Author: orthodox.tw

祈禱卻沒有回應?Little Faith Unanswered Prayers (Mat 17:14-23)

    當神沒有立即回應我們的祈禱,不要誤以為神沒有垂聽。神總是垂聽,這是百分之百確定的。有時候,祂是在等待合適的時機,等待我們足夠成熟。有時候,祂不應允,是因為我們心懷惡意,或者我們所求的,反而會傷害到我們自己。有時候,是因為神要運用我們,來成就更偉大的事,就像摩西、保羅、甚至耶穌基督那樣。所以,當你祈求,卻似乎未蒙回應,不要放棄。     【 福音書 馬太福音17:14~23 】   耶穌和門徒到了眾人那裡,有一個人來見耶穌,跪下,說:主啊,憐憫我的兒子。他害癲癇的病很苦,屢次跌在火裡,屢次跌在水裡。我帶他到你門徒那裡,他們卻不能醫治他。耶穌說:噯!這又不信又悖謬的世代啊,我在你們這裡要到幾時呢?我忍耐你們要到幾時呢?把他帶到我這裡來吧!耶穌斥責那鬼,鬼就出來;從此孩子就痊癒了。   門徒暗暗的到耶穌跟前,說:我們為什麼不能趕出那鬼呢?耶穌說:是因你們的信心小。我實在告訴你們,你們若有信心,像一粒芥菜種,就是對這座山說:你從這邊挪到那邊,他也必挪去;並且你們沒有一件不能做的事了。至於這一類的鬼,若不禱告、禁食,他就不出來(或作:不能趕他出來)。他們還住在加利利的時候,耶穌對門徒說:人子將要被交在人手裡。他們要殺害他,第三日他要復活。門徒就大大的憂愁。     【 東正教 李亮神父 講道 】   今天福音書的故事非常重要。一位父親的兒子,患了癲癇。然而,這孩童的癲癇是個特例,很不尋常,不只是腦部的病變,更受到魔鬼的影響。   父親先是帶兒子去找使徒們,請求使徒的醫治。這事發生在何時呢?就是耶穌帶著彼得、雅各、約翰三位使徒,暗暗地上了高山,並且變相放光的時候(參閱講道:主顯聖容節)。這讓我們想起舊約時代,摩西登上西乃山,領受神頒布的十誡。但是當摩西下山時,卻發現以色列的百姓已經失去信仰。如今,當耶穌帶著三位使徒下山,祂也同樣發現在山下的其他使徒和百姓,已經失去信心。   在山下的使徒們,同樣擁有來自神的恩賜,能夠醫病和趕鬼。但是,這些使徒卻無法趕出這癲癇孩童身上的鬼,使徒們感到羞愧,孩童的父親也很失望。因此,這父親來找耶穌,請求耶穌醫治他的兒子。耶穌卻對所有的人,包括使徒們和百姓說道:「噯!這又不信又悖謬的世代啊,我在你們這裡要到幾時呢?我忍耐你們要到幾時呢?」耶穌是對所有的人說這話,因為祂知道大多數人並不真的接受祂。耶穌要父親把孩童帶到祂面前,接著,「耶穌斥責那鬼,鬼就出來;從此孩子就痊癒了。」   這段經文對父母來說很重要,因為孩子們即使生了病,也不知道要如何祈禱。我提醒所有的父母,或將要成為父母的人,要為孩童祈禱,因為孩童的身心健康,掌握在你們的手上。父母為孩童的代禱,是強而有力的,如同今天的福音書,神最終垂聽了這位父親的代禱。孩童們的認知能力尚未成熟,他們可能染上各種疾病,卻不知如何表達,即使是醫生,也很難對兒童詳細問診。兒童不只有生理上的疾病,他們也有心理上的恐懼、焦慮和憂鬱,或甚至是連父母也不知道的不良習慣。因此,父母親有著照顧孩童、為孩童祈禱的重責大任。   事件發生之後,使徒們私下來找耶穌,想知道自己為何無法趕鬼。耶穌回答:「是因你們的信心小。」也許使徒們忘記醫病趕鬼的能力,並不屬於他們自己,而是來自於神的恩賜。然而,他們試圖炫耀自己,想要宣揚自己的名,卻忘了奉神的名來趕鬼,這是他們最有可能無法趕鬼的原因。   當代的基督教界,也有許多自稱能醫病趕鬼的「大人物」,四處宣揚自己特殊的能力。然而,真正擁有神的恩賜的人們,會是謙卑的,他們會隱藏自己,默默為人代禱,讓人們將榮耀歸於神。   