教育程度不好或是智商不高,而是出於兩個原因。第一、她欺騙了自己的良心,犯了姦淫的罪。第二、她的心曾經受過傷,讓她變成一位人格有缺陷的人。 此時,耶穌為了教導她,就對她說:「去叫你的丈夫來吧。」她回答:「我沒有丈夫。」耶穌以尊重又有禮的方式對她說:「你說的不錯。因為你巳經有了五個丈夫,如今他們都不是你的丈夫。」由這段對話可以看出,儘管她犯了罪,耶穌並沒有用難聽的話苛責她。 我們可以從兩個方面來思考他們的對話: 第一、婦人簡短的一句回答,其實透露出她內心的傷口。「我沒有丈夫」這句話帶有很深的悲情。我們可以猜想,在愛情上,她覺得自己是一個孤獨的失敗者,就算可以找到一個同居人,卻無法找到愛,因為,她仍然活在姦淫的罪惡之中。反觀現今社會,許多人或許學歷很高、事業有成,在愛和生命上卻一無所有。我們都知道,上帝最初創造人類時,是創造一對佳偶,而非孤獨一人。夫妻之所以在婚姻中結合,並非為了滿足彼此的需求,而是為了藉由對方來認識上帝。我們必須瞭解,上帝並不是一個客觀的對象,可以藉由科學的觀察、研究等方法來認識。「因為生命之源頭是在於你;在你光中我們才得以見光。」(詩篇36:9)詩篇告訴我們,在光中才能見到光。人類自身的罪惡,阻礙了人類對上帝的認識。唯有藉著聖靈的恩典,才能認識上帝,如果沒有聖靈的恩典,就算拿到再多神學博士學位,也不可能認識神。  第二、教會並不會控訴或苛責人們的罪,在教會中,犯錯的人需要的是照顧與治療,就像病人一樣。治療的第一步就是接納。從這段聖經的描述可以知道,耶穌選擇用真誠和尊重的態度對待這位犯罪的婦人,他接納婦人的一切,婦人也接納了耶穌,敬稱耶穌為先知。我們會發現,接納的那一刻,就是療程的開始。此時,婦人並沒有把焦點放在她與同居人的關係,或是其他生活瑣事上,而是放在「認識上帝」上面。婦人對耶穌說:「既然你是先知,又是猶太人,請你告訴我,我應該在哪裡祈禱?應該像撒瑪利亞人的祖先一樣在這山上祈禱,還是在耶路撒冷?」上帝是屬靈的,是超越物質世界的。上帝不會像某個物體,被放置在某個特定地點。約翰福音中多次提到,敬拜者應該要用「屬靈」和「真實」來敬拜。上帝並不屬於某一個種族,也不在某一個特定地點。有些教友會問我,你們是希臘東正教、俄羅斯東正教還是美國東正教,這些都是用人的觀點來看教會。教會是一體的,上帝也是,不該如此作區分。因此,我們也不應該區分是撒瑪利亞的上帝,還是猶太人的上帝。在此,我們必須特別留意,這裡所說的「屬靈」,並不是某種時下流行的靈修,或者聆聽著靈性音樂、沈浸在靈性氛圍中打坐、冥想…等。當然,這樣做並不是不好,只不過,除了「屬靈」也必須要有「真實」。在教會,「真實」就是與基督合一。我們應該在聖靈之中,在基督之中祈禱。有些屬靈的人,在他們的生活中,隨時隨地,心中都會自然湧出祈禱,那是一種不止息的祈禱,我們稱之為「心禱」,那是上帝的恩賜。 耶穌基督是我們的「活水」。喝了「活水」為何能讓人永遠不渴?耶穌並非一位哲學家,他的教導並不是哲學性的。耶穌來到世上,將自己獻給我們,藉著耶穌,我們獲得聖靈。我們應該留意,在屬靈的生活中,「屬靈」和「真實」缺一不可。   耶穌的門徒回來之後,驚訝的發現自己的老師正在與一位撒瑪利亞的婦人談話。就當時的時代背景來看,在猶太人的社群中,男女的往來十分保守,一般而言,在公開場合,男女會保持距離,避免任何接觸。在公開場所,即使夫妻之間,也會避免交談。尤其,對於猶太人而言,撒馬利亞人與婦女的地位都比較低,所以門徒的驚訝反應是可以理解的。可見,當時耶穌之舉是充滿革命性的。 《摩西五經》是猶太人和撒瑪利亞人共同尊崇的經典,它向眾人預告了彌賽亞的來臨。因此,婦人向耶穌說:「我知道彌賽亞要來。」這位婦人接受了耶穌的教導之後,內心充滿了喜悅,因為,聖靈已經進入她的心中,完全改變了她的生命。她成為第一位傳道者。當她回到村莊時,向眾人說,她遇到了先知,因為這位先知知道她的過去。而她的過去是不堪的、醜陋的,她不怕眾人知道,全都說給大家聽,以作為見證。我們可以想像,要成為傳道者必須付出相當的代價,她必須讓自己一生的惡行揭露在世人面前。 從這段經文中,我們可以看到耶穌如何醫治這位撒瑪利亞的婦人。她過去所受的屈辱和醜陋的罪,卻成為未來傳福音的見證。在人的一生中,總有誤入歧途或是陷入挫敗的時候,這些經歷都不是浪費時間。這位婦人在村莊裡,向眾人坦承自己是一個罪人,當然,她並不是以一種驕傲的口氣來說,而是以一種謙卑的態度,為真理做見證。 儘管,猶太人將撒瑪利亞人視為外邦人,撒瑪利亞人聽到這位婦人的分享之後,全都表示想要去見耶穌。於是,全村的人都去到耶穌面前,與耶穌長談,這段談話也促成了撒馬利亞人相信耶穌。猶太人拒絕了耶穌,而撒瑪利亞人卻接受了耶穌。 就在撒瑪利亞人來找耶穌的期間,門徒恭敬地拿食物給耶穌享用。耶穌對他們說:「我有食物吃了。」耶穌的食物就是「遵行父的旨意、宣揚父的教導」。耶穌還對門徒說:「儘管你們不是撒種子的人,卻是收割的人。」反觀我們的教會,我們這些年長的宣教士,從國外來到台灣,我們的夢想就是將正教真理的種子種在台灣的土地上,等待更多人來收割。這也是為什麼,我們投入許多心力,製作影片、文字…等多媒體教材。或許,將來會有台灣的宣教士繼續我們的神職工作,或者透過網路、演講、出版…等各種媒體,一起宣揚父的教導。 最終,這位撒馬利亞的婦人成為一位傑出的傳福音者和殉道者。她帶著她的孩子,不畏艱辛遠至各地傳道,她的孩子也成為殉道者。為了感恩她對道的奉獻,教會紀念這位聖徒。她的聖名是St. Photini,即「光明」之意。...

