Author: pelayu

娼婦聖白拉琪 St. Pelagia the Penitent

娼婦聖白拉琪
安提約基亞的大主教召集鄰近七位主教,包括我–罪人詹姆士,共同商討某事,其中有天主的聖人,也就是我的主教諾烏斯(Bishop Nonnus),他是達貝拿(Tabenna)的修院送來的偉大而有力的修道士,後被祝聖為主教。
大主教安排我們住在殉道真福朱力安的主教座堂裡,在那裡我們加入了其他的主教中。
有些主教問我的長上諾烏斯是否願意給大家一些指導。正當我們正坐著凝神聆聽他的神聖教導時,突然安提約基亞最知名的女演員,也是數一數二的舞者(和娼婦)優雅地騎在驢上進入會廳。她身戴金飾、珍珠和寶石,甚至連腳也披著金子和珍珠,裝扮十分出色。擁簇她身旁的年輕男女,穿著華麗長袍,掛著金項鍊。當她走過時,空氣中瀰漫著麝香及最甜的香味。主教們看見她那麼不知廉恥地騎過他們面前,袒露著頭、肩、和四肢,明顯只用珠寶著沒有覆蓋任何巾帕,他們呻吟著好似面臨大罪和可怕的罪惡,悄然地轉離目光。
但是真福諾烏斯卻凝神注視著她,盯著她的背影,他問在場的主教們「難道她的美貌不令你心動嗎?」
他們不發一語。他將聖書舉起,埋首於書中,掉下眼淚,又深深地嘆一口氣,說道:「難道她的美貌不令你心動嗎」

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主耶穌基督升天節 Ascension: Meaning and Icon

ascensionascension耶穌升天 ascension

在復活節第六個星期日後的下一個星期三是復活節期最後的一個節宴的日子,它是復活節的的日子,我們紀念耶穌肉身在祂的門徒前升天這件事,為了要再次紀念祂的復活,教會這一天把在復活節那個週日的儀式全部重複一次,晚禱、晚課、晨禱、聖餐禮儀等。
現在我們來到復活節後的第40天,這個星期四教堂慶祝耶穌升天的盛宴。
在耶穌升天的晚禱,在週三晚上會有三段舊約中的讀經。第一段是關於山上的(以賽亞書2:2-3):這是指橄欖山,耶穌是在那裡升到天父旁邊去的。
第二段內容(以賽亞書62:10-63:3, 7-9)的選讀是因為下面這些話:耶穌基督往天堂升起,對祂的子民開啟了天堂之門,祂幫他們準備了方法,帶領他們一起升天。
第三段(撒迦利亞14:1,4,80-11 )也有提到山,這是耶穌勝利榮耀的場景,。
耶穌升天的晨導的讚美詩中已經充滿了耶穌派來的聖靈(the Comforter)。耶穌升天是聖靈降臨期的前置準備。
在聖餐禮儀中,我們讀使徒行傳(1:1-12)一開始的地方。耶穌在和祂的門徒們最後的會面後便升天,然後消失在雲端,有關這段,在復活節禮拜儀式的福音(路加福音24:36-53)中繼續描述著,從耶穌第一次對門徒們顯現到祂後來升天為止。

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撒瑪利亞婦人:在信心、真理和愛中敬拜 The Samaritan Woman: Worshiping in Faith, Truth and Love

