Author: pelayu

神的光 The Light of God (St. Gregory Palamas)

  良善並非「模仿」神,而是真正地與神「合一」。如果我們透過悔改來潔淨自己,並且領受神的聖體與寶血,我們將會透過神的眼睛,看見萬物在神的「非受造神光」之中,閃耀萬丈光芒。   【 東正教 李亮神父 講道 】   今天要講論的,是偉大的神學家St. Gregory Palamas。Palamas是他的姓氏,他精通哲學,受過高等教育,他的父親是帝國的首相。但是他捨棄學業,也捨棄繼承父親首相職位的大好前程,成為一名修士。最終,聖母親自向他顯現,並且賦予他「心禱」的恩賜,他也見到神的異象:神光。教會迫使他成為一名神父,因為他認為自己不配。之後,他晉升為帖撒羅尼迦的總主教。   我不細講他的故事,教會網站有更多關於他的文章。St. Gregory Palamas的神學對現代人來說十分重要,為什麼呢?因為這涉及倫理(ethics),也涉及「良善」(good)的意義:究竟什麼是「良善」呢?模仿基督的言行,就是「良善」嗎?遵循特定的規條(rules),就是「良善」嗎?   St. Gregory Palamas否定上述的答案。良善並非「模仿」,而是真正地與神「合一」。這使「良善」更加顯明,因為我們參與了基督的神光,我們變得肖似基督,如祂之所是(as He is),如祂在山上放光時顯現的神聖容貌。   因此,「倫理」不只是外在的行為,而是真正的轉變,我們內在極大的轉變,這就是東正教神學中的「神化」(Deification)。當然,與神合一的最高境界,就是透過聖餐禮(Eucharist)。也唯有透過聖餐禮,沒有任何其他方式。   因為許多人誤解了這一點,他們偏行己路,活得像個修士,但他們實際上並非修士。他們會高談闊論「神光」和「心禱」,但卻不來教會參加聖餐禮。這些人犯了大錯,他們所作所為都是錯的。最高境界的祈禱,就是在聖餐禮中與眾人一同祈禱。其他所有的祈禱方式,如果被過份強調,都會鑄成大錯。   從另一個角度來說,St. Gregory Palamas也闡述了神的「能量」(energy),沒有能量的神,等於是死去的神。神的「能量」,而非神的「本質」(essence),參與、臨到宇宙萬物。無所不在,而又蘊藏在萬物核心之中的,就是神的臨在(presence),神「非受造的能量」(uncreated energy),也就是神的愛。   十分重要的是,神真正地參與著宇宙。有人說:神拋棄了祂所創造的世界,世界像傀儡或機器一樣地運行著,基督信仰僅僅關注「罪」或「得救」……等等,上述這些說法都是病態且錯誤的。   因此,神的能量,賦予著萬物生命。我們將會明白這一點,當我們領受聖餐,並且「有基督的心」時(哥林多前書2:16),我們將會看見宇宙閃耀著光芒。許多人、許多文明,都渴求著神這樣的臨在。中華文化中的「氣」,是某種宇宙的能量。我不能說那就是「神的能量」,但我確信華人心中有著渴求,渴求某種非物質性的能量,那就是神的光、神的臨在。   有的「能量」是以物質(matter)的方式存在,但是神的能量是光,也就是神的臨在。從這個角度來看,我們不需要瑜珈式的冥想,來看見物質的光芒。如果我們透過悔改來潔淨自己,並且領受神的聖體與寶血,我們將會透過神的眼睛,看見萬物在神的「非受造神光」之中,閃耀萬丈光芒。   願至聖聖三一保守我們眾人。阿門。   我們繼續舉行聖餐禮。     東正教 App 繁體中文版 Traditional Chinese   东正教 App 简体中文版 Simplified...

