請見網站首頁—聖禮儀

    請見:首頁—聖禮儀。   共20多篇專文為您詳細解說。              

正教的婚姻觀—XIV 墮胎

MARRIAGE – An Orthodox Perspective
正教的婚姻觀 John Meyendorff著

依據聖經,正教法規明白指出,墮胎與謀殺是同等的行為,而且將會被逐出教會:「那些給予墮胎藥的人,和以毒藥殺胎的人,都要接受與謀殺罪同等的處罰。」(第六屆大公會議,第91條)

在論及墮胎的第二條決議中,針對古代妊娠的婦女,St. Basil the Great反對任何墮胎的考量。「故意殺胎的婦女們,無論胎兒成形與否,將會受到與謀殺罪同等的刑罰。」

初期教會中,「謀殺者」為了贖罪,只有透過臨終前的懺悔,才能被教會重新接納,再一次領受聖餐。然而,也有例外的情況。對於犯了墮胎罪的人,Ancyra會議的決議中有一些特殊案例:「基於過去的法令,若有婦女犯了姦淫而墮胎,或是那些專營替婦女墮胎的事業的人,直到臨終前的那一刻,都將被排拒在教會之外。然而,若是基於寬大仁慈之心,我們也會在受滿十年的懲罰之後,就重新接納他們…」(第21條)

婚前為何不能有性行為

婚前為何不能有性行為
性行為不僅是自然反應.是來自身,心,靈更深層的表達.聖經說過經由性行為男人和女人成為 “一體”, 其意義並不僅是肉體的連結,而是經由愛將彼此的肉體連結,性如果沒有愛那就是謊言,因為性行為有更深層的內涵—-包含承諾—- 彼此相愛.關於性並不是靠著自我的想法所做的選擇;而是在性行為本身.然而這就是為什麼有那麼多的敵意是因著性所導致出來的.單方或雙方感到被欺騙,即使雙方試圖說服他們自己,他們只是在做一件愉悅的活動。婚前性行為是沒有辦法不傷害到人。

Sacraments-Mindmap 聖事—心智圖

東正教教會聖事 orthodox sacraments maps. the fist map as picture. the other as dynamic map , please press the nodes to collapse expand.
study enjoying, or enjoy studying orthodox theology
sacraments-mapsacraments-map

禱文 – 尋找理想的婚姻伴侶 Prayer to Find Husband / Wife

我們在天上的父,感謝祢賜給我的一切。
感謝祢的恩典,還有截至目前為止,我所面臨過的困難,它們都成為我最重要的課題。
然而,主,我現在正處於人生的困難階段。我已經成年了,也已經準備好開始屬於自己的生活。
我非常的孤獨,寂寞的痛苦常常打擊我的心。
主,如果我一人獨自生活,那麼擁有成功的工作和事業,又有什麼重要呢?

主,我呼求祢的幫助。
我敢這麼要求,是因為當初天父創造人類時,曾經說過,對於人類來說,單身並不是理想的狀態,所以祢創造了男人和女人,並且以獨一無二的聖愛,將他們結合在一起。因此,人類的基礎就是愛。

主,耶穌基督,祢運用神蹟來祝福婚姻,就好像你先前在伊甸園中創造了人類一樣。祢曾經教導我們:「造物主從起初造人,是有男有女的;為這緣故,人必離開父親和母親,同他的妻子膠結,兩個人就成為一體。」

主,聖靈,你安排伊甸園裡的男女相遇,並敞開這個男人的心,讓他認出對方是由自己肉體的一部分所造成的。祢祝福了他們的結合,啟發了舊約中的聖人,讓他們找到適合的妻子或丈夫。
祢是我的主,聖三位一體的上帝。
求主幫助我找到合適的伴侶。
求主幫助我在此生中找到理想的伴侶,一同踏上生命的旅程,追尋你。