2013.06.02  John 約翰福音 4:5-42    sermon by Father Jonah The Samaritan Woman: Worshiping in Faith, Truth and Love 撒瑪利亞婦人:在信仰、真理與愛中敬拜上帝 (Text of the Gospel for the day follows the sermon.) http://www.justin.tv/dao_love/b/411477428 今日,我們要一起紀念撒瑪利亞婦人的事蹟。在開始之前,我想要補充說明一些事情。兩週之前,主教來到教會,我們一起研讀了「以沒藥為耶穌安葬的婦女」這段福音。我們談到這些婦女忠心地追隨耶穌,從來不曾背叛他。在四部福音中提到的每一位婦女,遇見耶穌之後都變得更良善,並且追隨耶穌,不曾改變她們的心志。 福音告訴我們,有一位貧困的撒瑪利亞婦人每天都必須走到井邊打水。她從來不曾想過會在井邊遇見耶穌。我想,我們每天重複著辛苦的工作,或許有一天,耶穌基督會以一種獨特而深刻的方式出現在我們面前。耶穌的出現並不是為了回應我們的呼求,而是因為耶穌關愛我們、瞭解我們,他知道何時出現並介入我們的生命,對我們才是最好的。 聖經告訴我們,耶穌走得很累,可見耶穌是真正的人,也有疲倦的時候。當時是第六個時辰(正午),天氣非常炎熱,不適合在戶外行走。這位撒瑪利亞婦人獨自前來井邊打水。為什麼她要在正午時分前來打水,而不像其他婦女一樣一大早就來打水?因為,這位婦女有一段不堪的過去,她覺得非常羞恥。然而,也因為她選擇了正午去井邊打水,才能遇見耶穌基督。 撒瑪利亞婦人不敢和耶穌說話,在那個保守的時代,通常出門在外的婦女不敢直接與男性說話,在公開場合,男女之間談話是非常不好的。耶穌很有禮貌地對她說:「請給我一點水喝。」事實上,她感到非常震驚。從聖經接下來的描述我們可以得知,耶穌的門徒回到耶穌身邊時,發現耶穌竟然與這位婦人交談,他們也同樣感到震驚。 為什麼他們會這麼驚訝呢?第一、她是撒瑪利亞人。猶太人認為撒瑪利亞人是不潔淨的,任何與他們接觸的行為都是禁止的。如果一位拉比喝了這婦人給的水,他也會被視為不潔淨。然而,我們會發現,耶穌接觸了這些被視為「不潔淨」的人、事、物之後,不但沒有受到染汙,還讓一切都變得潔淨而神聖。當時的猶太社會禁止碰觸亡者,耶穌不但碰觸亡者,還讓他們復活。 第二、耶穌是一名優秀的拉比,卻在公眾場合與女性交談,當時的社會禁止這樣的行為。在猶太教的傳統中,這是一件冒犯神的事情,也是嚴格禁止的事情,尤其對於耶穌這樣一位有名望的拉比來說更是如此。這就是為什麼這位撒瑪利亞婦人非常驚訝,並且問耶穌:「恩,你是猶太人嗎?我是撒瑪利亞人,你怎麼會向我要水喝?」耶穌回答她說:「你若知道神的恩賜,和對你說給我水喝的是誰,你必早求他,他也必早給了你活水。」當然,這位婦人並不瞭解耶穌的意思,也不懂什麼是「活水」。在聖經當中,「活水」代表了兩種意義。第一、「活水」是水質優良而清澈的河水。例如:在沙漠地區就有這樣的河水。第二、上帝就是真正的「活水」。在《以賽亞書》和其他先知書中,都曾提出這樣的概念。在《以賽亞書》中,上帝說我的子民、以色列人做了兩件不好的事情。其中一件就是,他們自己掘井找水,卻拒絕了我這真正的活水。在舊約中,上帝多次提到祂是真正的活水。 撒瑪利亞婦人並不瞭解耶穌在說什麼。因此,她很驚訝地問耶穌:「先生,沒有打水的器具,井又深,你從哪裡得活水呢?我們的祖宗雅各將這井留給我們,他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水,難道你比他還大嗎?」耶穌聽了之後並沒有動怒,他既然決定主動走向這位婦女,就不會退縮。耶穌又對她說:「凡喝這水的還要再渴;人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源,直湧到永生。」 我們應該留意,耶穌基督是真正的生命活水。