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the call of god in our job 在工作中聽見上帝的召喚

Matthew馬太福音4:18-23 2013.7.7 sermon by Fr. Jonah http://www.justin.tv/dao_love/c/2536253 今天的福音提到放下一切、跟隨耶穌基督。耶穌開始公開傳福音經過加利利,他見到安得烈和彼得在捕魚,耶穌召喚他們跟隨他,於是,他們拋下一切跟隨耶穌。他們跟隨耶穌的行動非常打動我的心。我來自於希臘的派特拉市,安得烈就是在我的家鄉奉獻生命、建立教會。我從這麼遠的地方來到這裡,還是能夠感受到安得烈的犧牲和成就,我的內心深處有著深刻的感動。 耶穌繼續前行,在路上他又見到兩位弟兄,那是西庇太的兒子雅各和他的兄弟約翰,他們同父親在船上補網,耶穌就召喚他們。他們離開了父親,拋下一切跟隨耶穌基督。 這兩對兄弟皆拋下了一切、無條件地跟隨耶穌。值得留意的是,耶穌基督都在他們工作的時候召喚他們。事實上,工作就是祈禱。他們從事的工作,並不是特殊的靈修或想像。他們只是單純的專注在工作上面。就在他們辛勤、努力、誠實地站在工作崗位上時,耶穌召喚他們。在猶太的語言希伯來文中,工作與祈禱的意義是相同的。許多人以為,教會的工作才是屬靈的工作,而教會外的工作都是屬世的工作,事實上並非如此。每一項正當的工作都是屬靈的工作。 上帝創造亞當,將他安置在伊甸園中裡工作。上帝指派給亞當的工作,就是要發揮創造力、用最好的方式、將自己全部的身心靈獻給神。上帝指派給我們的工作何嘗不是如此?我們前來教會參加聖禮儀,聖禮儀結束之後,我脫下了聖袍,你們回到自己家中,將身上的外出服換成家居服,然而,此時聖禮儀並非真正結束,它還在我們的生活中進行著,它將延續進行在我們生命的每一天。我們仍然要以愛來對待生活中一切人、事、物,因為,上帝一直與我們同在。 有人或許會質疑,為什麼耶穌要我們拋棄一切,包括家中年邁的父母呢?事實上並非如此。我們都知道,約翰和雅各的母親,與他們一起跟隨耶穌。耶穌並不想破壞人們的家庭,而是希望能夠修復人們的家庭關係,讓每一位家庭成員都能在上帝之內永遠結合。我們應該留意,每當聖經提到安得烈(或彼得)時,都會提到他是彼得(或安得烈)的弟兄。聖經總是一再提到他們的兄弟關係,從來不會忽略這段關係。安得烈和彼得在血緣上是親兄弟,現在,他們在耶穌基督內、在上帝的光中成為永恆的兄弟。彼得是約拿的兒子,也是神的兒子。 當我在阿陀斯聖山的修道院時,我的父親病得很重,他必須動一個很大的手術。我的妹妹告訴我,父親只有百分之一的存活率。我的屬靈父親是一位聖潔的人,他要我堅守自己的崗位,不要前往醫院。我的內心很掙扎,最後,我沒有去醫院探望父親。我知道,即便我親自到場,對於父親的病痛也愛莫能助。許多人譴責我是一個不孝的兒子。我選擇聽從屬靈父親的指導,我非常信任他,我知道他一定有深切的用意。儘管我深深愛著父親,我對教會的愛卻勝過我對父親的愛。上帝愛我的父親,必定勝過我對父親的愛。上帝對父親的幫助一定比我的幫助更多。 耶穌召喚我們加入他、在教會內合一。人類的誤解與紛爭,往往會破壞家庭的和諧,唯有在教會內建立的家庭才是堅實的。耶穌召喚門徒時,從來不會要他們離棄自己的妻子。從聖經的描述我們可以看出,彼得在傳教的時候是帶著自己的妻子。人類團體的組成核心就是夫妻。人與人之間所有的關係與結合,都是以夫妻關係為本。一對男女的結合,並非單純地出自好感,還必須在教會的祝福中,藉由聖靈合一。在一切人際關係中,無論是朋友或家人之間的關係,都不是單純的血緣或友誼關係,還必須獲得神的賜福。我們必須把所有的人際關係架構在神的合一中。 並不是耶穌召喚某個人,他就必須失去一切,最後面臨經濟的困境。耶穌召喚這些漁夫時,他們雖然拋下一切追隨耶穌,但是並非真正失去一切。他們最後贏得所有人類的尊敬,成為眾所皆知的人。工作的時候就是神召喚我們的時候。在工作的崗位上誠實而盡責,就是對耶穌的回應。 有許多人問過我,如何在職場上得到耶穌的救恩?每個人心中都有一把道德的尺,神將這把尺深植在我們心中。我所說的並不是古代猶太人的律法。我們應該留意,上帝並沒有要我們所有人遵從相同的律法。沒有犯下重大罪行,不代表我們就是一個好人,這是不夠的,我們每個人都應該在教會合一,並且努力超越死亡。 在教會中,我們領受聖餐,在聖餐中合一,這才是真正的合一。我們將所有的一切,包括:工作、思想、朋友…等都獻給神。上帝就在我們每日的工作中。透過工作,我們把神的德性發揚出去,把神的愛散播出去。願我們在工作中都能聆聽神的聲音,願我們都能藉著工作,把神的愛傳揚出去。 願聖三守護我們每一位。阿門。   2013.07.07 Matthew 14:18-23 The Call of God in Our Job   Jesus was starting his public service and he passed from Galilee, when He saw two brothers fishing, Andrew and Peter. He called them, “Follow me,” and they left everything to follow him. This is very moving, for me especially because I come from the place of St. Andrew, Patras, where he was crucified, he died and we have his grave and part of his relics. From so far away,...

