Author: siaoliang

你是服事上帝還在作個人秀

你是服事上帝還在作個人秀

有些人第一次來到東正教教會時,他們覺得非常奇怪,並感到非常失望,因為我們的聖禮儀並非是他們所期望的方式,有些牧師在教會主要的職務就是講道、教導聖經、唱聖歌、信徒亢奮的大聲喊叫……等等.因此我必須解釋什麼是聖禮儀,聖禮儀應該做些什麼事呢?
很多人來到教會因著不同的原因及需求來的時間也不竟相同;但必須要了解教堂主要是行聖禮儀,這是教會非常神聖特別的聖事,也是基督徒最重要的事.
我們獻上祭物給上帝,首先獻上我們自己、我們的希望、我們的家庭、我們所愛的一切。並且我們獻上宇宙萬物就是麵包與酒,無論是我們親自做的或是買的,獻上這一切表達我們對神的感激與謝意。
清楚的了解到什麼是聖禮儀,我們不是去教會參加一般的活動如觀賞影片、禱告會、分享會或是例如去神學院進修一門課程,這些事情都可安排在其他時間來做完成,如果你的教會最重要是講道,當然教會有時會邀請有名的講員,你會找一個舒適好位子準備坐下來如同聽眾來聽一場好的佈道.
參加聖禮儀的主要目的是什麼呢?我們是要來與主相遇,如同站在主面前,面對面接受最後的審判,我們無法以驕傲的姿態自以為與神同等,誰敢站在主面前嘻笑鼓掌呢?這與你見到仰慕的明星或是政治人物與他握手嘻笑是不同的.來到教會需以謙卑的心,自知自己是罪人如同經書所記載稅吏對主的禱告說“求主憐憫我”

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盲人得醫治:苦難的奧秘 The Blind Man: Why do good people suffer?

2013.6.9 sermon by Fr. Jonah John 約翰福音 9:1-12 http://www.justin.tv/dao_love/c/2398841 今天的福音是關於耶穌基督行的奇蹟。耶穌在行了奇蹟之後告訴眾人「我是上帝之子」。耶穌遇見一位盲人,他天生下來就沒有眼球。福音中記載了耶穌行奇蹟的詳細過程,在行奇蹟之前,眾人詢問耶穌:「拉比,這人生來是瞎眼的,是誰犯了罪?是這人呢?還是他父母呢?」這個問題確實很發人深省,在此,我想要好好與各位談一談這個問題。 我想,中國人對於這個問題應該很有興趣,因為,許多東方人認為,某人之所以遭遇不幸,是因為前輩子造了罪。這樣的思想似乎是東方文化的普遍認同。有些人天生下來就有殘疾,或是遭遇不幸,生活中也有許多事情讓我們痛苦。我們總是會問:「為什麼會發生這樣的事情?」我想,這是一個簡單的問句,但是,我覺得這個問句不太恰當,我們應該把它改成:「發生這樣的事情,我們應該怎麼做?」人們總是想要得到一個合理的解釋,這樣他們比較容易接受眼前的現實。舉例來說:如果我告訴一個垂死的人他的死亡可以拯救台灣,或許,他就能欣然接受自己的死亡。讓我們想像一下,假設我是上帝,我知道某人的死亡可以拯救台灣,但是,我把這個秘密埋藏在心中,就這樣讓他死亡了。或許人們會問:為什麼?這是一個讓人很難接受的結局。我想,問「為什麼」是一種很自然的文化反應,因為,遭遇不幸的時候,我們總是很難提起勇氣去規劃未來。人們想要獲得一個理由,讓自己更容易接受眼前的狀況。 基於某些哲學上的原因,許多人否認上帝的存在。因為他們認為,如果上帝充滿了愛和權力,就不會讓壞事發生。他們質疑:「為什麼上帝允許惡的事情發生呢?」當然,我們很難用一兩句話來回答這個問題,但是,上帝絕對知曉這一切,祂一定有能力阻止這一切。上帝這樣做一定有祂的理由,今天的福音可以給我們許多啟發。在證道的尾聲,我也會向各位說明這些理由的真正意義。 人們問耶穌:「拉比,這人生來是瞎眼的,是誰犯了罪?是這人呢?還是他父母呢?」耶穌回答:「也不是這人犯了罪,也不是他父母犯了罪,這件事只是要在他身上顯出神的作為。」耶穌覺得,這件事雖然表面看來是不幸,但是這個不幸的事件卻能在世上顯出上帝的光榮。為什麼上帝容許壞人做壞事?如果上帝阻止了一切的惡,那麼上帝就是直接介入了我們的自由意志。