重要的是,耶穌後來說道:「我實在告訴你們,你們若有信心,像一粒芥菜種,就是對這座山說:你從這邊挪到那邊,他也必挪去。」移山的說法,其實是猶太民族的箴言。舊約時代,先知以賽亞說過類似的話;新約時代,使徒保羅也曾這麼說。因此,不需要依照字面上的意義來解釋「移山」,況且,即使你真的移了山,又如何呢?不過是你另一種炫耀自我的方式罷了。   然而,移山的神蹟確實發生過。17世紀時,異教的敵軍攻下了亞歷山大城,敵軍首領告訴該城的宗主教Sophronius:「你們聖經上不是說能移山嗎?移給我看啊!如果沒辦法移山,我就殺了你們全城的基督徒!殺了你們這些騙子!」宗主教Sophronius回答他:「請給我三天的時間祈禱。」宗主教禁食祈禱三天之後,來到敵軍首領面前,指著一座小山說:「移開吧!」小山竟然開始震動、緩緩遷移。敵軍首領大為震驚,嚇得連忙阻止宗主教說:「停下來!快停下來!」直到今日,這座山的名字就叫「停下來」。這座山之所以移動,因為宗主教並不是為了自我炫耀,而是為了拯救全城的百姓。   在我們的生命中,也會遇見許多大山、小山,阻礙我們、壓迫我們。你會問:「神父啊!我如此用力的祈禱,但是什麼事也沒發生啊!」首先,我要說,很多時候,神已經賜給我們許多。有些時候,我們不會「立即」領受到我們所求的,但是,神總是記得祂兒女們的祈禱。在我們之中,有些人就是在數年之後,才領受了當初所求的。當時機成熟,神就會賜予。有些時候,則是因為我們求得不對。例如:兩個球隊比賽,雙方都祈禱贏球,你認為神該怎麼做呢?事實上,雙方球隊都應該祈禱,但是該求的不是「我們要贏」,而是「讓我們能盡全力投入比賽。」   事實上,許多時候我們的祈求方向都錯了。更不用提某些人祈禱復仇、祈禱祂人死去等等邪惡的意向,神絕不會應允這些祈禱的。   更有些時候,神希望我們成為信仰的英雄,因此,祂並不給予我們所求的,祂信任我們。例如使徒保羅,擁有偉大的信心,他祈求神醫治他身體的病痛,卻未蒙應允。為了這件事,使徒保羅只向神祈求了三次,並沒有每天都祈求。因為神告訴他,他擁有的恩賜已經太過豐盛,藉著身體的病痛(據說可能是某種癲癇),可以使他保持謙卑(參閱哥林多後書第12章)。保羅並沒有因此質問神:「祢不是說只要信,祈求,就必得著嗎?難道我的信心還不夠大嗎?結果祢並沒有應允我呀!這可是我的身體健康啊!」   又例如舊約的摩西,偉大的先知,神的朋友。摩西向神祈求,盼望自己能進入應許之地、進入那流奶與蜜的美好迦南地,神卻拒絕了他:「你且上毘斯迦山頂去,向東、西、南、北舉目觀望,因為你必不能過這約但河。」(參閱申命記第3章)摩西也沒有為此抱怨或責怪神,因為他無論如何總是愛神,勝過任何美好應許。   耶穌基督,神的兒子,在祂受難前,在客西馬尼園祈求:「我父啊,倘若可行,求你叫這杯離開我。」(參閱馬太福音第26章)然而,天父並沒有撤去耶穌的苦杯,因為受難之後,會發生更偉大的事蹟:復活與救恩。   因此,當神沒有立即回應我們的祈禱,不要誤以為神沒有垂聽。神總是垂聽,這是百分之百確定的。有時候,祂是在等待合適的時機,等待我們足夠成熟,再賜給我們所需要的。有時候,祂不應允,是因為我們心懷惡意,或者我們所求的,反而會傷害到我們自己。有時候,是因為神要運用我們,來成就更偉大的事,就像摩西、保羅、甚至耶穌基督那樣。所以,當你祈求,卻似乎未蒙回應,不要放棄。   因為時間不夠,今天的使徒書信(哥林多前書4:9~16),只能點到為止。看,使徒們經歷了多少苦難、逼迫和羞辱,難道他們不曾向神祈求平安嗎?因此,許多時候,為神受苦,其實是一種榮耀。   最後,有一種祈禱,神總是「立即」回應,那就是聖餐禮的祈禱。不論我們是好是壞,神總是垂聽教會在聖餐禮中的祈禱,將我們獻上的麵包與酒,改變為耶穌基督的聖體與寶血。為此,我們總是喜樂、總是盼望。   再次強調,神總是垂聽聖餐禮的祈禱,使耶穌基督臨在此時此地,讓我們領受祂的聖體與寶血,使我們在愛裡合而為一。   願至聖聖三一保守我們每一個人。   阿門。   東正教 App 繁體中文版 Traditional Chinese   东正教 App 简体中文版 Simplified...