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才幹:不要埋沒天份 On Talent (The Man Hiding Master’s Gold in the Ground)

Matthew 馬太福音25:14-30 2013.2.10 Chinese New year, Sermon by Father Jonah 首先向各位拜年,恭賀各位新年快樂! 藉著今天這個特別的日子,我想要與各位談一談「時間」在基督宗教的意義。因為死亡的存在,「時間」看似阻隔了我們彼此之間的連結。耶穌基督來到世上,在十字架上犧牲並復活,在聖禮儀中,耶穌基督的復活永遠是進行式。耶穌的來臨轉變了「時間」的特質。時間不再將我們分隔,它將我們結合為一,它是愛的度量衡。無論我們多麼年輕或多麼年長,都可以彼此相愛。我們可以永遠相愛,因為,耶穌基督讓我們永遠結合。 在舉行聖禮儀時,我們將麵包投入聖杯之中並默念我們所愛的人的名字。時間成為永恆的真實。在這個永恆之中,我們擁有源源不絕的愛,這就是為什麼,時間成為愛的度量衡,而愛也將不斷增長、永無止境。 從現在開始,「時間」將不斷造就這美好的結合。無論我們是生、是死,無論我們在此地或在世界的另一端,都緊緊相連,沒有人可以將我們分隔。在聖禮儀中,我們擁有深刻而美好的體驗,我們成為彼此的一部分。我們可以懷著這樣的時間觀念來慶祝新年。不要為時光的流逝而感傷,應該把它當作教會的祈禱,在新的一年裡,讓愛增長多一點,對人好一點。不要讓時間、空間的阻礙我們,上帝會轉化一切。今天福音的主題就是在探討:透我們的學習和體驗,如何才能讓愛得更多、更深、更廣?如何才能開創更多的機會? 有一位充滿愛心、家財萬貫的主人,他有許多僕人。我想要說明一下「僕人」一詞在新約中的意義。福音當中「僕人」所代表的意義與今日不太相同。它代表了一群受過高等教育的人,是一個還不錯的職位。工作內容包括:哲學或學術的研究(研究人員)、協助孩童的教育(家庭教師)、財富管理與規劃(會計師)…等。福音告訴我們,有一天,這位主人想要遠行,福音中沒有詳細說明他要去哪裡,不過,我們可以看出,他非常信賴這一群僕人,這是一個很好的機會讓大家展現長才。出於信任,他將錢財託付給每一位僕人。他根據每個人的「才幹」給予不同數目的金錢。福音中提到的「千」是一個很大的金錢度量單位。有人說「千」等同於兩千五百美元,事實上,若是以現代經濟學來計算「千」的價值,它的價格遠高於此。五千代表了一筆鉅款。 福音說:「他按著各人的才幹給他們銀子:一個給了五千,一個給了二千,一個給了一千,就往外國去了。」主人並沒有詳細交待應該怎麼做,他相信這群僕人已經夠成熟,可以自己打理好一切。主人雖然沒有交待或安排任何事情,他們各自發揮創造力和才能,好好的生活並完成了分內的工作。那領五千的隨即拿去做買賣,另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。 