上帝不想介入我們的一切,讓我們失去自由決定權。猶大背叛耶穌的時候,耶穌說:「有人要背叛人子。」或許有人會問:「如果猶大沒有出生就好了,為什麼上帝要讓猶大出生呢?」在回答這些問題之前,我想要與大家分享兩個概念。第一、關於魔鬼,我們必須阻止魔鬼的行為。第二、關於上帝無窮的愛,我們應該要讓生命和創造力散發光彩。如果上帝說:「這個人是壞人,我要阻止他的行為,我不要讓他出生。」那麼,就代表了惡魔的力量勝過了上帝的愛。上帝給予我們生命的恩賜,祂總是等待著人們的悔改。 東方人比較不瞭解西方所謂的「自由」。他們常常把上帝想成獨裁專政的統治者,上帝只要一聲令下,大家就要不斷地說「遵命」。上帝的國度不是獨裁的政權,上帝給予我們自由與愛,那並不是獨裁下的自由與愛。許多人問:「為什麼我沒辦法結婚?為什麼沒有人願意娶(嫁給)我?為什麼我的新公司會破產?為什麼我沒有工作?為什麼善良的人也會遭遇這些不幸?」 約伯記向我們闡述了同樣的議題。約伯是一個非常善良的人,他比任何人都善良,然而所有悲慘的事情都發生在他身上。究竟是為什麼?當然,我們無法用簡單的一句話來回答,因為,這並不是數學題目,不是任何理論可以解釋或證明。上帝的示現就是答案。耶穌說:「我就是真理。」真理並不是一句話或是一個理論。上帝來到約伯面前,約伯問上帝為什麼他會遭遇一切不幸,上帝並沒有給他答案,然而,答案已經存在了:那就是上帝就在約伯面前,約伯與上帝面對面。 值得留意的是,今天的福音描述了一個奇蹟,然而,猶太人卻對這個奇蹟視而不見。他們的心思被煩惱包圍,他們不斷地問一些無關緊要的問題:「誰行了這個奇蹟?到底是誰?今天是星期六,應該禁止一切工作。」他們所問的問題,反映出他們已經忘記,我們此時此刻的生命,還有我們整個生命都充滿了奇蹟。舉例來說:我們體內數不清的細胞竟然能夠達到某種平衡,讓我們活著,這真是一個奇蹟。有一天,這些細胞的運作都將停止,我們全都會死亡,這也是一個奇蹟。又舉例來說:我們能夠看到窗外的花朵和鳥兒也是一個奇蹟。而我們能夠去愛與被愛,這也是一個奇蹟。 往往,我們就像是法利賽人一樣,忽略了身邊的奇蹟,而且還問一些無關緊要的問題:「那是在什麼情況下發生的?它是好是壞?是過去生造成了這一切嗎?」當我們的生活遭遇困頓時,我們應該衷心期待耶穌的降臨。這一刻並不是生命的終點,而是惡的終點。耶穌基督第二次來臨時,歷史將會停止,而一切惡也會消失。因此,現在的我們應該明白,無論遇到任何困難,耶穌基督都在我們身邊。與其從過去生找答案,不如聽從耶穌的話語:「你相信人子嗎?」「人子」的意義是愛。我們應該常常自問:「值得相信的那位人子是誰?」這樣,人子就會顯現他自己。他將帶我們遠離盲目,我們會發現祂。這就是一切的答案。 值得留意的是,我們總是問:「為什麼不幸的事情發生在我身上?」卻從來不問:「為什麼幸福的事情發生在我身上?」今天閱讀的書信是腓力比書,書信中描述了一位被魔鬼附身的女僕,她被附魔之後能夠預言未來的事情。保羅來到此地,站在她的面前,她向眾人說:「這些人教導我們真正的上帝。」然而,保羅阻止了她的言論還為她驅魔。 讓我們省思一下這篇書信的內容,魔鬼也能說出真理嗎?首先,是的,有時候魔鬼也能說出真理,但是,他們所說的並不是完整的真理。許多人宣稱自己相信耶穌基督,然而,魔鬼比我們任何一個人都信耶穌。那不是真正的信仰,因為,對魔鬼而言,上帝是至高無上的強權,上帝讓魔鬼非常懼怕。但是,上帝對我們而言,是愛、是自由,而不是強權。因此,是的,有時候惡魔會說出真理,然而,惡魔常常說些似是而非的話,把我們耍得團團轉。 我們不應該把任何心思放在惡魔的教導上面,無論你覺得他說的是對還是錯。如果不是保羅睿智的決定,眾人可能還會說:「看吧,這個先知(魔鬼)相信耶穌基督。」身為基督徒,我們絕對不能利用魔鬼來傳福音或宣揚耶穌基督。我們不該利用「驅魔」的儀式來博取大家對耶穌基督的信任。也不該請那些被魔鬼附身的人說宣揚上帝的話,例如:「上帝是真理。」原因是:第一、魔鬼接下來會找機會利用小事興風作浪,欺騙所有人。