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主顯聖容節:愛的光芒 Transfiguration: The Light of God

  基督信仰的「完美」境界,是人的靈魂與肉身都充滿神的榮光,超越死亡,與神合一,與眾人合一,也與宇宙萬物合而為一。所有一切,都被神的榮光轉化。這就是天堂,無窮無盡,對神的愛、對人的愛,都永無止境地增長。     【 福音書 馬太福音17:1~9 】   過了六天,耶穌帶著彼得、雅各,和雅各的兄弟約翰,暗暗的上了高山,就在他們面前變了形像,臉面明亮如日頭,衣裳潔白如光。忽然,有摩西、以利亞向他們顯現,同耶穌說話。彼得對耶穌說:主啊,我們在這裡真好!你若願意,我就在這裡搭三座棚,一座為你,一座為摩西,一座為以利亞。   說話之間,忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們,且有聲音從雲彩裡出來,說:這是我的愛子,我所喜悅的。你們要聽他!門徒聽見,就俯伏在地,極其害怕。耶穌進前來,摸他們,說:起來,不要害怕!他們舉目不見一人,只見耶穌在那裡。下山的時候,耶穌吩咐他們說:人子還沒有從死裡復活,你們不要將所看見的告訴人。       【 東正教 李亮神父 講道 】   今天是教會的重大節慶:主顯聖容節,耶穌在大泊爾山上變相、放光。   在這件神蹟發生之前,耶穌曾對使徒們說:「我實在告訴你們,站在這裡的,有人在沒嘗死味以前,必要看見神的國大有能力臨到」(馬可福音9:1)。而今天,彼得、雅各、約翰三位使徒,就親眼見證了天國。天國是超越時間的,如今卻顯現在三位使徒面前,為的是讓使徒們明白,之後在十字架上受難的耶穌基督,既是完全的神,也是完全的人。神是完全自由的,但祂自願為我們犧牲。   耶穌變相是很深奧的。事實上,教會的建築、聖像、服飾等,都反映著耶穌變像的光芒和榮耀。在天國的顯現中,耶穌不是孤單的,有三位使徒與祂同在。這三位使徒,似乎在靈性上比其他使徒更成熟。在教會中,靈性可分為三個等級:懺悔、純熟、聖化。聖化,就是置身於神的光中。而這三位使徒,親身經歷了「與神同在」的境界,雖然他們之後無法持守這種境界。   「變相」(transfiguration)這個詞,事實上並不精確。因為「道成肉身」:神的兒子取了人的肉身,誕生於世,這才是「變像」。而今天的神蹟,更精確地說,是神光的顯現、天國的「啟示」(revelation),因為是神允許使徒看見自己真正的模樣。放光的耶穌,是耶穌真實的模樣,也是祂第二次再來時會顯現的模樣。但因為祂愛我們,知道我們無法承受,所以現在並未允許我們看見祂的榮光。   在神的榮光之中,沒有死亡。因為摩西和以利亞,也一同出現在神的榮光裡。早在舊約時代,摩西和以利亞的肉身,就都過世了。然而,他們的靈魂如今卻出現在神的榮光裡,與耶穌一同交談。因此,亡者的靈魂,仍然是有意識的。而那些良善之人的靈魂,更是置身於神的榮光裡。   此外,神的榮光也轉化了宇宙萬物,使萬物也「變像」了。