上帝就是這位主人,他信任我們、給予我們非常多的潛能和才幹。上帝將恩賜給予我們,是依據我們接受的能力來給。因為,如果上帝給予的超出人們能夠掌控、運用的範圍,就會使人困惑、挫折,帶給人罪惡感。我們每個人都擁有上帝的恩賜,只是有的人多、有的人少。上帝持續與我們互動,祂一步、一步將恩賜交予我們手上。祂先給予我們一點點,觀察一下我們的反應。如果我們能夠好好規劃、運用它們,祂就給我們更多。上帝給予的恩賜是源源不絕的。 我的屬靈父親(他是一位非常聖潔的人)在七十歲左右患了病,無法繼續居住在阿陀斯聖山,所以轉往醫學中心。從此,他服務於這間小醫院,擔任駐院神父的工作。他領受了上帝的恩典,擁有一些能力可以洞悉身體內部的狀況,每個器官的情形他都知曉。他沒有受過高等教育,無法說出醫學專有名詞或病名,但是,他買了一本書,學習一些基本的醫學詞彙。他告訴我他的心藏、肺臟…等部位有一些問題。上帝給了他越來越多的恩典。 之前,我們已經談過,上帝(主人)首先依據每個人(僕人)的潛能給予他們很多恩賜(金錢)。那麼,上帝(主人)的第二個步驟是什麼呢?他要他們自由地去發揮。第一位僕人,他的心靈非常健全。他把錢拿去做生意。福音沒有告訴我們是怎樣的生意,但是,絕對是良善的交易。他又賺了五千。第二位僕人也是如此,他也賺了兩千。第三位僕人的心靈不太健全而且非常懶惰。他什麼也沒做,只有把錢埋起來。 前兩位僕人完成了自己的工作,他們的努力是內心的自然流露,完全沒有造作。他們把賺來的錢交給主人,就好像是一家人,完全不會計較這是你的錢、還是我的錢。那些僕人就是主的工作夥伴。他們都是上帝的合作夥伴,與上帝是一個合作團隊。那種感覺就好像,他們懷著滿滿的愛,把賺來的錢交給他們的主人(那是他們摯愛的人,或者說父親)。許多人不瞭解,金錢的屬靈意義。金錢絕對不是生命的目的,它們是生活的方式。錢可以幫助我們創造一種充滿關愛的「關係」。它可以幫助社會、創造價值。主人對這兩位僕人說:「好,你這又良善又忠心的僕人,可以進來享受你主人的快樂。」這裡所說的「主人的快樂」,就是來自上帝的喜悅,就是與上帝合一、成為一家人,就是進入上帝的國度。上帝讓我們進入祂的國度,共同成為天國的祭司和國王。 值得留意的是,福音中主人的金錢雖然分配給不同的人,然而,終究,這些金錢並不屬於任何人,它是由整個團體所共享。那位懶惰的僕人對上帝說:「我知道你是忍心的人,沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂,我就害怕,去把你的一千銀子埋藏在地裡。」讓我們好好回想一下,在日常的人際關係之中,我們是不是很容易因為一件小事,就把別人當作是「不好的人」。這些想法總是出於人的軟弱和心靈性的不健全。我們應該為這些軟弱懺悔,好好修復人際關係。我們會發現,討厭一個人是那麼容易,愛一個人卻是那麼困難;心神散亂、到處遊蕩是那麼容易,真心的祈禱是那麼困難。一旦思想進入我們心中「某某人是一個壞人、令人討厭」,它就會開始作用。好像一個小小的傷口,如果沒有好好照顧,就有可能成為致命的因素。 