Author: pelayu

祝聖聖水 Holy Water

聖水

我們飲用的水是人類生命最基本的元素之一。一切活著的、會呼吸的有機體都需要水來維持生命。沒有水,我們會死 亡。水也常出現在正教會的聖事和禮儀中。例如,舉行聖禮之前,在儀式的預備時間裡(proskomide),水會被倒入將轉變為聖血的酒中。另外,在洗禮 聖事中,水是最不可或缺的要素。最後,在喬遷之喜或新學年開始時的祝聖儀式裡(agiasmos),我們會將水滴灑在新家和受祝福的人們身上。

一般說來,正教會的儀式中對物質的使用,顯明了基督教信仰中一項重要的信念:一切受造物,如同聖經所宣認的, 都是好的,並且有益於人(創世紀1:4,12,18,21,24,31)。因為 神正是這一切造物的創造者,祂自己會透過自然界觸碰人類的生命,並和我們交流。水作為最基本的元素,神的恩典藉著飲用和滴灑,傳遞給人類看不見但卻最深刻 的祝福。

不論是盛在碗中用來祝聖的水,或是注入洗禮池中預備作為小孩或成人洗禮

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聖洗聖事&聖膏聖事:儀式禱文 Baptism & Christmation Services

聖洗聖事
收納慕道者禮儀
祭司同輔祭穿上禮服,令準備妥當的候洗者面向東方站立,祭司向他們臉上吹氣,並在其前額和胸口劃三個十字,同時每次念:
因父及子及聖靈之名(三次)
眾應: 阿們。
祭司向候洗者頭上覆手,念以下祝文:
輔祭: 讓我們向主祈禱
眾應: 求主憐憫。

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我們容許嬰孩受洗嗎? Infant Baptism

我們容許嬰孩受洗嗎? (infant baptism)
由於不瞭解受洗的真正意義,大部分的新教世界都拒絕嬰孩受洗。在以下研究當中,我們將會初步檢驗一下這些誤解的部分。
對受洗的重要性的誤解
新教教會拒絕嬰孩受洗的其中一個重要原因,是對受洗的重要性的誤解。那麼,我們到底為什麼要受洗呢?
關於這個問題,不同的新教團體會提出不同的答案,但是,他們通常會這樣回答: 「為了贖罪」。還有一些持有更激進的看法的人會說:「為了獻身於上帝」。如果受洗真的是一種「獻身」,我們可能會主張,一定要是一個成年人才能受洗。然 而,受洗的意義不是某人的「獻身」。一個受洗的人,將獲得靈性的復活,關於這一點,在我們其他的研究當中,已經向各位說明,所以,在此我們只提出一些必要的部分。讓我們先從保祿(保羅)宗徒開始講起:

「難道你們不知道:我們受過洗歸於基督耶穌的人,就是受洗歸於他的死 亡嗎?我們藉著洗禮已歸於死亡與祂同葬了,為的是基督怎樣藉著父的光榮,從死者中復活了,我們也怎樣在新生活中度生。如果我們藉著同祂相似的死亡,已與祂 結合,也要藉著同祂相似的復活與祂結合,因為我們知道,我們的舊人已與祂同釘在十字架上了,使那屬罪惡的自我消逝,好叫我們不再作罪惡的奴隸 …… 所以,如果我們與基督同死,我們相信也要祂同生」(羅馬書6:3 – 8)

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聖餐:生命的食糧 The Food of Life—Holy Communion & Baptism

