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台灣基督教正教會 the Orthodox Church in Taiwan
復活節省思Thoughts about Easter
慶祝復活節是喜悅及快樂的,耶穌復活了,這件事給予我們力量及盼望,我們必須有更深及重要的神學省思.
•慶祝耶穌的復活,我們不是只為個體單一的復活而慶祝,這是我們全體的復活,這復活已經開始但卻還未完全成就.
o 從受洗開始.
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Resurrection Service 基督復活了 & Videos
ResurrectionResurrection Service
齊來接受這光出自永恆不滅的光。榮耀歸於基督，因他已從死裡復活。
你的復活，哦！基督，我們的救主：天堂中傳來天使的歌聲，讓我們配活在世上，用純潔的心榮耀你。
祭司: 讓我們求主我們的上帝，允許我們聽這好消息
眾:求主憐憫
祭司:智慧!肅立!讓我們聆聽福音!願平安與你們同在!
眾:與你的靈同在
祭司:這經文是根據(福音書)讓我們專心一意
眾:榮耀歸於你，榮耀歸於你
(祭司恭讀指定福音書)
眾:榮耀歸於你，榮耀歸於你
基督已經從死中復活。因他的死踐踏了死亡，那些在墓中的人得了生命。
(祭司唱著以下的經文，眾人也唱和著 “基督已經復活了 ”)
上帝興起並將仇敵驅離;讓這些憎恨他的人從他面前逃離
如煙霧消失在無形中就讓他們也如此消失，又如蠟熔化於火中。
讓罪人滅亡於上帝的面前，喜悅吧公義的人。
這是主的日子; 讓我一同在歡喜中喜樂吧
榮耀歸於聖父、聖子、聖靈;從今至永遠直到世世代代、阿們。
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寬恕
寬恕
當我們即將再次進入大齋期，我想提醒大家(首先是提醒我自己)，我敬愛的主內的弟兄姊妹，我們剛剛唱的經節，是stichera中的一首，它說：「讓我們喜樂地進入大齋期。」
昨天我們才剛紀念哭泣的亞當，在天國門口的哀泣。今天在大齋期的祈禱書和Triodion中，我們都會讀到悔 改的主題，並承認我們深陷於黑暗和無助的生活中。然而，沒有人會反駁我，大齋期的普遍氣氛，其實是極大的歡欣喜樂！這不是世俗意義的歡樂，不是某些娛樂、 有趣、或引人發笑的那種快樂。而是心靈最深層的喜樂，也就是基督曾經說：「沒有人能奪去」(約翰福音16:22)的喜樂。為何喜樂？那是什麼樣的喜樂？
有許多會友受到各種影響，認為大齋期是一種自我抑 制，一種不舒適。我們經常在大齋期中聽見這樣的對話：「大齋期裡你不吃些食物嗎？」答案從糖果到其他什麼……都有。這種觀念認為如果我們吃苦，挨餓，嘗試 各式各樣或輕或重的苦行方式來苦待和折磨自己，就可以幫我們償還罪債，得到赦免。
但這並不是我們正教會的信仰。大齋期不是懲罰。大齋期並不是一種苦刑好似受苦月多就更為有效誤把齋戒當成神奇良藥。
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我的第一次正教復活節
我的第一次正教復活節
By Wendy Schlamp translated by Pelagia
我的一生都在慶祝復活節。即使小時候，我的家人總是在復活節主日那天穿上最好的衣服到教堂裡慶祝基督的復活。在活到近32個年頭，我生平感到首次的復活節。我有著未曾有過的感動，並深刻體會到這個第一次「復活節」的真正意涵。
這是我第一次的正教復活節。聖週五晚上，教堂裡寧靜又哀愁。一朵悲傷之雲掛在我們上頭，許多人將花放在教堂前靠近十字架的地方。我知道下一步要做什 麼，但我對將要發生的事尚未準備妥當。當等著要開始隆重典禮時，憂愁佈滿我們的心頭。這與我在童年時去的基督教會相形之下較為輕鬆的儀式大為不同。然而時 間與永恆在此相遇，使我「記起了」受死於十字架上，這卻刺透了我的靈魂。
首先，我們記起基督受死於十字架上。我看見救主懸掛在十字架上，祂為我們所做的事重創著我。歌裡說著事情的始末，優美地表達天主以他珍視的兒子替我們完成的深度神學。「以死亡來戰勝死亡，因而墳墓裡結出生命」。這是怎樣的愛呢？這愛看見我們墮落，俯身「將我們再次舉起」。
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哀歌，聖週六晨禱詩歌，日課經
哀歌
交唱歌第十首
第調六
那以光明作衣衫的，赤裸地站立接受審判；他培育的人揮拳打在他臉上。目無法紀的人把光榮的上主釘在十字架上，聖所的帳幔分裂為二，太陽昏暗，因為它無法看著人們對天主造出如此肆無忌憚的惡行，在天主前萬物顫慄。讓我們敬拜他。
門徒否認你，而盜賊大聲喊道：耶穌當你來為王時，請你紀念我。
光榮歸於父…
交唱歌第十五首
音調六
他曾把土地懸浮在大水之上，今天他卻被懸於十字架上。（三次）
他是眾天使的君王，如今卻頭戴荊棘編的茨冠。