我在修道院的時後,和某一位神父關係很冷淡,我幾乎不和他說話。有人問我:「為什麼你對那位神父那麼冷淡?」我回答說:「我覺得他不太好相處,我不想惹麻煩,也不想和他爭執,所以刻意和他保持距離。」對方的回答另我十分驚訝,他告訴我:「你最好要與他起爭執,這樣才能讓你心中的隔閡和偏見宣洩出去,這樣你們的關係才能修復。」這句話給我很深的啟發,對我接下來的人生都很有幫助。 時間總會評斷一切,日久見人心,真實的自己也會顯現在眾人面前。教會在台灣已經十三年了。教會內每個人或多或少都會暴露一些缺點,我們不該為了一點小事就切斷或傷害彼此的關係。我們應該坦誠地把心中的不滿和想法說出來,好好地溝通、修復。 福音告訴我們,主人對第三位僕人說:「你這又惡又懶的僕人。」這位僕人非常懶惰,幾乎完全不工作。福音說:「因為凡有的,還要加給他,叫他有餘;沒有的,連他所有的也要奪過來。」這就是為什麼,聖週二我們要特別向「才幹的寓言」致敬。一個人如果隱藏自己的潛能,等於是走入「死亡前的死亡」。我的屬靈父親曾經告訴我:「人最大的缺點就是懶惰,因為,懶惰是罪惡之源。」聖週四我們一起唱誦的讚美詩就寫到:猶大的懶惰,讓他一步步走向背叛耶穌的深淵。   懶惰會消弭我們心中的創造力。如果一個人懶得去愛,或許連一個小小的付出都要一拖再拖,最後就不了了之。我們應該要常常心懷創造力,不斷學習、不斷觀察,在萬事萬物上看見美好,就算在不好的事情上,也能看見背後的意義。重點是,我們的生命應該要不斷向前邁進。我們的身體除了工作之外,也需要好好進食和休息,我們的心靈必須不斷運作、充滿熱忱。懶惰的人就像行屍走肉一樣,他們已經被逐出天國的門外。 針對福音中主人所說的「把我的銀子放給兌換銀錢的人,到我來的時候,可以連本帶利收回」這段話,我想要做一些解釋。猶太人的律法有規定,借貸給別人的錢不應該收取任何利息。這段話中提到「放給兌換銀錢的人」,指的是那種專門負責兌換不同貨幣的商店。例如:有一些從事跨國貿易的商人,需要把猶太的貨幣換成羅馬的貨幣,這些商店可以從中賺取一些匯差。這樣的投資是合法的。耶穌指的並不是放高利貸之類的行為。耶穌的意思是,主人希望這位僕人可以老老實實地、勤勞地做點生意。然而,這位僕人讓那些不好的思維一直在心中醞釀,直到最後,他的心和主人產生了隔閡,這代表了與上帝分離。上帝並沒有懲罰他,是他自己漸漸遠離上帝。這就好像有些人進入天國,有些人選擇離開上帝,而遠離上帝的生命就等於是地獄。這就是為什麼福音最後說,「把這無用的僕人丟在外面黑暗裡;在那裡必要哀哭切齒了。」 一個人如果接受了上帝的恩典,又滿懷著愛來回報,他得到的往往是好幾倍的報償。每個人如果能夠懷著愛,做一些創造性的工作,例如:創造一些產品、創造一些思想…等來造福人群。因為有所獲得,所以更要付出。因為不斷付出,所以不斷獲得。這是一種循環效應。 在新年期間,我們一起祈求上帝保護我們的心,不要讓壞的念頭進入我們心中。祈求上帝讓我們成為充滿創造力的人,在每一件事物上,都能發現、創造充滿愛的美好事物。...