因為耶穌的衣裳,和周圍的石頭,也都充滿了神的榮光。如同在舊約時代,當摩西看見燃燒的荊棘(出埃及記第3章),那燃燒的火焰,也是神的榮光。   神的光,並不是來自世界的光,例如陽光或電光。神的光,就是神本身(God Himself),但並不是神的本質(essence)。神的光,就是神的「非受造能量」(uncreated energy of God)。這神聖的光從神而來,這光能與一切合而為一,世人和萬物能夠因此永生不朽,能豐豐富富地充滿神的恩典。   耶穌變像放光,對我們來說極其重要。因為這顯現了人在天國之中的完美模樣。這樣的「完美」,和某些東方宗教失去自我的「融合」狀態不同(譯註:例如印度教,會以「融入大海的一顆水滴」來形容修行的完美境界。)因為使徒們不僅能認出耶穌,甚至也認出了未曾謀面的、舊約時代的摩西和以利亞。因此,基督信仰的「完美」境界,是人的靈魂與肉身都充滿神的榮光,超越死亡,與神合一,與眾人合一,也與宇宙萬物合而為一。所有一切,都被神的榮光轉化。   這就是天堂,無窮無盡,對神的愛、對人的愛,都永無止境地增長。在神的光中,就是神化、就是聖化(deification)。我們與神的光合一(united),卻不混淆(mixed)。教父們舉例,這就如同將鐵塊投入火中,鐵會變得炙熱明亮,但是鐵並不會變成火。   舊約時代、新約時代,都有許多聖徒,體驗了與神光的合一。例如舊約時代,神曾對摩西說:「我的榮耀經過的時候……你就得見我的背,卻不得見我的面」(出埃及記33:22, 23)。因此,摩西見到了神的榮耀、神的榮光。摩西的面容也因此充滿神光,以色列民甚至無法直視他的面容,因此摩西必須用帕子蒙住自已的臉(出埃及記第34章)。   新約時代的司提反,在被審判時,面容也改變了:「他的面貌,好像天使的面貌」(使徒行傳第6章)。之後殉道時,他也看見了神的榮光:「司提反被聖靈充滿,定睛望天,看見神的榮耀,又看見耶穌站在神的右邊」(使徒行傳第7章)。   教會歷代聖徒,也都曾充滿神光。例如新神學家聖西默盎(St. Symeon the New Theologian),始終被神光充滿,直到離世,他的著作《看見神光》也已翻譯為中文。St. Seraphim of Sarov,同樣被神光充滿,而當時正在向這位聖徒求教的年輕男子,也一同籠罩在神的光中。有些時候,透過聖徒的代禱,一些如同你我的平凡人,也有可能體驗到神光。這段真實事蹟,已經翻譯為中文《雪中的對話》(第一節、第二節、後記)。   主顯聖容的神光,也是我們的期待、我們的盼望。然而,這神光,也是地獄的烈火。因為當耶穌第二次再來,神的榮光將遍滿各地、無所不在。那些愛神愛人的,將會充滿神光,被神光聖化。那些不愛神也不愛人的,也會籠罩在神光之中,但卻不會閃耀光芒,因為他們憎恨這光,想要逃避這光,卻無處可躲,所以這光對他們來說,如同烈火。   神的榮光,就是聖餐。我們領受聖餐,就是領受耶穌基督本身,領受祂全部的榮光。在聖餐中,麵包與酒改變為耶穌的聖體與寶血,充滿神的榮光,即使因為神的謙卑,使我們無法看見那光,但這就是我們的信仰。將神領受到我們裡面,是奧妙的神蹟。因著聖餐,如祂之所是(as He is),神完全地、完美地住到我們裡面。神的榮光環繞著聖餐,圍繞著耶穌基督的聖體與寶血。   這是我們的盼望,當耶穌第二次再來,愛神愛人的,將體驗到神的榮光。這能保守我們善度此生,無所畏懼。   接下來,我們繼續聖餐禮的第二部分:聖祭禮儀。   願至聖聖三一保守我們每一個人。   阿門。     東正教 App 繁體中文版 Traditional Chinese   东正教 App 简体中文版 Simplified...