若取用這活水,他會從我們心中流向我們的家庭、我們的工作,並遍及整個宇宙。每一位基督徒都應該成為活水源頭,也就是耶穌基督的生命。新約中許多處都指出,耶穌是生命之泉,有些地方則提到,聖靈是生命之泉。在啟示錄中,我們可以看到最圓滿的說法。它向我們描述,在天國裡有一條活水之河,它來自於聖父,是聖靈的恩典,飲用了它就不再口渴。 這位婦女聽了耶穌一席話,態度轉為嚴肅而謙卑。她開始向耶穌祈求這活水。她的轉變來自於此時此刻真正觸碰到上帝的恩典,她對耶穌說:「先生,請把這水賜給我,叫我不渴,也不用來這麼遠打水。」耶穌明白,有一些原因阻礙了她汲取活水,因為她沒有過正直的生活。 現在,我們可以清楚看見,「基督宗教」並不侷限於學術領域,只從書本上來認識基督宗教是不夠的。「基督宗教」是一種生活方式,是我們與上帝和所有人建立的關係。耶穌告訴這位婦人:「你去叫你丈夫也來這裡。」婦人說:「我沒有丈夫。」耶穌又說:「你說沒有丈夫是不錯的。你已經有五個丈夫,你現在有的並不是你的丈夫。」對於一個女人來說,要親口說出自己沒有丈夫、沒有家庭是一件悲慘的事情。耶穌碰觸了她心上的傷口。尤其,她在婚姻和感情上非常失敗,我們可以想像,如果一個人曾經有過五任丈夫,現在又和第六任同居,這樣的關係肯定沒有真正的愛。那婦人失去了上帝的恩典,換句話說,她是去了愛人與被愛的能力。在基督宗教裡,我們不談「罪」,我們不像法庭一樣去檢視被告犯了哪一條法律,而是去看靈魂的悲慘之處。在愛的領域中受挫,就是最悲慘的事情。我們每個人都應該用心尋找愛,付出心中的愛,並且守護這份愛,因為這是我們生命的珍寶。我們必須用生命之泉來洗淨這份愛,而耶穌基督就是生命之泉,他讓我們心中的愛源源不絕而充滿活力。否則,我們就會像這位婦女一樣活得悲哀又孤獨,就像行屍走肉一般。 這位婦人謙卑地接受了耶穌基督所說的話,她完全沒有為自己找藉口,而是用敬愛的態度說:「先生,我看出你是先知。」在撒瑪利亞人心中「先知」一詞具有獨特的意義,他們深信先知只有一位,而且熱切期待著這一位先知降臨。可見,她說這句話時,內心充滿了很深的敬意。這位婦人的態度有了很大的轉變,變得謙卑又有禮貌,她似乎已經領受了上帝的寬恕,現在,她想要學習「信仰」的事,只是,她不知道應該從何下手。她問了耶穌一個問題:「猶太人和撒瑪利亞人有什麼不同?」在教會我也常常被問到這樣的問題,例如:天主教徒和東正教徒有什麼不同?天主教徒和新教徒有什麼不同?新教徒和佛教徒有什麼不同?有時候我甚至覺得不耐煩。但是,我知道他們想要瞭解信仰,只是不知道從何問起,所以先提出這樣的問題。這位撒瑪利亞的婦人還問:「我們應該在哪裡祈禱?我們的祖宗在山上祈禱,你們猶太人好像是在耶路撒冷祈禱,是嗎?」值得留意的是,耶穌對於這位單純、沒有受過高等教育又犯了罪的婦女所提出的問題,不但沒有隨便回答,還回答得非常深入。耶穌首先回答:「你們所拜的,你們不知道;我們所拜的,我們知道,因為救恩是從猶太人出來的,猶太人是上帝的選民,是上帝的追隨者。時候將到,如今就是了。那真正拜父的,要用心靈(spirit)和真實(truth)拜他,因為父要這樣的人拜他。」耶穌又繼續說:「神是個靈,所以拜他的必須用心靈和真實拜他。」 針對耶穌所說的「神是個靈」,我想要說明一下。他的意思是,上帝並不固定住在某一個地方。我們無法用感官來捕捉上帝。耶穌先說向聖父祈禱,之後又說上帝是個靈。提到神的時候,他使用了「聖父」和「上帝」兩個名稱,然後又特別說明,上帝並不是世間的某個實際存在的物質。事實上,上帝成為人,我們稱他作上帝的兒子。