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使徒的呼召:四漁夫 Jesus Calls Four Fishermen to be Apostles

    擁有什麼,和成為什麼,是非常不同的。     主日經文 馬太福音 4:18-23   耶穌在加利利海邊行走,看見弟兄二人,就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈,在海裡撒網,他們本是打魚的。耶穌對他們說:「來跟從我,我要叫你們得人如得魚一樣。」他們就立刻捨了網,跟從了他。從那裡往前走,又看見弟兄二人,就是西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰,同他們的父親西庇太在船上補網,耶穌就招呼他們。他們立刻捨了船,別了父親,跟從了耶穌。   耶穌走遍加利利,在各會堂裡教訓人,傳天國的福音,醫治百姓各樣的病症。他的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的,就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的,都帶了來,耶穌就治好了他們。當下,有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約旦河外來跟著他。     李亮神父講道   今日福音書講述耶穌呼召彼得和安德烈,而上週四就是十二使徒的紀念日。談到使徒們,使徒是非常獨特的,由耶穌親自揀選,並跟從祂。我們知道耶穌不是孤單的,祂總是在團體中。從祂傳福音開始,祂就不曾是孤立的個體,而是與十二使徒組成的團體、社群跟隨著祂。使徒在教會中佔有獨特的職份,這就是為何教會被稱為「使徒所傳承的」。東正教就是使徒的教會,是獨一無二、至聖至公、使徒所傳承的教會。這是非常重要的,因為在台灣你會看到許多由個人獨自創立的教會,只有幾年或幾十年的歷史,沒有從使徒一脈相傳的兩千年歷史。   我所要談論的較為深奧:耶穌總是以社群的方式來傳福音,總是與他人同在。這顯示教會不是個人主義的,不是一個人做事,而是永遠與他人同在,並且在他人面前做見證。十二使徒是十分獨特的,他們見證了耶穌的教導、受難與復活。縱使我們尊稱某人為使徒,但這與獨特的十二使徒仍是不同的。教會的聖事,也就是我們救恩的媒介,都是由耶穌開始和完成的,但也都有他人的同在和參與,先是使徒,然後是眾人。更重要的,是耶穌親自呼召使徒,而不是使徒們找著耶穌。   這是極大的奧秘:神如何、又為何揀選這些人,而不是其他人?他們既不是飽讀詩書之人,亦非富裕或是尊貴之人。他們只是樸實的漁夫,這其中有何奧秘呢?我們無法瞭解。但我們可以看出,他們是單純的人,也有很多軟弱。就以彼得來說,彼得是一位非常火熱的人,但一瞬間就能變為冷淡,無緣無故地,他就拒絕承認耶穌。再舉個例子:約翰及雅各,他們也是使徒,但當耶穌將要受難,而祂也告訴使徒祂將面臨死亡時,這對兄弟卻與其他使徒起了爭執,只為了自己將來能在耶穌身邊佔有一席之地。使徒們在耶穌受難時,都離棄祂逃走了,只有約翰在祂的十字架下望著祂。   我們若再多說些,保羅也是耶穌(升天之後)親自揀選的使徒,但他之前卻是一位殺手—殺害基督徒的法利賽人。之後,當聖靈臨到他們,他們都完完全全改變了。他們的性格特質沒有改變,而是性格中的缺點,被轉化昇華成美好的一面。例如保羅曾是法利賽人,曾經譴責基督徒。但也因為他曾是精通律法的法利賽人,所以他能建立神學,分別出基督教和猶太教的不同。約翰,成為愛的使徒,亦是教會偉大的神學家。彼得,成為十二使徒的發言人,受到其他使徒的尊榮,最終更爲基督殉道。由此我們看見,縱使我們有許多軟弱與缺點,藉著神我們卻可以如使徒一般,被轉化與提昇。   呼召是深奧而奇特的,他們到底哪一點好,神竟揀選了他們,而不是其他人?當然,我無法百分之百回答,但與你們分享一些想法。當耶穌看見彼得和安得烈這對兄弟,他們正在修補破網,沒有出海捕魚,也就表示沒有工作,亦沒有收入,只能做些準備工作。耶穌這位年輕的拉比經過,對他們說:「來跟從我,我要叫你們得人如得魚一樣。」這是非常奇怪的。祂並沒有對他們說,我會給你們更好的工作、更好的事業,只說「得人如得魚」,這是什麼?這算什麼?