基督誕生的聖像
這幅聖像所描繪的景象呼應著讚美詩中的那場盛宴：＜在今日　這位貞女將帶給我們超越本質的一位；地球將為無法接近的一位提供了洞窟。天使和牧羊人們一同榮耀，智者和星辰一同旅行；祂是因為我們而生，是名嬰兒，亦是永恆的神＞。根據聖傳，另外兩個場景出現在聖像的下方。
　　在聖像的中央以耶穌誕生為背景，畫著襁褓中的耶穌被衣物包裹著躺在黑暗洞穴的馬槽中。而這一片黑暗意喻著罪惡的世界，而＜真理的陽光＞灑落其中。洞穴、馬槽和包裹的衣物意味著主的謙卑。
　　　在洞穴中靠近馬槽的地方站著一頭公牛和一頭驢子。福音書中並未提到牠們，但是從牠們出現在整體聖像的中央位置顯示教會對它們的重視。這是以賽亞書（1:3）預言的實現，這部分具有相當深遠的涵義：＜牛認識主人、驢認識主人的槽、以色列卻不認識、我的民卻不留意＞

耶穌升天的聖像

眼看到耶穌升天聖像時的印象並不能和耶穌升天這件事的名字相符。圖片主要的面積被聖母、天使、以及門徒們給佔住大半。救世主升天的比例卻以比較小的圖案描繪，看起來卻好像是次要的。
在福音和使徒行傳中所描述給我們也有相同的感覺。關於耶穌升天這件事只在福音中提到了幾句(馬可福音16：19，路加福音24：50-53)，使徒行傳則 稍微詳細說明（1：6-12）。這件事的重要性並不在於耶穌升天，而在於對於教會和全世界所帶來的涵義和影響。
主升天發生在橄欖山，所以我們可以在圖中的岩石上發現一些橄欖樹。救世主出現在升天的光輝中，有時候是坐在富麗裝飾的王座上。祂的光榮由許多彩色同心的圓 圈來表示，這些圓圈是天堂的象徵。彩色的圓圈是由天使所帶來，代表著基督的榮耀及偉大。

聖像的前景中，聖母瑪利亞在中間，旁邊有天使和使徒所組成的團體，這裡天使是上帝的使者，這從他們略微張開的雙腳可以看出。
聖母出現在耶穌升天的場景中這件事並沒有直接在福音中被提到，卻在聖傳中被確認，由讚美詩及相關的一些聖像中流傳下來。<大家要歡欣鼓舞，上主之 母，她和門徒們一起看到耶穌升天，並榮耀祂>我們這麼唱著。
在聖像中聖母佔了非常特別的地位，被放在救世主的正下方，她像是這幅聖像構圖的主軸，她代表了人類和她的兒子，也就是救主之間的連結。

聖母誕辰的聖像
聖母誕辰的聖像中通常會出現聖安娜，也就是瑪利亞的母親半躺在床上。她的表情看來有些嚴肅，且一副若有所思的樣子。她看著自己的女兒，瑪利亞，並試著想了解這逐步受到啟發的神蹟。
　　聖安娜象徵著因為罪不孕的本質，卻因為主的恩典與愛的涉入而得以孕育生命。聖安娜身邊圍繞著婢女正要服侍她幫新生的小嬰兒沐浴。
　　約雅新的位置及態度則有數個不同的版本。部分版本的聖像中並沒有他的存在。在某些聖像中，他站著或是坐著﹔不過他的姿勢都是在禱告。這個突然有了孩子的神蹟讓他深深省思。他將這「到來」視為是神蹟的展現，因為主相信他，加上他總是虔誠地禱告所致。
　　在有些聖像中約雅新和安娜是面對面的，而他們身形變長則是強調他們神聖的「theopatores」角色，也就是「神的祖先」。
　　通常在聖像中，神聖的童貞女都是在強褓之中，抱在產婦手中，或是躺在搖籃裡，然後在靠近安娜床邊的位置。有些聖像中約雅新會呈現面對他的女兒瑪利亞禱告的姿勢。
所有其他出現在聖像中的人其高度都略為縮小，而讓我們將注意力放在這對神聖的父母及新生嬰兒的身上。不過所有聖母誕生的聖像的基調和這個祭典的感覺一樣，都是歡樂愉悅，但是深自反省的。

a.關於聖像 :何謂聖像畫(icon)？是與宗教有關的繪畫作品嗎？
當我們走進一座東正教教堂，呈現在我們眼前的聖像畫的確屬於拜占廷式繪畫風格，但它們不只是與宗教有 關的繪畫作品而已，而是對於否些宗教人物或事件的真實呈現。“icon”這個字是由動詞εικω(中譯注：此為希臘文)而來，意思是「模仿、與…相像」。 現代用語中借用來造出的名詞有表現藝術、插畫藝術等(希臘文是eikastikes technes)。特別是視覺方面的藝術，與本書可說有直接相關性。聖大巴西略(St. Basil the Great)—這樣告訴我們：「聖像畫的本質在於，它本身就是原型的圖像。」換句話說，標準型式的相似物(畫像)，也就是原型。
希 伯來文版聖經舊約的翻譯家提出一個意義相同的字tselem，也是指聖像畫的意思。主要在提到有關人被創造的章節中可以找到—上帝「以自身形象造人」(創 世紀1章26~27節)—雖然這不是唯一一處。此外，即使是遠古時期的希臘人都用“icon”這個字表達相同的意念。在我們所找到的經文中，“icon” 通常出現在提到「相似」、「寓言」、「解釋」與「藝術印象」時。