第二、耶穌教導我們上帝的愛。上帝是聖三位一體,是愛,而不是一種讓我們害怕的強權。如果人們是因為害怕魔鬼而相信上帝,或者,他們因為看見一些新奇的事而相信上帝,這樣的信仰不會持久,或許幾年之後,他們就會離開教會。讓人驚訝的是,人們往往都會選擇權力,而不會選擇愛。他們說:「如果耶穌基督能夠行一個奇蹟,我就相信他。」 然而,上帝只允許我行一種奇蹟:就是將麵包和酒轉化為耶穌基督的聖體和聖血。這樣的奇蹟,展現出耶穌基督圓滿的愛。祂藉此進入我們體內,祂是如此謙卑。這就是教會行的奇蹟。我們應該特別留意,上帝並不是法律條文,上帝也不是至高的強權。上帝是愛,祂以愛的形式進入我們每個人的生命之中。祂一直在等待我們接受這份愛。願聖三守護我們每一位。  Now as Jesus passed by, He saw a man who was blind from birth. 2 And His disciples asked Him, saying, “Rabbi, who sinned, this man or his parents, that he was born blind?”  3 Jesus answered, “Neither this man nor his parents sinned, but that the works of God should be revealed in him. 4 I must work the works of Him who sent Me while it is day; the night is coming when no one can work. 5 As long...

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聖經講道:重見光明 Sermon on the Blind Man

[vc_row][vc_column][vc_column_text]   「神已經向你踏出最大的一步,只要你踏出一小步, 你將會看見祂要行的大事。」       盲者生來就沒有眼睛,連眼球也沒有。東方人可能會說這是「業障」,而耶穌的門徒們也問:「這人生來是瞎眼的,是誰犯了罪?是這人呢?是他父母呢?」。這涉及了一個深奧的問題:「惡」為何存在?許多哲學和宗教都試圖回答這個問題。對這個人來說,他一出生就沒有眼睛,很不公平。輕率膚淺的回答是:「這是罪造成的結果,也許是他的罪,也許是他父母的罪」。但並非只是如此,尤其是這位盲者,耶穌說:「也不是這人犯了罪,也不是他父母犯了罪」。   東正教對罪的理解,並不是違背律法,而是靈性的疾病,是與神分離,與他人分離。耶穌又說:「是要在他身上顯出神的作為來」。有些人會質疑:「所以為了顯出神的作為,這人就應該受苦嗎?」但我們忘了,造成人類極大苦難的,是魔鬼的恨意,和人們的彼此仇恨;此外,我們也活在不完美的世界中,其中有腐敗,也有我們最終極的仇敵,就是死亡;是這一切的軟弱,造成了苦難,使得這個盲者受苦。   你也可能質疑:「那為什麼是他受苦?而不是我,或你呢?」這就是聖經約伯記的提問。我們必須記得,約伯是神最好的朋友,他沒有做任何惡事,他是個義人,但他卻遭受極大的苦難。約伯記中有一個極大的疑問:「為什麼?!」然而答案並非我們所預期的,並不是「因為如何如何,所以如何如何」的一套說詞;答案是臨在(presence),是神親自的臨在,而約伯對這樣的回答,心滿意足。因為最終,真理並非一句話,一套理論,而是位格(person),是耶穌基督。   即使從東方人的角度來看,這個盲者遭受厄運:生來就沒眼球、無法做任何工作、只能乞討維生。但是,神認識他,神一直等候者他,神走向他、找到他。當我們遭逢惡事,我們必須記得,神並不想要這事發生,但神允許這事臨到我們,而神也一直凝視著我們,祂正以祂強烈而獨特的方式,走向我們。   當耶穌走向盲者,盲者並沒有要求什麼,也沒有祈禱,他沒有做任何事,他其實並不期待任何事,他甚至從未見過光明。