這對兄弟卻一秒也沒有遲疑,因為他們的心感受到某些東西。他們立刻撇下所有跟隨祂,甚至沒有將他們的網收好,或變賣給其他人,真是瘋狂的愛啊!   另外一對兄弟也是如此,他們也是漁夫,和父親一同捕魚。當耶穌呼召他們時,他們也撇下所有一切,甚至撇下他們年邁的父親。他們沒有多想,家庭是否會陷入經濟窘境?最後由誰來照顧他們的老父親呢?他們並非失去理智,他們只是信任,如孩子般地信任耶穌。他們的信任並非基於邏輯推理,例如:祂是神,所以祂會比我們更加倍、更有效地守護父親。他們以單純良善的心,信任神。   事實上要完全信任某人,為他拋下一切,是非常困難的。試想如果耶穌今天出現在你面前,對你說:「你現在在教堂裡,等一會聖餐禮結束後,撇下所有一切來跟隨我。」有人會說:「不要撇下一切吧!」有人會說:「星期一我還得上班,如果不上班,會被解僱,那我家人要吃什麼?」或說:「我的工作合約還沒到期,如果違約會有經濟危機啊。」或說:「等一下好讓我領退休金吧!」或者對耶穌說:「你瘋了嗎?別煩我,離我遠一點。」因此,當耶穌呼召我們,其實是危險的。我們很可能會回答:「謝謝你,但別呼召我,離我遠些,我會去教會,但不要太靠近我,太危險了。我愛你,我尊敬你,這樣就足夠了,千萬不要太靠近我。」   但耶穌就是如此接近我們,比我們的母親懷胎時更接近我們,祂親自進入我們的身體裡。感謝神,祂沒有要求我們撇下一切,來跟隨他。但事實上,祂曾經呼召許多人。記得嗎?聖經提及一位富有的年輕人,他知曉律法,也自稱遵行所有律法,耶穌說:「很好,你擁有一切,那就撇下一切,來跟隨我,將你所有的財富施捨給窮人,然後來跟隨我。」耶穌並沒有譴責那位富少,或揭露他其實並未完全遵循誡命的真相。耶穌只回答他說:「非常好,來跟從我吧!」結果又如何呢?你們都知道,富少非常憂愁,他悲傷地離開了耶穌,沒有成為使徒。他憂愁,因為他愛錢財,勝過耶穌。或者「擁有」,或者「成為」。擁有什麼東西,和成為什麼樣的人,是非常不同的。   在另一段經文中,安得烈將遇見耶穌的好消息告訴拿但業。如同我們看到教會窗台前這些鳥兒,這些鳥兒會朝教會裡看,想要進入教堂內,牠們也想成為使徒、成為宣教士。又如詩篇所述:「萬軍之耶和華,我的王我的神啊,在你祭壇那裡,麻雀為自己找著房屋,燕子為自己找著抱雛之窩」(詩篇84:3)。為什麼呢?因為牠們受到神的恩典感召,感受到深刻、平安而奧秘的愛。這些野鳥,當你試圖靠近牠們,牠們會啼叫、飛走,不敢留在你身邊。有些人有祥和的心,如同曾是漁夫的使徒,但不是所有的漁夫都會成為使徒。   我的屬靈父親St. Porphyrios 告訴我,如果你待在海邊,聆聽海水來來去去的潮聲,年復一年,這會帶給你平靜的心,讓你更容易傾聽神的話語。然而對使徒來說,這不是主要原因。而是他們非常單純、平靜,像孩子一樣,接受了神的呼召,並跟隨祂。縱使他們爭吵,彼此意見分歧。但如同你們看見的,這十幾位沒受過教育的使徒,卻改變了世界。基督信仰從此改變了歷史,改變了整個世界。   使徒這一小群人,他們未曾想過,他們扮演的角色可以改變世界,但這卻發生了。他們也經歷重重困境,我未曾忘記保羅所說:「外有爭戰,內有懼怕。」(哥林多後書7:5)。保羅也多次向神祈求,移去他的苦楚(也許是指精神方面),但神並沒有移去(哥林多後書12:8)。   從某個角度來說,我們都實踐著小小的使命:在我們的環境中、在家庭裡、在親友中,在我們所在之處。教會不單只有使徒,還有許多其他的職能、各種如同感恩獻祭的服事方式(liturgical way)。即使是清潔廁所,也是偉大神聖的工作,廚房做菜的、詩班唱歌的,都是服事。聖母不是使徒,但她是使徒背後隱密的扶持者。讓我們一起來尊榮使徒們,請記得每個人有自己的服事,為神、為愛、為其他人、為所愛的教會。請記得每個人的所扮演的角色都極為重要,在世界歷史中、在我們的環境中。儘管我們在舞台上看來如此渺小,幾乎看不見,但我們角色是卻是如此重要,即使只是打掃廁所。   願使徒的恩典,提醒著我們的職責與使命,即使我們如此渺小,卻提醒著我們依然存在,就是存在。儘管我們十分軟弱,時常犯錯。又如保羅說:「似乎要死,卻是活著的」(哥林多後書6:9)。就像這樣,我們依然活著。   願聖三一保守我們。   接下來我們繼續聖祭禮儀。     關於我們 東正教會...

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