b肖像在語義與審美上的雙重意義
在繪製拜占廷(風格)的聖像畫時，是否必須用到任何特殊的技巧，或者必須遵循特定的原則？
聖像畫的畫法的確存在著專門的技巧，以及特殊的規則。當我們提到拜占廷藝術時，事實上它本身對創作的藝術家而言，是具有一定限制的，尤其是在作畫的方法上。初見聖像畫時，我們便注意到在這些畫作裡沒有所謂自然主義的存在—包 括繪畫的元素或是透視角度皆是如此。每件觀察到的事物：建築物、植物、山峰、畫中人物的衣著甚至其面容都產生出變化，也就是說，我們發現它們產生了某種程 度的變形！在他們身上表露出一種特殊的節奏，為的是要表達超然的存在。然而這卻是繪製聖像畫的畫家所想要表達的重點。這樣在畫前祈禱的信徒們才不會陷入形 式與顏色的窠臼中，進而產生偶像崇拜的心理。
「自久遠以前，聖像畫便存在，它描述擁有大能的那一位，意義永遠不變—而這將帶領我們進入最初聖像畫被創造的那一刻；帶領我們明白符號與表象背後的意涵。如果聖像畫所顯示的是畫中人物的一模一樣的容貌，它就會變成偶像，這樣一來為了保護聖像畫的犧牲也就失去價值(中譯注：七世紀後發生大規模聖像畫的毀滅活動，直到八世紀才出現復辟。)」

c請說明這些符號的意義，好讓我們更能了解拜占廷聖像畫的神祕世界？

在此我舉出一些例子說明：畫中所繪製的眼睛部位，都是十分大而有神，表現出靈性的強度。「因為他們已經親眼見 到偉大的事物，」同樣的，耳朵部味也有被放大的感覺。「是為了要聆聽主的話語」。而鼻子，則形狀常常是比較窄而長，因為它並不是要呼吸世間的氣味，而是要 嗅聞「屬靈的、三位一體的芬芳。」Dydimus the Blind如是說。
在嘴唇部位也可以發現相同的現象—不過唇部被描繪得比較小，通常還會被鬍鬚完全覆蓋(見圖6)。這是為了要彰顯畫中人物只攝取身體所需最小量的食物。「我 以禁食克制自己。」詩篇作者這麼寫到(第69首，第10節)。小巧的嘴唇是靈性的表徵，代表經過鍛鍊的身體、以及來自天上的祝福，而根據耶路撒冷聖徒聖西 門(Saint Symeon)的說法，「毋須塵世的食物來餵養」。換句話說，肉體不再需要食物來維持生命，因為它已變成聖靈的器官；它的存在就是為了要吟誦讚美與感恩的 篇章，並給予安祥之吻。額頭的描繪是寬而高的，帶有輕微的失真表現，指出大部分時它都被沉思默想所佔據。

d為何聖者的臉部周圍都有一輪光暈？它代表什麼意義？
光暈是在四世紀以後的拜占庭藝術中出現的，它擁有「借重他人得來的榮耀」的意義，就是身上被描繪出有光暈的那 個人。「金色光暈圍繞在頭部，表示該人享有神聖光芒所帶來的智慧，同時顯示他與上帝之間的親密關係。」之所以圍繞著頭部，是因為頭部為精神、思想與聰明才 智的中心點。
光暈會以不同的顏色來描繪，如紅色、綠色或青綠色，不過最常見的還是金色或黃色。大多時候西方傳統都誤解了光 暈的精神象徵，繪圖時在聖人頭上用橢圓或圓形的冠冕代替了光暈，彷彿它是全然是種有形之物似的，或者是像運動競技的傑出選手所獲得的冠冕一樣。完全沒有表 達任何來自畫中主角內在的經驗或生命。
拜占廷聖像畫中的光暈，是被畫成一個發光的盤子，也可以說是一個被裁切了部份的發光球型。在主耶穌基督的光暈 中甚至會出現十字架，不過那卻是一支只有三具枝幹的十字架，上面刻有「ΟΩΝ」三個字，代表「創始成終的主宰」。這就是上主在何烈山向摩西顯現時所自稱的 名字：「神對摩西說：我是自有永有的。」(出埃及記第三章14節)。而這代表了「祂是真實的存在、生命的泉源。祂的生命不因被釘上十架而結束」。
我們發現拜占廷聖像畫所使用的透視技法與一般不同。有些畫能感覺出三度空間的運用，但是有些又不見得是，這該如何解釋呢？

奇妙聖像在21世紀
這幅聖像是描述上帝之母與耶穌，我與你同在無人與你為敵由聖者，由聖約翰祝福Crownstadt t所繪畫，俄國聖徒非常推崇尊敬此福聖像(他活在19-20世紀)，神聖化這幅聖像，在之前他祈禱並賜福聖像還有其它聖徒(那時有來自各地的人)，在Viritsa的Seraphim神父說您將會成為是修士，祈禱這個像成為俄國的救世”，而且聖約翰對Seraphim神父預言未來(在至少在1908 之前)，會遭受到迫害會有很多殉道者。
發生在1937年那悲慘期，Seraphim神父，在Viritsa的Seraphim神父他不斷的覆誦禱文，他祈禱了1000天白天與黑夜在上帝的母親的這個聖幅像之前，人們來到Viritsa這個地方時，都會請求他的幫忙，但他總會向上帝的母親這幅聖像祈禱，當人們得到了幫助後回來感謝他，但他總說: 這是幫助從上帝的母親, 感謝! 她!” 許多奇蹟的都是向這幅聖像祈禱後發生…，有一對夫妻帶著他們病危的嬰兒來自聖徒Petersburg，請求為他們孩子的健康禱告，但當他們已經來到Seraphim神父面前孩子已經是死了，父母哭泣和請求為他們的孩子禱告，他在上帝與他母親這幅聖像面前祈禱，這時孩子活了過來