然後我們看見耶穌基督做了一件祂身為聖子時,在伊甸園中做過的事:「用地上的塵土造人」(創世記2:7),耶穌此刻「吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上」。盲者是個良善的人,他並沒有說:「喂!你在幹嘛!你瘋了啊!」盲者的心是良善而純潔的。然而耶穌並沒有立刻治好他,耶穌說:「你往西羅亞池子裡去洗」。這是非常重要的,因為我們看見神蹟是一步一步發生的,是有階段性的。第一步,是神踏出的,也是最大的一步,就是將泥土放到連眼球都沒有的眼窩中;接著,神要求盲者踏出小小的一步,用池水洗眼睛。因為神尊重我們的自由,神蹟並非魔法,神蹟是神自由的行動,需要我們的出於自願地接受和合作。   當耶穌告訴盲者到西羅亞池子去洗的時候,盲者並沒有說:「你瘋了嗎?一碰水,泥土不是就都被洗掉了嗎?」請記得我一次又一次告訴各位的,也是我從屬靈父親St. Porphyrios那裡聽到的:「神已經為我們踏出一大步,祂希望我們能踏出小小一步,我們將會看見祂要行的大事」。   當盲者用池水洗眼睛,就看見了,極大的神蹟,充滿喜樂(這也呼應了舊約對耶穌的預言)。然而這一天是安息日,法利賽人質問盲者關於耶穌的事。另人驚訝的是,法利賽人不但沒有說:「哇!真令人高興!我們的兄弟重見光明!榮耀歸予神!」,反而試圖檢查並宣告這個醫治的行為不符合律法。請記得,法利賽人並非只存在2000年前,許多時候,當我們只在乎合於規矩的外在行為,卻忽視了神的恩典時,我們也變成法利賽人。   有人認為教會只是個文化社群(cultural community)、只是個社團、道德團體、慈善組織或祈禱聚會。但教會並非如此。教會之所以是教會,是因為教會有司祭,因為教會有祭壇,不是因為任何其他原因。   當神蹟發生,使瞎眼的看見,看見的卻瞎眼了。當法利賽人質問盲者如何得醫治,盲者勇敢地回答耶穌醫治他的過程,盲者是真正的男人,他之後甚至因這回答而受苦。法利賽人繼續質疑:「這個人(耶穌)不是從神來的,因為他不守安息日」,因為法利賽人想套出關於耶穌的把柄,好用詭計殺害耶穌。   法利賽人無法相信這極大的神蹟,找來盲者的父母,問他們:「這是你們的兒子嗎?你們說他生來是瞎眼的,如今怎麼能看見了呢?」從父母的回答,我們可以看出他們並不誠實,他們非常怯懦的回答:「他如今怎麼能看見,我們卻不知道;是誰開了他的眼睛,我們也不知道。他已經成了人,你們問他吧,他自己必能說」,其實就是在說:「別把我扯進去,我不需要為這件事負責」。今日許多人也像這父母,他們不是稱職的領導者,因為領導者必須是一肩扛起責任的人。   當法利賽人再次質問盲者:「你說他(耶穌)是怎樣的人呢?」,盲者誠實而勇敢的回答:「是個先知」,法利賽人要盲者否認耶穌:「我們知道這人(耶穌)是個罪人」,盲者卻再次堅定誠實的回答:「從創世以來,未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從神來的,什麼也不能做」。盲者勇敢的行為表達出對耶穌深深的感激,雖然他還不認識耶穌。   盲者因為誠實而受罰,法利賽人將他逐出猶太會堂,這是個可怕的懲罰,表示他被整個猶太社群隔離排斥,將沒有任何人會和他互動。盲者卻依然堅持活在耶穌的真理和愛心之中,不久之後,美好而重要的會面發生了。耶穌再次走向他,問他:「你信神的兒子嗎?」,盲者:「主啊,誰是神的兒子,叫我信他呢?」,如同對撒瑪利亞的婦人所說的,耶穌直接明白地告訴盲者:「你已經看見他」,盲者以耶穌賜予他的眼睛看見了造他的主,「現在和你說話的就是他」,盲者俯伏敬拜耶穌,他相信耶穌,成為耶穌的門徒。   我們看見神的奧秘戰勝了世界的邪惡,我也想問各位,我們也應該問我們自己:因為沒有眼睛而遭受的一切苦難,是值得的嗎?漫長的等候,直到擁有神親自為我,為你創造的新眼睛,等到神親自對你說:「就是我,你看見了我,神的兒子」,這是值得的嗎?我認為是值得的。