我知道自己不夠好,配不上最好的人。

神顯的聖宴 Theophany 2012

theophanytheophanyJesus baptism feast, blessing of waters &divine liturgy 5/January 7pm please join
神顯的聖宴  Theophany或Epiphany,神顯或是聖顯,意指神向人顯現,神以祂顯容!這是神聖的三位一體的顯現。  伯利恆和拿薩勒的時間接近尾聲了;再將近三十年左右低調的生活,耶穌基督就要向世界顯現;祂就要到約旦河接受受洗禮,在那兒天父會證明神子。在神顯盛宴之前的幾天,我們在晚禱或晨禱中唱道:<準備好,喔 約旦河,看啊,基督 我們的神開始要接受約翰的洗禮…>;<去吧,天使的力量,從伯利恆到約旦河的河水中>。在神顯節前的星期天,我們會在教會的晨禱中唱頌這些詩歌。這不只是因為教會和歡欣的天使有關,這些天使會在基督受洗時出現,就像在基督誕生時出現一樣,同時也是因為教會邀請人們也一同走向約旦河,並且告訴人們,他們在那裡會得到什麼。

聖洗聖事禱文

聖洗聖事
收納慕道者禮儀
祭司同輔祭穿上禮服,令準備妥當的候洗者面向東方站立,祭司向他們臉上吹氣,並在其前額和胸口劃三個十字,同時每次念:
因父及子及聖靈之名(三次)
眾應: 阿們。
祭司向候洗者頭上覆手,念以下祝文:
輔祭: 讓我們向主祈禱
眾應: 求主憐憫。

經營一個成功的婚姻

marriage1marriage1經營一個成功的婚姻
For A Successful Marriage
對於基督徒而言,在「受洗」之後最重要的階段就是「結婚」的時刻。在結了婚之後,我們不再是單獨一個人,而是要在婚姻中與伴侶合為一體。這才是上帝最初創造人類的原型,也是人類最自然的狀態。
然而,今日的社會卻充斥著離婚的事件。還有許多家庭,雖然沒有離婚,卻過著慘淡的生活,每天都在爭執…等。現代有許多年輕人,很害怕結婚,因為他們在原生家庭中,對父母的爭吵有深刻的體驗,也吃了不少苦頭。
關於此,我想要以謙卑的心情,從「正教」(Orthodox)的觀點出發,並且參考自己擔任「屬靈父親」(spiritual father)的經驗,提出一些自己的拙見,供大家參考:

告別式 The Funeral Service

是不是信了基督宗教之後,就不可以拿香祭拜亡者或祖先了呢?

請問一下,信了東正教後,還能到祭拜祖先或是拿香拜拜嗎?在我讀書的時候,我選修了一門基督教的課,那堂課總會找一些教徒來分享他們的見證,有一次,有一個教授說:「我在當兵的時候,部隊裡發生了意外,隊上的阿兵哥都覺得是在鬧鬼,所以就說要來祭拜一下,當時我心裡覺得很不高興,我是個基督徒,我怎麼可以拿香祭拜亡者?在心不甘情不願的情況下,我還是拿了香,為死者祈禱,後來,我就生了一場重病,我知道那一定是主耶穌在處罰我,那時我就祈求上帝寬恕我的罪,我絕對不會在拿香了,後來我的病就慢慢的好了。」
這堂無聊的課,就這一段我記得最清楚,這件事讓我覺得非常的疑惑,是不是信了基督宗教之後,就不可以拿香祭拜亡者或祖先了呢?

Answer:
謝謝你提出這個重要的問題。

ㄧ﹑讓我們先釐清一件事情,這個問題發問的重點應該是在於「祭拜儀式」或「敬神儀式」。

正教會認為,「敬拜上帝」和「祭拜祖先」是不同的,對此,正教會很清楚要如何作區分。

關於這個議題,我們在另一篇文章中,已經做了詳細的論述,歡迎你上我們的網站去閱讀,或許可以作為參考:http://theological.asia/content/it-allowed-pray-dead

除了這篇文章之外,網站上還有其它文章,都有提到相關的問題。

女性可以成為一位神父嗎?