他教導我們必須向上帝祈禱,並且用心靈和真實來敬拜祂。 有些人誤解了這段話。他們認為:何必上教會呢?我自己家裡就有聖像,我可以在家裡向上帝祈禱,這樣就不會被別人打擾,可以更專注。身為東正教徒,我們必須瞭解,聖經和教會神聖的傳統都教導我們,應該要用心靈來祈禱,它的意思是應該要在聖靈的恩典中祈禱。聖靈在我們心中無聲地祈禱。在詩篇中曾經寫到:「沐浴在祢面容的光中,我們就會看見生命。」此光是什麼樣的光呢?沐浴在聖靈的光中,我們就能看見聖父的光。在聖靈降臨節,我們念誦這樣的祈禱文:「光是聖父,是聖子,是聖靈。」我們應該以真正屬靈的方式來祈禱,而不只是讓自己處在一種靈性的氛圍之中。舉例來說:祈禱時,我們不該自我封閉,刻意營造孤獨的氣氛。我們應該讓自己處在聖靈之中,這才是真正的祈禱。 耶穌提到,除了用「心靈」祈禱,還要用「真實」。許多傳統的東正教徒告訴我,他們不想來教會,因為他們家裡就有聖像,可以在家祈禱。我想,這並不是正確的祈禱方式,也不是東正教徒的祈禱方式。有些人告訴我,他們家中就有聖經,所以不需要來教會。他們已經忘記,正教的信仰除了聖經之外,還包含了神聖的傳統。這就是為什麼用「真實」來祈禱也很重要。我們不能用錯誤或不好的方式向上帝祈禱。 這位撒瑪利亞的婦人受寵若驚,她就像Nicodemus一樣,是一位貧窮的婦女,她並不瞭解耶穌說的話,所以,她又問耶穌:「我知道彌賽亞要來;他來了,必將一切的事都告訴我們。」耶穌回答:「I am. He who talks to you.」在聖經(約翰福音)中,耶穌第一次這樣說。事實上,這段文字的英文和中文翻譯與原文有一些出入。這就是為什麼我剛剛用希臘文念誦其中一段福音。中文的聖經大多把這段話翻譯為:「這和你說話的就是他!」這是錯誤的翻譯。耶穌並不是說:「我就是和你說話的那一個他。」(I am He who talks to you.)而是先說「I am.」,然後才說「The one who is talking to you.」。「I am」是上帝的名字。摩西問上帝:「你是誰?你的名字是什麼?」上帝回答:「I am.」在這一位貧窮又沒有受教育的婦人面前,上帝之子以清晰而強烈的方式顯現了自己。從約翰福音的描述中,我們會發現,耶穌基督第一次說明自己是誰,就是向這一位婦女說的,福音中描述的那一群婦女,也從來沒有背叛過耶穌。 撒瑪利亞的婦人如此震驚,她的內心充滿了喜悅,因為她找到了上帝。她興高采烈地離開,甚至忘了拿回取水的器具。此時的她已經擁有活水。她跑到鎮上,成為第一位傳教士。讓我們想像一下,一位婦女跑到鎮上大聲地宣揚自己發現的真理,確實需要很大的勇氣,尤其對於她這樣被人瞧不起的女人來說更是如此。她在鎮上說了什麼?她說:「你們來看!有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了,莫非這就是基督嗎?」事實上,她不畏懼眾人的眼光,把過去那些羞恥的事情攤在陽光下。然而,耶穌轉化了這些痛苦的記憶和孤獨的折磨。我曾經多次提及,遇見耶穌基督的時候,我們所有壞的經歷都會轉變為美好。我們看似虛度的生命光陰,也會瞬間被賦予新的意義:它們全都變成寶貴的經歷,也成為教導別人的珍貴教材。我充滿罪惡與錯誤的過去,轉眼間都煙消雲散,全部變成淨化的、意義非凡的寶藏。這位婦人成為第一位傳教士,因為,她的內心充滿熱忱,想要與人分享她感受到的真理。這就是真正的信仰,並不是把真理像秘密一樣藏在心中,而是與別人分享。 門徒回來之後,見到耶穌在與撒瑪利亞婦女談話,感到非常驚訝。