我們看見了,那總是在我們生命中,隱而不顯的意義,那由耶穌基督所賦予的意義。這許多年的苦難,許多年的乞求,許多年的黑暗,是為盲者做預備,預備遇見基督,預備認識基督、敬拜基督。   盲者的眼睛,是世上最美的眼睛。因為耶穌基督親自為他造了雙眼。耶穌為我們的生命賦予了新的意義,祂承擔了我們所有的失敗、所有的失望、所有生命的錯誤,耶穌讓這一切成為我們的經驗,沒有任何虛度或浪費;耶穌讓這一切成為我們生命中嶄新的眼光、全新的視野。當惡事發生,請記得另一面:耶穌正看顧著受苦的我,祂正在做的事,我現在雖不明白,但之後美好而重大的經驗會來到,我們將會深刻而強烈地遇見基督。生命中沒有任何經驗會被浪費,都將在基督裡轉變為新的機會、去愛和被愛的機會。   ********************* 2014.05.25盲者主日經文 約翰福音9:1-38 東正教會簡介: http://theological.asia/taiwan-orthodox/ Photo:http://orthodoxclassroom.blogspot.tw/2011/06/sunday-of-blind-man.html [/vc_column_text][vc_video...

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醫治癱瘓38年的病人:神蹟與助人 The 38-years Paralytic: Miracles & Helping Others

John 約翰福音 5:1-15 Miracles and Helping Others 神蹟與助人(中英文) 2013.5. 26 Sermon by Father Jonah http://www.justin.tv/dao_love/b/408373364 讓我們一起來研讀今天的福音。有一個人患病已經三十八年,這麼長的時間幾乎可以算是一輩子,耶穌在他身上行了奇蹟。耶穌行奇蹟的地方,非常接近耶路撒冷的入口,它的名字是「羊門」。會有這個稱號,是因為當地人會把羊帶到祭壇獻祭。這裡每年都會發生奇蹟,有天使按時下池子攪動池水,水動之後,誰先下去,無論患什麼病就能痊癒。由此可知,上帝的恩典總是透過祂的能量、以不同方式來作用。 耶穌眼前這位病人,看起來真的非常悲慘。現場還有許多病人,有瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的。耶穌並沒有問這個人「你是否相信我?」或「你是否接受我?」耶穌只問了一個問題:「你要痊癒嗎?」當然,在場的每一位病患都想要痊癒,但是,耶穌為什麼這樣問呢?就心理學的角度來看,往往身體疾病是心理問題的出口,當然這不是一個好的出口。大部分心理疾病之所以難以痊癒,就是病人本身不想康復,他們想要緊緊粘著他的病,即使他們花錢就診,心裡面還是沒有真正想要康復。 讓我們來看看這位病人的回答,他說:「先生,水動的時候,沒有人把我放在池子裡;我正去的時候,就有別人比我先下去。」這個回答打動了我的心,聽起來他真的很悲慘。這位病人沒有直接回答「想要」或是「不想」被治癒,而是說他很孤單,沒有人幫助他。他幾乎帶著病生活了一輩子,他已經接受了自己是孤獨的。當人們說:「沒有人關心我。沒有人讚美我。沒有人願意幫我開一扇門。每個人的人生都充滿了機會,就只有我沒有,沒有人願意給我機會。」這位病人完全沈浸在這樣的情境之中,他相信自己就是那個孤獨又悲慘的人。 儘管,這位病人身在人群中,卻感受到孤獨當中最孤獨的滋味。此人並沒有呼喚耶穌,而是耶穌主動走入他孤獨的世界。就算在極度的孤獨之中,我們還是要記得,有人一直在我們身邊,只要我們看見祂、接受祂,這個人就是耶穌基督。耶穌在十字架上曾經高喊:「父親,為什麼你要遺棄我?」耶穌最貼近那些被遺棄的人的心。他只會親聲地問:「我可以陪著你嗎?」我想,對於人類而言,孤獨是最糟糕的情況之一。地獄裡充滿了孤獨。我知道有些人結婚並不是為了愛,而是害怕老年身邊沒有人陪伴,害怕自己孤獨地死去。