  什麼是最好的食物呢?就是聖餐,基督的聖體與寶血。這就是生命的食糧,其他的食物,並不是生命的食糧。因此,我們給孩子這最好的食物、最好的良藥、生命的食糧。   李亮神父講道   今天我們舉行了三大奧蹟:聖洗聖事、聖膏聖事(堅振聖事)、聖體血聖事(聖餐禮)。首先,關於聖洗聖事,受洗是成為嶄新的受造物。在受洗之前,這嬰孩是父親與母親的孩子。受洗之後,這嬰孩有了另一位父親:天父(God, the Father)。這嬰孩從母親而生,但受洗之後,是新生、新的誕生(a new birth)。因此,從理論上來說,父母再也不是這嬰孩的父母。但從人類社會的角度來說,父母必須承擔保護孩子成長的責任,並且明白這嬰孩有另一位父親,就是天父。父母必須非常謹慎,因為他們所養育的,也是神的兒子,父母要讓他好好成長。   有人會問:「為什麼要受洗呢?難道我像現在這樣活著,有什麼不好嗎?」我會向你們解釋什麼是受洗,然後你們可以自己判斷沒有受洗又如何。聖洗聖事是與聖餐禮是相互連結的,在聖洗聖事之後,緊接著聖餐禮。在聖餐禮中,天堂與塵世,在此合而為一。我們全都參與了,藉著我(司祭)的手,那傳承自初代教會的司祭職,我們一同獻上麵包與酒。天父,也就是這嬰孩的父,接受了這獻禮,使之成為祂的獨生子耶穌基督的聖體與寶血。我們都活在這奧蹟中,並且領受了聖體與寶血。   我們與神、與彼此變得如此親近,神的兒子就在我們裡面,這是新的共融(communion)、新的生命、新的生活之道(the way of life)。接受聖洗聖事的人們,就屬於這新的生活之道,已經活在天堂中。更好地說,是天堂已在人間,此時此地。活在這樣的真實之中,使我們的現實生活,與天堂之美合而為一,與聖父、聖子、聖靈合而為一。這就是我們受洗的原因。這就是為何我們藉著浸水,以及聖靈的大能,我們得以參與這嶄新的生命,就在此時,就在此地。   我所說的不是某種超現實、或者某種象徵性的東西。我所說的,是藉著聖洗聖事,我們得以領受成為聖體與寶血的餅酒,也就是耶穌基督祂本身。這就是為何我們要受洗,這就是為何我們成為教會的肢體。並非單單相信而已,而是參與這奧蹟,同心合意地,祈求神將祂的兒子賜給我們,就在此時,就在此地。而藉著聖靈,我們彼此也更緊密地合而為一。這就是教會,這就是我們受洗的原因。我認為受洗是值得的,而今天來觀禮的各位,你們可以自己判斷受洗的生命,和沒有受洗的生命,有何差別。   有些人會問:「為何讓嬰孩受洗?應該要等他長大之後再說啊!」教會有兩種實踐方式,一種是嬰兒洗禮,另一種是成人洗禮,如同St. Gregory the Theologian就在是30歲的時候受洗。但在教會中,許多人是嬰兒時期就接受洗禮。為什麼要這麼做呢?因為我們總是給孩子最好的:最好的食物、最好的維他命。有時孩子不想吃,你會用各種方式幫助他進食。你努力工作,好能夠買最好的食物給孩子。難道你不會給他最好的食物嗎?什麼是最好的食物呢?就是聖餐,基督的聖體與寶血。這就是生命的食糧,其他的食物,並不是生命的食糧。因此,我們給孩子這最好的食物、最好的良藥、生命的食糧。   我們也傳承給孩子我們的語言和文化。你有先問過孩子想要學中文、英文還是俄文還是希臘文嗎?沒有先問過,對吧!你也送孩子去學校,對吧!為何要這麼做呢?也許孩子根本不想上學啊!這樣做,難道錯了嗎?小時候,我不想上學,我的母親為此痛打了我一整個星期,因為我就是不想上學。難道這樣就不讓小孩上學嗎?這就是為何我們為嬰兒施洗,因為我們總是將最好的給孩子:我們的文化、語言、教育等等。等這孩子長大,如果他不想要,他可以自行決定想要什麼。   不幸的是,許多人將教會視為一種文化活動,覺得聖誕節、復活節來參加活動就好了,這是非常錯誤的。我再次強調,東正教信徒,就是到教堂參加聖餐禮,合而為一,領受耶穌基督的聖體與寶血。這也是為何《教會法典》提及,如果信徒連續四週主日,沒有正當理由(例如生病、住在遠方),卻不參與聖餐禮,實際上你就再也不是教會的肢體了。當然教會現在並不執行這條規定,但我仍向各位說明,好讓你們明白,何謂東正教徒。   在這幾週講道,我都論及聖餐禮,今天我也會再次強調。抱歉,也許講道時間有些長,但我必須解釋這新的靈修之道(a new way of the spirituality),是我們教會所人有都要共同參與的。我要求每一位信徒,在心中默想,每天五分鐘,如同你就在聖體血聖事之中,在聖餐禮之中。我並非要各位來教堂,雖然各位應該來教堂,因為你們要我為你們掛念的人們祈禱,但你們卻不願意來教堂和我一起舉行聖餐禮,即使只有一次也不願意?因為東正教的神父,不能獨自舉行聖餐禮,要明白司祭是和信徒一同舉行聖餐禮的。   因此,我要你們默想,如同你們就在教堂,即使你在遠方。教堂,不只是這五公尺寬的建築,教堂是非常寬廣的,是整個台灣。請你默想你參與著聖餐禮。這就是為何我上傳照片到Line群組,並請你們默念所愛之人的名字,因為那一刻我們獻上餅酒,並紀念許多生者、亡者的名字,這是非常重要的。   當聖靈降臨,將餅酒改變為耶穌基督的聖體和寶血,也請記得此刻聖靈降臨,也許那時你人在工作,但你必須在辦公室裡默想:「今天舉行了聖餐禮,聖靈降臨了,將餅酒改變為耶穌基督的聖體與寶血。」也請記得默想:「上週主日我領受了聖餐,現在狀況如何呢?耶穌基督在哪裡呢?我對祂做了什麼呢?祂還在我的身體裡嗎?我如何能了解祂呢?」這就是我們操練靈性的方式,這就是我們應該去感受的方式,這就是我們應該詢問自己的。下週我們會再談論更多聖餐靈修的主題。   願至聖聖三一保佑我們眾人。           東正教 App 繁體中文版 Traditional Chinese   东正教 App 简体中文版 Simplified...