他曾以白雲覆蓋天空，如今卻被戲弄地披上紫紅袍。
他在約旦釋放了亞當，如今卻遭人迎面捶打。
教會的新郎遭鐵釘所貫穿。
童貞女之子遭長矛所刺透。
我們敬拜你的十架苦難，噢基督（三次）。
求你也向我們顯示你光榮的復活。
1. 聖週六晨禱詩歌
第一首在聖週五晚上聆聽的詩歌是下面這首聖歌。音調二，以Sol為基準音，節奏：中等。
天主是上主，你已向我們顯示自己；奉主名而來的當受讚美。
第二調
善良公正的若瑟自木架卸下你純潔無瑕的身體，然後用潔白的殮布將它包好，放在一個新墓穴內。
光榮歸於父，及子，及聖神。
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復活節 (頌歌)
復活節
KONTAKION （節日來由）讚美詩
我們的神基督，雖然祢曾降至墳塋，祢卻傾覆陰間的權勢，復活成為那永不朽壞的得勝者。給帶著沒藥的婦女問安，給眾使徒平安，給墮落的世人復活。
OIKOS
帶著沒藥的女子們巴望著日出，像找尋白日的人，但她們竟找到生命的日頭； 祂在太陽未造前，就已經存在；祂曾一度將自己的生命屈服在墳塋裏。她們彼此哭訴著：喔，朋友們，來吧，讓我們以香料膏抹祂那埋葬的身體，那叫墮落的亞當復 活過來的軀體，如今躺臥在墳墓裏。讓我們像東方博士，讓我們加快步伐，讓我們去敬拜，讓我們帶著沒藥，獻給祂作禮物。祂如今被包裹在，不是嬰兒布—而是裹屍布裏。我們哭泣吧，喔，主啊，讓您自己從死中興起吧，賞賜復活給那些墮落的人！
Resurrection Ode 復活頌
我們這些已看過基督復活的人，來敬拜我們的聖主耶穌，唯有祂全然無罪，我們敬拜祢的十字架，喔，基督，讚美榮耀祢聖潔的復活，因祢是我們的神，除祢以外， 我們沒有認識別的神，我們單單求告祢的尊名；來啊，眾信徒，讓我們來敬拜基督聖潔的復活，因為看哪，因著十字架，喜樂降臨全世界。我們讚美祂的復活，並要 永遠榮耀主，祂為我們忍受十字架的苦，藉著死，敗壞那掌死權的。
耶穌，正如祂先前所預言的，從墳墓裏復活，賞賜我們永生和大憐憫。
9Th Ode
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復活節聲明(都主教)—主內親愛的兄弟姊妹們 (EASTER WISHES FROM METROPOLITAN NEKTARIOS)
EASTER WISHES FROM METROPOLITAN NEKTARIOS
憑藉著上帝的恩典，這個令人期盼的「救贖的慶典」已經來臨，今天就是主耶穌基督復活的日子。教會偉大的教父，聖金口約翰，曾經發表生動的演說，告訴我們為什麼基督的復活是人類喜悅的泉源：「今天，人們與天使們聚在一起，不論有形和無形的，都同心獻上讚美與崇拜。今天，魔鬼的力量已經被消滅，死亡的束縛已經被鬆綁，地獄的魔鬼不再張狂。此刻，我們要高聲宣佈這些預言：『喔！死亡阿！你的勝利在哪裡？死亡阿！你的毒刺在哪裡？』（哥林多前書 15:55）我們的主耶穌基督已經推倒了這個青銅色的閘門，死亡已經被消滅…今日，就是光榮的勝利之日。我們的主，已經戰勝死亡，升起勝利的旗幟，征服惡魔的力量。他的復活，為我們啟示了救贖的道路。因此，讓我們聚在一起慶祝，高興的跳舞。因為，主已經消滅了死亡，揚起勝利的旗幟。上主所完成的每一件事，都是為了我們的救贖，因此，勝利的喜悅也屬於我們。我們可以說，惡魔在哪裡攻擊我們，基督就在哪裡征服惡魔。」
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復活節聲明(宗主教)—獻給豐富多彩的教會
BARTHOLOMEW
By the Grace of God
Archbishop of Constantinople, New Rome
And Ecumenical Patriarch
恩典、平安與仁慈
憑藉著在光榮中復活的救主基督
主內親愛的弟兄姊妹與孩子們：
基督已經復活了！
十九世紀的某一天，在陰鬱的氣氛下，有一位悲劇性的哲學家向眾人宣佈：「上帝已死！我們已經將他殺死了！我們所有人都是謀殺上帝的劊子手…上帝死亡的事實永遠也無法改變！從今以後，教堂只不過是神的墳墓…」幾十年過去了之後，這位哲學家的年輕同僚又對眾人說：「各位先生、女士，我要向你們宣佈上帝的死訊！」
這些無神論者的主張，撼動著人們的心。於是，各式各樣的困惑，還有存在於文學、藝術、甚至是神學當中的誤解，也緊接著出現。在神學方面，西方的誤解更甚於東方，有神學家甚至提出「上帝死後的神學」，並且為此議題辯論不休。
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復活節聲明(宗主教)—主內親愛的弟兄姊妹
宗主教的復活節主日聲明
PATRIARCHAL PROCLAMATION ON THE HOLY PASCHA
+ B A R T H O L O M E W
藉由上帝的恩典
BY THE MERCY OF GOD