(這樣的結合並非不好,上帝曾說,人類在樂園中還是要成對比較好)。有時候,儘管我們身邊有人陪伴,還是覺得非常孤獨,因為我們本身缺乏營造良好關係的能力。我們不該自怨自哎:「沒有人願意找我,沒有人關心我。」而是應該自問:「我關心的是什麼?我有沒有主動關心別人?」如果我們採取主動,自然就會有人接近我們。福音中提到的這位病人,並沒有怨天尤人,也沒有說身邊的那些「壞人」遺棄了他。然而,從心理學的角度來看,我們可以看出,此人對人生已經完全絕望,根本就與死人無異。 生命的意義是什麼?這是許多人的疑問。難道人生就是:早上起床、吃飯、上班、回家、吃飯、睡覺,日復一日,直到死亡來臨的那一天。請留意,我們應該要賦予生命一些意義。我們可以選擇不要活在孤獨之中。我們可以不用自怨自唉地說:「為什麼你不相信我?為什麼你不打電話給我?為什麼你不為我做些事情?」我可以選擇走向你,聆聽你的痛苦,為你祈禱、關心你,或者說一些安慰的話語。這樣做就好像鳥兒破蛋而出,然後自由自在的飛翔。在場的年輕人都應該主動走向別人,而不是等著別人走向你。家母已經過世,當我還住在家裡的時候,我很希望我的母親能夠走出去,因為,她幾乎足不出戶,也沒有朋友。她常說自己是孤單的,因為,她不善於經營人際關係。 出家的僧侶雖然獨居,但是他們並不孤獨。僧侶儘管遠離了人群,他們的心卻在祈禱中與所有人同在。他們總是在為別人祈禱,這就是為什麼我決定成為一名出家僧侶。這位癱瘓的病人,將自己封閉在孤獨、絕望之中,就像是Gabriel Garcia Marquez的文學著作《百年孤寂》(One Hundred Years of Solitude)中描述的景象。耶穌將他從孤獨中解救出來,並且用命令式的口氣對他說:「起來,拿你的褥子走吧!」那人立刻就痊癒了。耶穌要他拿起睡覺用的墊子趕快離去。為什麼耶穌要他拿起褥子呢?讓我們想像一下,病患康復、出院的時候,並不會把醫院的病床或被褥帶回家。這個被褥象徵著他三十八年來的牢獄,耶穌讓自由之流衝破這個牢獄。耶穌治癒一個人的病,也治癒他過去所有傷痛。三十八年的歲月並沒有白費,因為耶穌基督賜下的恩典,豐富了它的價值。它瞬間成為寶貴的經驗,也成為一個活教材。當我們悔改時,耶穌在我們心中作用,我們過去的生命瞬間充滿了偉大的價值。一切都不會白費。 耶穌行了奇蹟之後總是立刻離開,不會留下來邀功或等著別人讚美他。那些法利賽人並不在乎事實的真相,只想在耶穌身上找到錯誤的地方。福音告訴我們,當天是星期六,法利賽人不允許在安息日拿褥子或是做任何事。被治癒的那個人,如果沒有馬上拿著被褥離開,而是高喊:「真是天大的神蹟,感謝上帝,我們的兄弟回復健康了!」這些法利賽人就沒有立場處罰耶穌。甚至,這個被治癒的人還對法利賽人說:「那使我痊癒的,對我說:拿你的褥子走吧。」法利賽人又問他:「對你說拿褥子走的是什麼人?」而不是說「治癒你的是什麼人?」 我們的生活充滿了奇蹟,往往,我們都沒有注意到。今日,最大的奇蹟就是我們把上帝變成這麵包和酒,然後再飲用它們。福音告訴我們,那人被耶穌基督治癒之後,竟然完全不認識耶穌基督。 後來耶穌在殿裡遇見他,耶穌想要再給予他一些靈性上的幫助(耶穌做事總是有始有終,不會半途而廢),直到他的靈性也和身體一樣得到痊癒。耶穌對他說:「你已經痊癒了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加利害。」可見,這個人獲得新生之後又過著罪惡的生活。耶穌提醒他,如果再繼續下去,他的病恐怕又會復發。 為什麼有人會生病、殘障?為什麼有人會遭遇不幸。這是大家心中共同的疑問。佛教徒常常將這些病痛歸咎於前世身、口、意上不好的行為。這樣的解釋確實很簡單,有時甚至讓人感覺太過簡單。我想,受苦的背後埋藏了許多無法解釋的原因。例如:或許上帝想要磨練你,透過這些苦難來使你堅強。或許上帝讓你得病,是為了防止你犯下嚴重的錯誤,招來更慘的結果。我想,依據每個人不同的狀況,應該有不同的解釋。 約伯記的宗旨是要告訴我們為什麼好人也會受苦。