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分裂教會 Divisions (Sermon 1 Cor 1)

【 使徒書信 哥林多前書1:10~17 】   弟兄們,我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨,只要一心一意,彼此相合。因為革來氏家裡的人曾對我提起弟兄們來,說你們中間有紛爭。我的意思就是你們各人說:我是屬保羅的;我是屬亞波羅的;我是屬磯法的;我是屬基督的。   基督是分開的嗎?保羅為你們釘了十字架嗎?你們是奉保羅的名受了洗嗎?我感謝神,除了基利司布並該猶以外,我沒有給你們一個人施洗;免得有人說,你們是奉我的名受洗。我也給司提反家施過洗,此外給別人施洗沒有,我卻記不清。基督差遣我,原不是為施洗,乃是為傳福音,並不用智慧的言語,免得基督的十字架落了空。         【 東正教 李亮神父 講道 】   今天我們必須先談論使徒書信,其內容重要且深刻,是關於「合一」。   合一很重要,卻也是教會最大的試探(temptation)。在台灣,基督徒僅佔少數,而且彼此分裂。使徒保羅曾痛心地寫道:「……你們中間有紛爭……你們各人說:我是屬保羅的;我是屬亞波羅的;我是屬磯法的……。」這種分裂的惡習,如今卻成為常態:有人說,我是屬於路德的、我是屬於加爾文的,這導致許多人都誤以為基督教有很多不同的「教派」(denominations)。這種觀念徹底錯誤,這種分裂來自魔鬼,不是來自神。   更不幸的,即使是東正教會,也被國族主義(nationalism)撕扯著,錯誤地將「教會」等同於「國家教會」。人們錯誤地將教會冠上國家的名字:俄羅斯教會(of Russia)、希臘教會(of Greece)、羅馬尼亞教會(of Romania),而不是正確地稱呼教會「在」(in)某地。這使得教會變得像某種協會,由不同的國族組成。甚至在台灣,我們教會也經歷了國族主義的分裂,受到間諜和謊言的迫害,這些都是來自魔鬼。   有人會問:「為什麼教會有這麼多分裂呢?」原因很多,我只談論其中一種,就是對權力的渴求,這也是亞當夏娃從伊甸園墮落的原因。人們來到教會,不是為了耶穌基督,而是為了獲得控制的權力、施展自我的意志、保持國族的優越感。就像在復活節,人們會記得節慶佈置等各種細節,卻會忘記耶穌基督的復活,忘了好好預備自己,好來領受最奧秘的聖餐。   在上述的情況中,人們利用了耶穌基督,而不是順服於耶穌基督。在教會裡,你或者利用基督,或者順服基督,沒有灰色地帶。教會不是自助餐,你只拿你想吃的就好。也許你能欺騙神父,卻無法欺騙神。這樣的欺騙,最終只會造成衝突和靈性的墮落。如果我們不領受聖餐、不實踐心禱、不研讀聖經、不認識信仰,靈性終究會墮落的。   要明白,我們教會是全台灣兩千三百萬人中,唯一的東正教會。台灣的基督徒比例不到5%,而且彼此分裂。我們必須在華人世界為神做見證,在各種艱困中、在無情攻擊中,盡力傳播東正教的神學信仰。最重要的是,每天都要舉行聖餐禮。感謝教會的拜占庭藝術家于涓,因為她每天都來教會,我們才能每天舉行聖餐禮。...