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為何會養成不去教會的習慣

我們的行為大多是從我們的生活習慣養成的,在不經意當中,我們可能完全沒有發現這個習慣是怎麼出現的,例如;某天特別累,所以不去教會,又想到晚上要做許多事,要照顧小孩,要做家事,要洗衣服,如果這樣,晚上回到家時,就無法進行家庭的義務,所以不去教會是合理的! 如果你是學生,你要趕報告,又要準備考試,如果明天還要上課,今天為什麼可以睡晚一點,你回家已經很累,為什麼還要把報告寫好呢?因為不這樣做成績會受到影響。然而不去教會,好像很合理,所以就不去教會! 下個星期你可能有家庭活動,上次不來,這次別人會問我為什麼沒來,我要找甚麼理由呢?乾脆不要去好了!第一次沒去教會,感覺沒有那麼累,但現在想到要去教會,就覺得好累好累,第三次開始覺得,明明自己可以掌控時間,安排活動,現在怎麼那麼不合理,還要去教會…,在這種情況下,你幾乎是完全說服自己,下一次,你也不需要去教會了! 我們可以看見,一個重大的決定,是從一個小小的想法開始累積起來,我似乎不會問自己更重大的問題,我是否相信上帝?而是很自然而然的,順著自己的想法感覺走,所以要了解,日常生活中的小習慣,我們絕對不要輕看,若我們無法克服與安排自己的時間,平常做A事時,又需要準備或做B事時,以自己喜好所選擇的,最終會和你想的完全不一樣,將會離神越來越遠。...

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