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洗禮:為愛而生 Baptism as Love

  因為太愛,所以受洗,好捨去那自私的生命,瘋狂地愛神,瘋狂地愛著身邊的人。   【 羅馬書6:3~11 】   豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎?所以,我們藉著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。 我們若在他死的形狀上與他聯合,也要在他復活的形狀上與他聯合;因為知道我們的舊人和他同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴僕;因為已死的人是脫離了罪。 我們若是與基督同死,就信必與他同活。因為知道基督既從死裡復活,就不再死,死也不再作他的主了。他死是向罪死了,只有一次;他活是向神活著。這樣,你們向罪也當看自己是死的;向神在基督耶穌裡,卻當看自己是活的。     【 東正教 李亮神父 講道 】   首先,關於今天的受洗,我們非常高興,這是教會的喜慶之日。受洗,是一個人參與了耶穌基督的死亡和復活。受洗,並不是成為某個團體的會員,或者向他人宣告耶穌是自己「個人」的救主。這種錯誤的說法,在台灣很常見,卻是荒謬的。   受洗,是某個人擁有了新的生命。當我們出生時,沒有人問過我們是否想要出生。受洗,是不同的,是我們自願選擇重生。不是從肉體而生,是從天上而生。受洗之前,我們是親生父母的兒女。但是,受洗之後,我們真正的父親,是天父(聖三中的聖父),不再是地上的父母了。耶穌基督的身體,也成為我們的身體,我們參與、進入教會的奧體之中。   隨後藉著聖膏聖事(堅振聖事),聖靈臨到我們,等同我們個人的聖靈降臨節。因此,透過聖洗和聖膏,我們成為教會光榮的肢體。今日受洗的弟兄Daniel,被神豐富的大能所充滿,因為在受洗之後,他所有的罪過都被赦免。因此,他今日向神所祈求的一切,神都會切切垂聽。   我們受洗,並非為了「萬一」真的有神、「萬一」真的有天堂地獄,沒信神不是很不保險嗎?不,不是為了這些。受洗,是因為瘋狂地愛著神,也因為瘋狂地愛著身邊的人們。因為我們如此愛著他人,而受洗能幫助我們捨去自私(individuality)。因為,世人理解自己的生命,和存在的方式,就是:「我在這裡、你在那裡,我們是不同的個體,所以不要侵犯我的權利。」   但是,受洗使我們成為同一個身體的肢體,同一個家族的成員,成為真正的弟兄姊妹。受洗,是成為愛的存在(the existential love)。因為「我」死去,不再是那自私的我(individual human being):「我就是我,和你無關」。受洗後,我從基督的聖體獲得新的存在,並且與合一的人類本質,成為一體—也就是耶穌基督的身體。而聖靈使我們合一,使你我合一,使我們與受洗的弟兄Daniel(湯捷)合而為一,成為一個團體,其中每個人都彼此合一。   因此,聖洗聖事,是絕對性的、是關乎存在本質的愛,這就是我們受洗的原因。在聖洗聖事中,整個宇宙也一同參與:水,也參與了。不只是聖靈,還有水。藉著聖水,我們也成為宇宙萬物的弟兄。最後一步,就是參與耶穌基督的聖體與寶血—生命的食糧、永生的食糧。這食糧使我們成為完全的兄弟姊妹,成為同一身體,成為神的兒女。   因此,當某人問你:「為何要受洗呢?」你的回答是很重要的:「因為我愛。而不是因為我想獲得什麼,或者我想自己一個人去天堂。」這種個體式的存在方式,本身就是地獄。而我們之所以祝聖聖水,是因為神的恩典臨到萬物,所以我們也是萬物的兒女。   今天,我們再次歡慶湯捷弟兄(聖名Daniel)的受洗,以及他的教母Anna的見證。我們請求他們的代禱,我們也為他們祈禱。             東正教 App 繁體中文版 Traditional Chinese   东正教 App 简体中文版 Simplified...

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