Can a woman be a priest?
在正教會裡,我們一切都仿造耶穌基督。
我們不可能超越基督。
基督並沒有讓他的母親成為神父,即使,他母親的神聖性早已經超越了天使和一切受造物。因為,她懷了上帝的兒子。同樣的,正如聖經所言,宗徒也沒有任命任何女性成為一名神父,但是,女性在教會當中可以擔任執事。
教會就像是一個身體,在教會裡面,職務並沒有高低之分,它只代表了不同的功能或工作,都是教會不可或缺的部份。
神父只是教會的工作之一,除了神父的工作之外,還有教師、傳道師、好丈夫、好太太…等。
在教會的歷史當中,有很多的女性是非常好的傳道師,還有一些是出家的僧侶。

正教會的神父可以結婚嗎?

can orthodox priest get married?
是的,當然可以,從人類墮落之前的伊甸園開始,「婚姻」就已經受到上帝的祝福了。上天所創造的第一個人,是已婚的,而不是單身的。
大多數的宗徒和最早的主教們,同樣也有結婚。
第一次大公會議,並沒有提出神父「一定不能結婚」的說法。
在正教會,你可以選擇「結婚」或「出家成為一名僧侶」然後再成為一位神父。
「結婚的神父」和「單身的結婚」,並沒有任何差別,也沒有高下之分。
然而,如果一個人已經成為一位單身的出家神父,那麼他就不能改變這個「單身」的決定,如果他執意要結婚,教會將會終止他的神父資格,這麼做,也是為了要保護教會的聲譽。因為,一個已經成為神父的人,在教會的成員中尋找自己的妻子,並不是一個好的做法。
然而,因為主教必須對許多人事物負責,他必須將所有的時間和心力用在教會,沒有時間顧及自己的家庭,所以,教會形成了一種習慣,就是,只讓單身的出家神父擔任主教。

在受洗前要告解請求赦罪,還有領聖餐前也要向神父告解,請問在聖經哪裡有說明?

我聽說正教徒,在受洗前要告解請求赦罪,還有領聖餐前也要向神父告解,請問在聖經哪裡有說明?

我聽說正教徒,在受洗前要告解請求赦罪,還有領聖餐前也要向神父告解,請問在聖經哪裡有說明?我們都是直接向上帝告解,有何不對,難道上帝不能來赦罪嗎?一定要透過神父嗎?神父有比上帝大嗎?
答覆:1.我們當然可以向神直接來祈禱,這是非常好的事情.
2.教會的聖事必須透過教會來執行,因為神的恩典並不是直接來自上帝,如同受洗我們不會叫神直接幫我們受洗,或者自己來受 洗,還有婚姻聖事也不是上帝直接來舉行,按立神職也不是上帝直接來行使.
也許你會問保羅不是直接看見神光經歷神,是的沒有錯,但請想想看保羅親自經歷神光的人,並沒有開創自己的教會,而是來到門徒與彼得見面得到門徒就是教會的認可.
3.神父當然不可能大過神,只要是人類就不可能大過神,連天使或魔鬼撒但都無法與神相比,有一點我必須解釋清楚,正教信徒從來沒有向神父認罪,這是一般人的誤解,神父是見證人並非上帝.如同你欠某人錢,此人答應你不用還錢,但口頭的答應,還是不夠必須把黑紙白字的借據撕毀才算數,才安心,這就是寬恕聖事必須透過教會來行使.

職 務 與 共 融(一)

職 務 與 共 融
by Prof. John Zizioulas, Metropolitan of Pergamon
I. 神學觀點
聖職職務和授聖職禮的討論通常受到士林神學某些固有的毛病所支配。讓我們看看這個神學的一些特點,它們形成了職務神學觀的基本成分。首先,在士林神學的觀 點中,聖職職務和授聖職禮同被視為獨立的個體,它們被看為與基督論或聖三論分離。第二,基督論本身也被視為一獨立個體來處理,並不與聖三論和教會論視為一 個整體。因此引起了我們在瞭解基督的位格和職務時基督一元論的(Christomonistic)傾向,以及 ─ 對我們來說更為重要的 ─ 在教會職務和基督職務相互關連的議題上造成困難。最後,基於上述士林神學的觀點,可見其對聖職職務和授聖職禮的瞭解基本上並不是由具體教會團體的角度切 入,而是單獨的個人(其「本體論」或其「功能」)。