儘管如此,他們還是拿了食物要給耶穌食用,並說:「拉比,請吃。」耶穌回答:「我有食物吃,是你們不知道的。我的食物就是遵行差我來者的旨意,做成他的工。」對我們每個人而言,「遵行上帝的旨意、完成上帝要我們做的工作」才是餵養靈魂和身體的真正食糧。很多人打電話給我,告訴我:「神父,我想要去教會,」或是,「我很希望你可為我們舉行聖禮儀,並且為我們的房子祝福。但是,我知道你很忙碌,所以,我就打消了這些念頭。」事實上,這樣的作法對神父不是一種體諒,而是一種污辱。因為,我的生活就是要活得像一位神父,並且把上帝的祝福和上帝的話語傳達給每個人。你們不需要跟我說:「神父,我知道你很忙,你還是不要來好了。」因為,我不是一位商人,而是一位神父。 之後,撒瑪利亞人全部都聚集到城裡來,他們一直要求耶穌為他們講道。耶穌留在當地整整兩天並教導他們。因為耶穌的教導,信的人就更多了。他們對婦人說:「現在我們信,不是因為你的話,是我們親自聽見了,知道這真是救世主。」第一個向耶穌告解的人,並不是猶太人,而是異邦人。福音沒有提到耶穌行了奇蹟,但是,教會的傳統告訴我們,這位撒瑪利亞的婦人最後成為一位傳教士和殉道者。她的孩子在她面前被殺害,然後她自己也殉道了。她的名字是Photine(希臘文)或Zheplan(俄羅斯文),它的意義是光明。St. Photine是教會偉大的聖徒。教會承認她的地位就像宗徒一樣。我們一定要提醒自己,如果這位貧窮又曾經充滿罪惡的婦人,都可以成為一名傳道士,那麼,我們每個人一定也可以將耶穌基督的光明帶給身邊的家人、朋友和同事。讓我們用耶穌基督的活水滋養我們心中的愛。願聖三守護我們。阿門。 Today we celebrate the Samaritan woman, but first I want to say something that I did not say two weeks ago, when the bishop was here and we talked about...

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撒瑪利亞婦人:一切失敗轉為祝福 The Samaritan Woman: All Failures Become Blessings

「在基督裡,一切失敗轉為祝福,過往傷痛都將治癒」。   【神的臨在必成大事】 當耶穌離開猶太前往加利利途經撒瑪利亞,由於長途跋涉疲憊的坐在雅各井邊,那時將近第六時辰約莫中午的時候,門徒們前往市集購買食物,這時一位婦人特意選在中午的時候來到井邊汲水,避開與人們接觸。於是主便向她討水喝,其實這正是耶穌感召她的開始,日後也成為盛名的使徒芙妮蒂雅(Photine of Samaria),Photine意為「光明」的意思。   【蒙主感召肇始芥籽小事日後開枝擴葉】 我們來到教會往往受到微妙的啟迪,默化出重大的轉折,改變我們一生。婦人未曾料到從不與撒瑪利亞人往來的猶太人會向她討水喝而感到訝異,其實主早就知道這婦人的過往,也不願糾結圍繞在這種族紛爭的枝節上,更換話題引導她:「你若知道神的恩賜,和對你說給我水喝的是誰,你必早求他,他也必早給了你活水。」婦人並未明白活水源泉的意思,目的是為避開與人群接觸,不需時時再到井邊汲水,於是直白地向主討這「活水源泉」,由於陰暗一生,僅為一時方便卻令她盲視主的臨在。   【真心的認罪方能感受主的臨在】 耶穌要婦人去叫她的丈夫來這兒,婦人回說:「我沒有丈夫」。