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五餅二魚 Give Food (Sermon Matt 14:14-22)

當你感到疲憊灰心,可以對神祈禱:「神啊!我擁有的這麼少,根本不夠用來幫助他人!」只要你的發心良善,神會將你獻上的,變得加倍豐盛,餵飽千萬眾人。   【 福音書 馬太福音14:14~22 】   耶穌出來,見有許多的人,就憐憫他們,治好了他們的病人。天將晚的時候,門徒進前來,說:這是野地,時候已經過了,請叫眾人散開,他們好往村子裡去,自己買吃的。 耶穌說:不用他們去,你們給他們吃吧!門徒說:我們這裡只有五個餅,兩條魚。耶穌說:拿過來給我。於是吩咐眾人坐在草地上,就拿著這五個餅,兩條魚,望著天祝福,擘開餅,遞給門徒,門徒又遞給眾人。他們都吃,並且吃飽了;把剩下的零碎收拾起來,裝滿了十二個籃子。吃的人,除了婦女孩子,約有五千。耶穌隨即催門徒上船,先渡到那邊去,等他叫眾人散開。       【 東正教 李亮神父 講道 】   我想談論今天的福音書:耶穌用五餅二魚,餵飽了五千人。在當時的場景中,使徒前來告訴耶穌:「請叫眾人散開,他們好往村子裡去,自己買吃的。」使徒們似乎認為耶穌不知道該怎麼辦,因此來「指示」耶穌。這也是為何耶穌對使徒說:「你們給他們吃吧!」   這段對話聽起來是否有點奇怪?其實許多人都曾經這樣指示耶穌:「神啊!祢怎麼不餵飽非洲那些快餓死的人們呢?」根據統計,每五分鐘就有一名孩童死於飢餓,更不用提疾病和戰爭造成的惡劣情況。當我們質問神:「神啊!祢為什麼不介入呢?」神也會同樣地回問我們:「你們給他們吃吧!」神介入了,而且在世界的末了,當耶穌第二次再來,祂將會改變一切。   我們是神的夥伴、神的同工,我們必須參與神的行動,將神的平安帶給這世界。試想,如果研發化妝品的經費,全都投入癌症研究,可以拯救多少病人的性命呢?但是,絕大比例的金錢,卻被投入在享樂上,白白浪費了。   使徒們回答耶穌:「我們這裡只有五個餅,兩條魚。」我們也可以對神說:「神啊!我們擁有的就這麼少,根本不夠用來救災啊!」但如果你的發心良善,耶穌會將你所獻上的,變得加倍豐盛。我們可以在歷史中看見許多實例,一個人如何改變了千萬人的生命。耶穌也正在對我們每個人說:「餵飽人們吧!以東正教的信仰、以神的話來餵飽人們吧!」我們如何回答神呢?問問自己吧!   耶穌「拿著這五個餅,兩條魚,望著天祝福,擘開餅,遞給門徒,門徒又遞給眾人。」耶穌溫和地施行神蹟,因此人們並不明白發生了什麼,只知道遞過來一簍又一簍的籃子裡,一次又一次地裝滿食物。人們不僅吃飽,甚至還將殘餘的碎屑,裝滿了十二個籃子。各位知道,當今世界有大量的剩食,可以餵飽千萬人嗎?我們必須珍惜神的贈禮,並且懷著愛心,儘可能地加以善用。   耶穌是完全的人,也是完全的神。祂拿起餅和魚,望天祈禱,然後遞給門徒。東正教信徒用餐之前,也會如此祈禱,向神獻上感謝,對食物劃十字聖號,並懷著珍惜的心用餐。我們也必須記得,真正的食物,就是聖餐。在最後的晚餐中,耶穌基督作了同樣的動作,讓自己的血肉,成為我們的生命。請記得,食物是神的贈禮。也記得,耶穌對我們每個人說:「你們餵養那些還未認識神的人們吧!」祂會使你獻上的五餅二魚,變得加倍豐盛,餵飽千萬眾人。   接下來,我們繼續聖餐禮的第二部分:聖祭禮儀,來領受真正的生命。   願至聖聖三一保守我們每一個人。   阿門。     東正教 App 繁體中文版 Traditional Chinese   东正教 App 简体中文版 Simplified Chinese...