最後,上帝顯現在約伯面前,祂並沒有告訴約伯為什麼,然而,約伯卻感到心滿意足,因為,他得到的答案並非一字一句,而是一種全然的心領神會。上帝像朋友般顯現在他面前、與他對談,就是一個最好的答案。耶穌說:「我就是真理。」我們對於真正的答案總是懷著期待,我們希望得到一些方程式、一些邏輯上的解釋。耶穌告訴我們,「真理」不是方程式,不是一個句子,而是一個人。在遭遇病痛或不幸的時候,我們不需要知道為什麼這些事情會發生在我們身上,重點是,在這些情況下,我們還是要想著,怎麼做才能愛別人、幫助別人。 許多研究文獻顯示,此人的靈魂並沒有完全被治癒。在他與耶穌見面之後,他又去向法利賽人說:「耶穌就是治好我的那個人。」從某個角度來看,我們可以說他在讚美耶穌,然而,從另一個角度來看卻不是。福音的下一章告訴我們,法利賽人說,他們已經知道是誰教人不用遵守安息日的規定,他們一定要找出這位叫做耶穌的人。有一位被耶穌治癒的盲人,他曾經和法利賽人爭辯,並且因此而受到折磨,只因為他說:「不,耶穌基督是個好人。」我想,此人與這位盲人的立場是不同的。 在領受上帝的恩典時,我們也必須懷著謹慎的心,好好想一想,如何珍惜它、利用它、保持它,如何把它分享給身邊的人,因為,萬事萬物充滿了各種可能性。充滿愛與仁慈的生活,就是一種很好的生活方式,它可以治療心中的孤獨。願聖三守護我們每個人。阿門。 John 1:5 After this there was a feast of the Jews, and Jesus went up to Jerusalem. 2 Now there is in Jerusalem by the Sheep Gate a pool, which is called in Hebrew, Bethesda, having five porches. 3 In these lay a great multitude of sick people, blind, lame, paralyzed, waiting for the moving of the water. 4 For an angel went down at a certain time into...

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友誼成就奇蹟 Friendship Makes Miracles 1 (東正教 李亮神父)

愛,總是能找到方法;信,能使他人得醫治。 癱子的四個朋友,讓癱子得了赦免,得了釋放, 即使自始至終,癱子既沒有祈求,也沒有感謝。 2015.03.08 St. Gregory Palamas 紀念主日 經文:馬可福音2:1~12 癱子與他的四個朋友. 李亮神父 完整講道影片:http://youtu.be/K96U8y7JSM0 教會官網 http://theological.asia/ 愛的箴言 臉書專頁 http://www.facebook.com/prayforyou YouTube 頻道 http://www.youtube.com/user/asianORTHODOX 聖禮儀現場直播 http://bambuser.com/channel/orthodox-church ※尊重著作權,引用請註明網址連結。 台灣基督東正教會隸屬於普世宗主教聖統香港及東南亞教區, 主教為黎大略都主教,台灣由李亮神父牧養教友。 李亮神父 來自東正教會靈修聖地阿陀斯聖山 (Mt. Athos, Gregoriou Monastery), 身為修士的屬靈父親(spiritual father), 於修院中實踐心禱,鑽研古希臘文聖經十多年。 來臺後於各神學院教導東正教神學、靈修、聖經希臘原文等課程, 其屬靈父親為已故希臘知名靈修導師St. Porphyrios of Kafsokalivia。...

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