「你說沒有丈夫是不錯的。」耶穌說:「你已經有五個丈夫,你現在有的並不是你的丈夫」。或許耶穌直指她內心不為人知的痛處,經歷了五次失敗的婚姻仍渴望一份愛,而癥結在於她不認識神,神是愛,內心沒有神就沒有愛,沒有愛就不能與人產生良好互動關係並且持續下去。可是她誠實的認罪也獲得赦免,至此方能豁然認為耶穌是位先知。   【神是靈】 婦人進而渴望進一步認識神,探詢該在何處敬拜神?耶穌回答:「你們敬拜父,不在這山上,也不在耶路撒冷。」,「神是靈,敬拜他的必須靠著聖靈按著真理敬拜他」(約翰福音4:21、24,聖經新譯本)。屬靈的神不似偶像教崇拜的方式,非在特定位置環境裡敬拜,祂所歡喜的是我們出自真誠自由的意念來敬拜祂;神是光,藉由聖靈光明的啟迪好讓我們漸漸的認識神、接近神,絕非當靠幾本神學的書籍就能一窺神的奧秘。耶穌雖與婦人同在,但她仍不十分真確明了,便詢問主何時彌賽亞將會到來?主便以未曾有過的方式明確的告訴她:「這和你說話的就是他!」耶穌除了為這位罪衍一生的婦人外,未曾向他人如此明白顯示自己。晨禱如是頌讚:袮在環繞眾多基路伯天使高座上,卻卑微的與這罪行生活的婦人對話。   【聖靈啟迪導引我們認識神】 經由聖靈的啟迪婦人終於認識彌賽亞,沐浴在主及聖靈神光,領受恩賜,敞開心胸全心全意的接受神,竟然留下汲水的罐子迫不及待就在烈日的中午走回村子,用智慧的方式四處走告,成為第一位傳福音者。「你們來看!有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了,莫非這就是基督嗎?」毫不在意以往的醜事公開認罪並作見證。只要我們願意敞開內心真誠來到主面前認罪,領受祂的恩賜,那麼過往殘寒碎夢,不堪回首的傷痛必被撫慰治癒。   【順服真心領受恩賜】 人們慕道的原因百百種,背後都有不同的故事,只要我們真心領受主的恩賜,那麼過去羈絆我們的企圖,懸念必將嘎然拋下,順服的接受祂為我所作的安排。 聖芙蒂妮雅(Photine of Samaria)誠心領受主的恩典,慕道餘生至終以身殉道封聖,諸位如遇不遂,掛礙難行,不妨也可乞求聖者代禱。   ************************* 2014.05.18撒瑪利亞婦人主日經文 約翰福音 4:5~42   東正教會簡介: http://theological.asia/taiwan-orthodox/ 聖芙蒂妮雅(Photine of Samaria): http://orthodoxwiki.org/Photine_of_Samaria   文字翻譯:Larry Photo:http://www.patrickcomerford.com/2011/03/john-4-5-42-samaritan-woman-at-well.html     2014.05.18 Meeting Jesus – Sunday of the Samaritan Woman John 4:5-42   At that time, Jesus came to a city of Samaria, called Sychar, near the field that Jacob gave to his son Joseph. Jacob’s well was there, and so Jesus, wearied as he was with his journey, sat down beside the well. It was about the sixth hour. ...