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耶穌治癒病童:給孩子最好的 Childhood

  對真正愛慕耶穌基督、真正信靠耶穌基督的信徒來說,最好的食物、最好的良藥,最珍貴的寶物,就是耶穌基督的聖體與寶血。如同他/她會給自己的孩子最好的維他命、最好的食物、最好的教育、最好的一切,他/她也一定會給予自己的孩子那白白得來的、天堂與人間最珍貴的、耶穌基督的聖體與寶血。   【 主日讀經 馬可福音9:17~31 】   眾人中間有一個人回答說:夫子,我帶了我的兒子到你這裡來,他被啞巴鬼附著。無論在哪裡,鬼捉弄他,把他摔倒,他就口中流沫,咬牙切齒,身體枯乾。我請過你的門徒把鬼趕出去,他們卻是不能。   耶穌說:噯!不信的世代啊,我在你們這裡要到幾時呢?我忍耐你們要到幾時呢?把他帶到我這裡來吧。他們就帶了他來。他一見耶穌,鬼便叫他重重地抽瘋,倒在地上,翻來覆去,口中流沫。   耶穌問他父親說:他得這病有多少日子呢?回答說:從小的時候。鬼屢次把他扔在火裡、水裡,要滅他。你若能做什麼,求你憐憫我們,幫助我們。耶穌對他說:你若能信,在信的人,凡事都能。孩子的父親立時喊著說(有古卷:立時流淚地喊著說):我信!但我信不足,求主幫助。   耶穌看見眾人都跑上來,就斥責那污鬼說:你這聾啞的鬼,我吩咐你從他裡頭出來,再不要進去!那鬼喊叫,使孩子大大的抽了一陣瘋,就出來了。孩子好像死了一般。以致眾人多半說:他是死了。但耶穌拉著他的手,扶他起來,他就站起來了。   耶穌進了屋子,門徒就暗暗的問他說:我們為什麼不能趕出他去呢?耶穌說:非用禱告(有古卷在此有:禁食二字),這一類的鬼總不能出來(或作:不能趕他出來)。他們離開那地方,經過加利利;耶穌不願意人知道。於是教訓門徒,說:人子將要被交在人手裡,他們要殺害他;被殺以後,過三天他要復活。     【 東正教 李亮神父 講道 】   今天福音書提及的是兒童時期的困境。經文中的兒童,患有疾病,總是跌倒和抽慉。今日的醫學認為是癲癇,而福音書認為這位兒童是被邪靈附身。這兩種情況都有可能,因為任何疾病,都不只是生理的問題,也有靈性的含義。人類的身心運作不是機器,不單只是化學反應,而是比機器複雜的多。   因此,當我們生病,不光是吃藥,也要了解疾病背後的原因,瞭解這位病人心靈的憂傷和喜樂,瞭解這一切的成因。即使是現代醫學,也認為在大多數的疾病背後,潛藏著內在的衝突,許多問題擾亂著病人的心智和靈魂。在聖經中,我們發現華人十分熟悉的、關於邪靈的影響。聖經解釋道,這些邪靈是墮落的天使,牠們充滿憎恨,這憎恨企圖摧毀所有一切,如果無法摧毀,牠們也會試圖對人施加負面影響:挑起仇恨、製造痛苦、引發焦慮、慫恿殺人或自殺等等。   但對我來說,最重要的是這個疾病,是「雙重」的:包括邪靈的影響,和身體的疾病,在這個兒童身上一併發作。然而,許多時候我們卻忽略了兒童時期的困境。因為兒童難以像成人一樣,向醫師表達自己的病況。許多時候,兒童無法表達,只能將所有心事壓在心底,這卻讓他們更加痛苦。兒童沒有成人的知識和經歷,他們還未成熟,無法分辨不同的情況。他們容易被恐懼籠罩、他們無法邏輯推理,因此兒童比成人承受著更大的恐懼,也比成人更容易感到受傷。   大部份的社會制度都是為成人而設計的,因此難以真的與兒童對話,實際了解兒童的語言、思想、他們的愛好、和他們承受的痛苦。特別是今日、這個時代,是一個「圖像化」的時代,凡事都習慣以圖像來表達,但卻充滿各種可怕的圖像,讓兒童暴露其中,例如兒童的電玩遊戲,充滿各種恐怖的形象,只有極少數是美麗的。   