希臘教父時代教會的神學觀絕不會把職務置於個別獨立的個體上。這個職務被視為與基督的職務和位格相互關連。以下我們將簡述希臘教父傳統典型的原則:

職 務 與 共 融(二)

職 務 與 共 融
by Prof. John Zizioulas, Metropolitan of Pergamon
III. 職務的「聖事性」特質
對職務的討論多個世紀以來皆集中於授聖職禮是否賜予接受聖職者某些「本體論的」或根本是「功能性的」特質。在廣義的聖事神學脈絡中,主要的理解角度是把 「本性」與「超性」相對起來,並把恩寵看作「既有的」、「傳遞的」,而且是能夠「擁有的」,把問題集中於授聖職禮對接受聖職者個人身上做了甚麼。在此再一 次含有客體化的本體論意味:人被定義為個人;他是或不是「擁有」甚麼能力 - 純然看他有沒有用,能不能做事。

Pericles Funeral Oration佩力克里斯悼文

Pericles Funeral Oration佩力克里斯悼文
當戰爭第一年結束時,雅典人依照習俗,?那些在戰爭中死亡的人,舉辦隆重的喪禮。其中悼文的部分是由非常傑出且具領袖魅力的政治家 ,同時也是位將領的可謂雅典意識形態最佳寫照,其中充滿多數雅典人感同身受的愛國情操。
多數在我之前於此致詞者,已要求立法相關人士將這份悼文加入我們其他的喪禮習俗中。對他們而言這是件值得的事,如此的榮耀理應在葬禮中賦予那些在沙場上犧 牲生命的戰士。但我更支持當人們曾經表現的如此英勇時,他們的確應該在這樣公開的葬禮中,在各位的見證之下,接受讚揚。這樣一來,許多人的聲譽不會因言詞 詭辯而受損;而他們的美德更不會受他人的蜚短流長而左右。但這其中的分寸著實很難拿捏,即使謹言慎行也不足以表達真相。比方說,死者的親友因為了解事實, 所以可能會覺得講者並未充分稱讚死者的知識與期待﹔相反地,另一位並非十分熟識的人,當他聽到一些超出自己理解範圍的事情時,就覺得忌妒或是懷疑太誇大。 如果自己也可以做得一樣好或差不多時,人們或許稍可忍受聆聽對他人的讚賞,不過一旦當講者不停誇讚死者時,妒忌之心便不覺燃起,開始變的多疑。然而,既然 我們的祖先確立此慣例,我必定會遵守,並且盡全力滿足聽眾的期望與信仰。

教會聖事(簡介)

教會聖事
在基督徒之間,對於教會聖事有不同的概念。我將試著從以東正觀點來解釋這概念。
 我們不能下定義說什麼是教會,正如我們不能定義什麼是生命,又如不能定義什麼是耶穌基督的身體。
但是我們可以描述。
教會在創世之前早已存在,是非受造者 ,(Heb 12,22-23你們乃是來到錫安山、永生 神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使,有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會,有審判眾人的 神和被成全之義人的靈魂,) 教會的頭,天主的兒子始終存在。道也就是聖子創造了世界為了要道成肉身,成為所有.1Cor 8:6然而我們只有一位神,就是父,萬物都本於他,我們也歸於他.
Ephesians 4: 15我們凡事必須憑愛心依照真理而行,無論說話作人都要誠誠實實;在各方面都要追求長進,與我們的頭基督相連。

聖水 holy water

聖水

我們飲用的水是人類生命最基本的元素之一。一切活著的、會呼吸的有機體都需要水來維持生命。沒有水,我們會死 亡。水也常出現在正教會的聖事和禮儀中。例如,舉行聖禮之前,在儀式的預備時間裡(proskomide),水會被倒入將轉變為聖血的酒中。另外,在洗禮 聖事中,水是最不可或缺的要素。最後,在喬遷之喜或新學年開始時的祝聖儀式裡(agiasmos),我們會將水滴灑在新家和受祝福的人們身上。