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沒藥婦人主日:愛,直到最後 The Myrrh-bearing Women: Love to the End

http://vhss-d.oddcast.com/vhost_embed_functions_v2.php?acc=2915154&js=1// 馬可福音 Mark 15:43-16:8 2012-4-29  李亮神父講述 今天,教會慶祝復活節後的第二個星期日,讓我們一起紀念那些照料耶穌身體的人。我們都知道,耶穌在十字架上受難,根據猶太的律法,耶穌不應該被埋葬。耶穌被遺棄之後,還是有許多信賴他的人,藉著各種方式來接近他。其中之一就是亞利馬太人約瑟,他在羅馬是一位職位很高的議員,他放膽去見彼拉多,要求埋葬耶穌的身體。此舉在當時是可能招來禍端的。這是為什麼呢?我們可以想像,假設有一位重刑罪犯或恐怖份子死亡了,去要求認屍的人,如果不是罪犯的家人,就很有可能被鎖定為嫌疑重大的共犯。除了約瑟之外,還有一些虔誠的婦女,她們雖然沒有地位和權柄,卻也沒有遺棄耶穌。讓我們看牆上這幅聖像畫,從這幅聖像畫中,我們可以看到,約瑟站在墓穴旁。耶穌的墓並不是在地下,耶穌的身體被放置在一個小型的洞穴中,在當今的耶路撒冷,我們還可以見到這樣的景象。 我們都知道,上帝在第六日創造了人類,而耶穌也在第六日受難於十字架上,第七日安息於墳中。耶穌死時身無分文,根本沒有財力準備後事,有人憐憫他,造了墓穴為他埋葬。耶穌死時,往日的親戚、朋友都沒有在他身邊,只有他的母親和這些婦女在旁邊為他哭泣,還有剛才提到的亞利馬太人約瑟,要求為他埋葬。當耶穌死時,一切看似隨著他的死而消逝了。耶穌往日的教導在哪裡?彌賽亞又在哪裡?一切的信心似乎已經終止。 就在這個時候,我們看見有些人沒有遺棄他。除了前面提過的人物之外,還有尼哥底母(或譯:尼哥德慕)。他受過高等教育,家庭也很富裕。他曾在夜間拜訪耶穌,聽他的教誨(約翰福音3:1-21)。究竟在他們心中,對耶穌有怎樣的期待呢?我想,他們心中對耶穌一定有真正的信心。因為,真正的信心就是愛。我們必須知道,對上帝的信心,並不是從知識上來認識上帝,這種知識魔鬼也有。信心是用愛來認識上帝。這些人以敬畏的心,找到耶穌、為他埋葬,這種作為需要極大的勇氣。我們紀念聖週五而念誦的祈禱文中有提到,耶穌受難後,就像是一個孤零零的人,沒有人為他埋葬。 到了週六午夜,接近週日凌晨,這些婦女不忍心耶穌被拋棄,所以依照猶太人的傳統,帶了香膏塗抹在耶穌的身體上,為他埋葬。她們為什麼要這樣做?她們所做的事情,需要極大的勇氣。誰敢在這麼深的夜裡,打開墓穴的門,為屍體塗抹香料和香膏?就算在今日也難有人這樣做。況且,這些婦女並不富有,她們為什麼要在經濟拮据的狀況下,花錢去買香料和香膏?我們為上帝所做的一切,都不能說是浪費。表面上看起來,這樣做好像很花錢,但是,她們卻因此榮耀了上帝。她們所做的事情,是最有價值的,也是最美好的。她們對上帝是無所求的;她們的信心是永不滅的。 從聖經的描述中我們知道,在耶穌的墓穴門口,擋了一個很大的石頭。我們可以想像,這些婦女要來墓穴之前,一定很擔心這件事,究竟要如何打開墓穴?這樣沈重的石頭需要好幾個男子才有力氣搬開。或許,彼拉多還派了士兵在墓穴邊駐守,這些士兵隨時可能威脅婦女。但是,即使困難重重,還是阻止不了她們為耶穌埋葬的決心。在我們的生命中,常常遭遇許多困境,就好像有大石頭阻擋了我們人生的去路。