今天來到教會的兒童,他們會看見教堂內的聖像畫,這會在他們心中留下平安、祥和與慈愛的印象。不論你是否信仰基督教,當你看見聖像畫,你也能感受到這份美好。因為聖者的面容如此慈祥,你會感受到某種療癒,某種美好的態度、美好的訊息,如同慈愛的親吻,吻在你的心上。   這就是為什麼,基督徒父母會讓兒童受洗。這並不是因為孩子什麼也不懂,所以就先受洗再說,等到孩子長大自然會選擇想要的宗教信仰。不是因為這樣。在我們之中,有些信徒受洗之後卻拒絕了耶穌基督,或者受洗的孩子長大之後就離開了教會。我們又能怎麼辦呢?   但是對真正愛慕耶穌基督、真正信靠耶穌基督的信徒來說,最好的食物、最好的良藥,最珍貴的寶物,就是耶穌基督的聖體與寶血。就如同他/她會給自己的孩子最好的維他命、最好的食物、最好的教育、最好的一切,他/她也一定會給予自己的孩子那白白得來的、天堂與人間最珍貴的、耶穌基督的聖體與寶血。這也是為何我感到如此悲傷,當我看見嬰孩們受洗之後,他們的父母就再也不帶他們來教會領受聖餐。如果聖杯中裝的是鑽石或黃金,他們一定會來教會的。   不論情況如何,讓我們關注「兒童時期」,這個時常被忽略的主題,因為耶穌深愛兒童。耶穌說:「你們若不回轉,變成小孩子的樣式,斷不得進天國。」(馬太福音18:3)。因此,當你養育兒童,記得不是讓兒童「跟隨」你,而是我們要讚賞、欣賞兒童,並且試著去仿效兒童的尊貴(dignity)、純真(simplicity),和良善的心。   福音書中的這個兒童,和教會裡的兒童們年紀相近,但他正在受苦。當耶穌問他的父親:「這孩子受苦多久了?什麼時開始的?」父親回答:「從兒童時期就開始了,還很幼小的時候,也許是嬰孩的時候,就開始受苦了。」這段對話很重要,因為今天的福新書講述了許多面向,但我想聚焦在「兒童」這個主題,呼籲父母們關注兒童。   兒童們的心智和思考,常常充滿恐懼。他們容易受到各種形象的驚嚇,卻難以表達。他們的靈魂被抹殺、受傷害,特別是當父母爭吵時,或者當父母不愛彼此時。如果父母之間缺乏交流的愛、深刻的愛,兒童的靈魂就已被摧毀。你們必須了解這一點,而不是只知道批評孩子、或使孩子成為士兵,聽命於父母邏輯理性的命令。某些父母患有心理疾病,自己曾經受到壓抑,成為父母後自以為擁有權力,可以使喚和命令孩子。華人的文化傳統,往往壓抑兒童,使兒童沒有權利,只能模仿和遵守父母的命令,不敢多說一句話。這卻壓抑了兒童最美麗的天性:想像力,和自由的心智。   十分重要的是,我們的教會,東正教會,首先給予兒童的,就是耶穌基督(的聖體與寶血),教會也給予兒童無條件的愛。教會驅散兒童心中的恐懼,因為教會宣揚神是愛,而不是懲罰,也不是權力。我們也教導兒童,不需害怕地獄,因為地獄和天堂都是神的愛,地獄的烈火和天堂的榮耀都是神的「非受造之光」,地獄不是任何其他恐怖和病態的想像。神並沒有創造地獄來折磨任何人,而是心懷憎恨怨毒之人,在神光顯現之時,將感受到神光如同烈火、如同地獄。相對地,心懷慈愛之人,在神光顯現之時,將感受到神光的榮耀與真愛的合一,這就是天堂。這才是傳承自初代教會的正確教導。   更多關於天堂地獄的正確教導,請按此。     東正教 App 繁體中文版 Traditional Chinese   东正教 App 简体中文版 Simplified...

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