君士坦丁堡–新羅馬的大主教
ARCHBISHOP OF CONSTANTINOPLE – NEW ROME
世界總主教
AND ECUMENICAL PATRIARCH
復活的救主，容光煥發的基督，將恩典、和平與仁慈賜給我們的教會
TO THE PLENITUDE OF THE CHURCH
GRACE, PEACE AND MERCY
FROM OUR GLORIOUSLY RISEN SAVIOR CHRIST
主內親愛的弟兄姊妹和孩子們：
「看阿！寒冬已過去！」[1]「復活的春天就要降臨，」「滿山遍野開滿了花，斑鳩聲聲啼叫…葡萄樹開了花而且結實纍纍。」[2]「偉大而神聖的復活節已經來臨，它帶來溫暖，將世界照亮。」「無論在人間或天堂，還是那最深的地底，一切萬物都沐浴在光中。」[3]
基督復活了！
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關於耶穌復活與祂的不願 (逾越節第一佈道文1rst Paschal Sermon)
關於耶穌復活與祂的不願 (1rst paschal sermon) ,逾越節第一佈道文
號稱神學家的國瑞˙納祥(328-389 A D.)又名教會學者 作, 第一講詞
[img_assist|nid=194|title=復活-Resurrection ,1305 ac. Monastery of Chora at Istanbul|desc=|link=none|align=left|width=526|height=305]
I. 今天是主復活的日子，使我的開場白擁有鮮明的支持立場。讓我們在光輝中慶祝這個節日(以賽亞書66:5)，並讓我們彼此擁抱，讓我們彼此以弟兄互稱，即使對那些憎恨我們的人也一樣，更要對那些因為出於我們的愛而受苦的人這麼稱呼。讓我們因著耶穌復活的緣故，寬恕所有的罪過：
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復活節 第五調 晚禱 Tone 5
第五調 晚禱
Tone 5 At Great Vespers
在詩篇序和第一節讚美詩之後，加入讚主復活詞共十段
After the Opening Psalm and the first Kathisma of the Psalter, at Lord I have cried, we insert 10 Stichera, and we sing 7 Resurrection Stichera and 3 from the Menaion Resurrection Stichera.
喔！基督，上帝的獨生子，祢珍貴的十字架已使魔鬼蒙羞，祢的復活，削減了罪的鋒刃，祢已將我們從死亡之門救出。
祂像羔羊般犧牲，將復活賜予人類，在祂面前，一切地獄魔王都畏懼顫抖，一切痛苦之門也將倒下，因為，榮耀之王基督已經來臨，祂對著黑暗勢力說：別再躲藏，快點現身吧！祂又對地獄中的奴僕說：快到我這裡來吧！
喔！令人讚嘆的主！祢對全人類的愛，支持你承受了巨大的身苦，祢是肉眼不可見的造物主，不朽者已經復活了！讓我們不分種族，一起敬拜祂！祂的無私大愛使我們高聲讚美三位一體的上帝。
另外幾首由Anatolios作的晚禱
Other Verses by Anatolios.
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聖十字架週
聖十字架週
在大齋期第三週結束時，十字架被移置到每所教會的聖堂中央。會眾們前來禮敬十架，我們開始走向信仰中最重要，最奧秘的主題：釘十架、受難、死亡。
它有何奧秘？難道「苦」不是生命的本質？我們每個人不都時常經驗到「苦」嗎？但此處，問題和我們自己本身無關，而和基督有關。我們豈不是宣認基督為神嗎？我們不也都向 神、向信仰祈求安慰或平安(如果不是祈求徹底消除我們的苦難)？信仰追隨者和敵對者相互鬥爭不休，但不也都在「宗教最重要的功能在於它能帶來幫助、平安、和靈魂的某種慰藉」這個論點上達成驚奇的一致嗎？
然而，立在我們面前的是十字架，它在受難週的聖週五 將再次出現，我們也將再次聆聽同一段聖言：「…就憂愁起來，極其難過」(馬太26:37)，祂說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死」(馬太26:38)。此時 的基督並沒有幫助因為悲傷和絕望而麻木的使徒們，相反地，祂尋求他們的幫助：「你們在這裡等候，和我一同儆醒」(馬太26:38)。之後，祂孤獨地受苦： 先是鞭打，然後戲弄，被打臉，吐唾沫，手腳釘上十字架。和一切苦難中最可怖的：遺棄。每個人都遺棄了祂，每個人都逃開了。彷彿整個天空都被遮蔽：「約在申 初，耶穌大聲喊著說：『我的 神、我的 神，為什麼離棄我？』」
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