我們總是感嘆,究竟誰才能為我們移除這塊石頭。從人的觀點看來,這樣的困難似乎不可能克服,但是從神的觀點來看,是可以的。 當她們到達墓穴口,發現門是開著的。她們見到看見一個青年人坐在右邊,披著白袍,那是一位充滿光明的天使。當時的景象就如牆上的這幅聖像畫,這幅畫是複製品,它的原作完成至今已經超過一千年。你們可以看到,我們準備了一罐香水,它代表的意義就是,這些婦女不畏艱難,前去墓穴為身體抹香膏和香料。正教會為耶穌的葬禮準備花葬時,也會灑上香水。耶穌受難到復活之前,總共經歷了五天,在這五天當中,我們會把這罐香水放在這裡,時時提醒我們要仿效這些婦女。 當時這些婦女因為見到天使,心中產生恐懼,我們可以說這是一種由敬畏而生的恐懼,而這種敬畏會讓心中升起平安。天使先對婦女們說:「別驚訝了!」因為,此時婦女們已經嚇呆了。天使又說:「耶穌,我們的主已經受難在十字架上了。」天使的這句話非常重要。當今社會,許多人在討論,啟示錄13:18中的文字究竟是不是在暗示,會有以666為記號的、基督的敵人會出現,即「六六六敵基督」(666 antichrist)。事實上,666代表的是三個希臘字母的排列方式,此三個字母排列後,剛好代表了「聖子、無、十字架」(Son Without Cross)。天使告訴我們,耶穌已經受難在十字架上了。耶穌要把「為我們受難在十字架上」的形象,留在我們心中。耶穌如何行使他的權柄呢?他「上了十字架」,而非「從十字架上下來」。 依據猶太人的傳統,屍體必須要用布包裹起來。這些婦女也見到,包裹耶穌身體的布,已經被整整齊齊地疊好、放在洞穴的某個地方。對於耶穌的復活,聖經上沒有詳細的記載。這是一個奧秘,它也向我們顯示上帝的愛。為什麼呢?因為,他留給我們一個空間,去決定自己是否要相信復活。我們都曾讀過耶穌所說的「拉撒路和財主的喻言」。在拉撒路和財主過世之後,財主要求亞伯拉罕讓拉撒路復活,這樣,他才能請拉撒路回到人間告訴他的家人死亡的真相,好讓家人死後不會受苦。當然亞伯拉罕並沒有答應。耶穌不想用奇蹟所產生的恐懼感,來脅迫人們相信。他希望人們可以自己做選擇。 耶穌想要給我們的是愛,而不是脅迫。耶穌復活之後,他出現在這些婦女面前,出現在門徒面前,卻沒有馬上去到彼拉多或法利賽人面前,逼迫他們相信。耶穌一向平等地尊重所有人,就算有人對他十分不敬,他也以尊重的態度來回報。耶穌希望以「愛」化人,而非用「恐懼」來脅迫。這一點是非常重要的,我們應該要心存感激,時時活在「復活」當中。 之後,這些婦女將她們見到的情形告訴門徒,門徒聽到之後,心中是膽怯的,他們沒有跑去向法利賽人示威。天使特別交待婦女,要轉告門徒和彼得說:「耶穌先你們往加利利去,在那裡你們可以看見他。」為什麼天使要特別提到「彼得」呢?因為,之前彼得背棄了耶穌。耶穌知道彼得的心中充滿了自責和遺憾,他希望能夠重新提起他的信心,振作他的士氣。 我們應該要記得,耶穌告訴我們:「我在那裡等你。」或許,我們常常覺得,耶穌為何遲遲不來幫助我們,但是,我們還是要提醒自己,耶穌一定在那裡等著我們。我們也應該常常想起這些虔誠的婦女,她們總是在為上帝做事。在我們的教會裡,也有這樣的人物。像Johanna,她在教會為我們唱聖歌已經許多年,每週日,她都從新竹來到這裡(台北新店)。不僅如此,在她來教會之前,她總是花很多時間為大家準備食物,又把這麼重的餐點帶過來。當然,還有其他教友,都為教會分擔一些小工作,那都代表著對上帝的愛。...

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