一般說來,正教會的儀式中對物質的使用,顯明了基督教信仰中一項重要的信念:一切受造物,如同聖經所宣認的, 都是好的,並且有益於人(創世紀1:4,12,18,21,24,31)。因為 神正是這一切造物的創造者,祂自己會透過自然界觸碰人類的生命,並和我們交流。水作為最基本的元素,神的恩典藉著飲用和滴灑,傳遞給人類看不見但卻最深刻 的祝福。

不論是盛在碗中用來祝聖的水,或是注入洗禮池中預備作為小孩或成人洗禮

大聖巴西略制定的司祭守則

大聖巴西略制定的司祭守則
司祭啊,你應當學習,使自己成爲無可指責的工人,去正確地分施真理之言。
決不要在聚會中對任何人心懷憎恨,以至於將護慰者聖靈隔絕於自己之外。
在聚會的日子,不要判斷,不要爭執,卻要留在聖堂內祈禱誦經,直到指定的舉行神聖禮儀的時刻來到。然後應該懷著痛悔的心情和純潔的精神侍立在至聖所內,不可左顧右盼,卻要誠惶誠恐地在天國的君王前肅立。
不要因爲人性的軟弱,或爲取悅民衆而匆忙草率地行禮或任意縮短祈禱,卻要注目於此時臨現的君王和環繞著他的天使軍旅。
使你相稱於神聖教會法典的要求。
不要同被禁止的人共同舉行禮儀。
要留心,你是在誰面前站立,如何地事奉及對誰分施聖事。
不要忽略主的誡命和聖宗徒的訓誨:“不要把聖物給狗,不要將珍珠丟給豬”。
注意,不要將上帝之子交付於不配者的手中。
不要在世上的權貴和君王面前自慚形穢。
自由地將聖體血分施給相稱的人,正如你自己也已經領受了。
不要給不遵守教會神聖法典的人施行聖事。
注意,不要因爲疏忽而讓蚊蠅飛蟲、鼠類、以及其他的種種(不潔之物)接觸至聖奧秘(聖體血)。也不可讓至聖奧秘暴露在潮濕或煙火之中,或者讓其受到任何不聖潔不相稱的人或物的污穢。
以上的這些應當被遵行,爲使你和你所牧養的衆人得救。

婚配聖事

婚配聖事
訂婚禮儀
禮儀開始之前,在聖堂內正對著聖門的地方安置一張合適的桌子作爲婚禮聖台,在上面鋪上適宜的臺布,臺上放 置著聖福音書、兩頂婚禮冠冕、一杯紅葡萄酒和兩支點燃的蠟燭。司祭將訂婚戒指——一枚爲金制,一枚爲銀制——放在聖台的右端,銀制的在右面,金制的在左 面,彼此靠攏。來賓在聖堂內就座,男賓席在右側(即面對聖像屏風上基督聖像的一側),女賓席在左側(即面對聖像屏風上誕神女聖像的一側)。司祭和輔祭在至 聖所內穿上禮服。隨後司祭來到聖堂的門廊,向等候在那裏的新郎新娘頭上畫十字聖號三次,授予他們點燃的蠟燭,隨後司祭手持香爐,作十字形奉香,新郎新娘在 司祭的引導下進入聖堂。
在衆來賓面前,司祭詢問新郎新娘是否願意彼此結合(可參考如下的問詢,也可以採用其他類似的詞句)
司祭先詢問新郎:
某某(新郎名),你是否願意接受某某(新娘名)爲你的合法妻子,並盡你的一生去關愛她,珍惜她?
在得到了新郎的肯定回答之後,司祭同樣詢問新娘:
某某(新娘名),你是否願意接受某某(新郎名)爲你的合法丈夫,並盡你的一生去關愛他,珍惜他?
雙方都做了肯定的回答後,禮儀開始:
輔祭:
君宰,請祝福。
司祭:讚頌常歸於我們的上帝,從今日到永遠,世世無盡。
衆人:阿們。
輔祭:在平安中讓我們向主祈禱
衆應:求主憐憫(下面每項祈求後均如此應答)

  • Search

Page optimized by WP Minify WordPress Plugin