Category: Whispers (Magazine)

生活中的符號

生活中的符號
By Father Jonah translated by Pelagia
以達文西密碼來舉例,很多符號過度誇張使用並且曲解原意,好些人問我是否可以從科學的方式來解釋符號學。
符號學或語言符號是研究符號、記號或暗示,把這些符號有系統的歸類,同樣也需了解這符號所隱藏的涵義,符號研究學者也要考察社會組織,無論大小的符號,作先見的預知找出在世上屬於它們適當的位置,符號理論學一般來說著重在符號上,Umberto Eco是最有名的符號學者。
其他符號觀點也包括圖畫,當我們學習瞭解繪畫時, 女性前額比男性的前額更為彎曲。有很多不同形狀的符號在我們的週遭,舉個例來說V字型強烈的表現在電影中(意思是男性或是英俊瀟灑的男子),在我們的家庭、學校、相片、公共場所不難發現到處隱藏著符號。到處皆可看到V字型符號,路旁的樹木所長出的樹枝,但這些樹枝並沒有任何性暗示。
在某些建築物的屋頂上,也可輕易發現Δ三角形 (這代表女性),我好奇的是有人可以將男性或女性以符號來發展一套理論,但房子和樹木又與這些性向有何關聯呢? 至於我本身的難題是要記憶交通符號,好通過我的行照。( 然而這又包含很多不同想法),我真的很擔心會敗在這一點………這。

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死後的生命 Life after Death (by Fr. Jonah)

 我們的主題是非常有趣,我的學生要求我教這個主題

 大家有求知慾關於什麼在死亡以後發生的事。

 西方人對死亡產生恐懼,如果葬禮是在美國,他們會將死亡藏的不像死亡。 他們會為亡者畫美美的妝,甚至葬禮的追思會也會佈置得美美的以及其他相關事宜….等等,因此不是那麼容易體會到是否是死亡了。

 但是中國人看待死亡是非常嚴肅的。 他們保留屍體很多天,他們參加葬禮,並且他們為死者的提供祈禱、燒紙錢和獻祭拜拜。

 拜祖先在中國宗教是非常重要的

 聽到於鬼魂靈異的事件是非常普片的。 中國人民非常容易地相信那些故事。 很多人聲稱他們可以驅逐鬼魂,或者讓你免受惡鬼騷擾,並且可以保護你….等等,因此賺了很多錢.

但是什麼才是真相?聖經又是如何告訴我在死亡以後的生活?

 說到死亡以後的生活,從邏輯的觀點來說是有些奇怪的。因為,如果某人已經死亡, “那死亡以後的生活”又是什麼意思呢?

 然而我努力搜尋並沒有發現系統性的教學。但我們可以找到很多為亡者的禱告。我們也發現很多關於靈魂方面的教導、寬恕…等等,但卻沒有系統性的教學.

 每星期六是獻給亡者的祈禱。因為星期六耶穌死亡,因此耶穌下到Hades (傳說是靈魂與亡者所生活的地方,耶穌對他們傳講神的訊息)

 每星期天我們慶祝耶穌的復活。

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我想要自殺

我想要自殺
幾天以前朋友約我去咖啡廳,我知道這位朋友最近情況很糟糕,因為他才失去工作,尤其現在很難找工作,當我到達咖啡廳時,他早已經在那裡等候我.
我看到他時,比我心裡想像的情況更糟糕,他看起來極度悲哀與失望.,
-他以微弱的聲音告訴我,他覺得情緒非常低落.
-我告訴他說我感受的到,我也為他感到難過.
-他說他想要離開這個世界,太痛苦了我無法繼續忍受下去,我想要消失,我要好好的休息.
-我問這位朋友一個問題:如果有人自殺,你覺得他的到自由可以休息了嗎?
以下對話 M=朋友的代稱 I=李亮神父代稱
M:「當然」他回答說如果我真的死去,我將不用想這些困擾我的事,所以就沒有悲傷,也不覺得有罪惡感,沒有痛苦因為一切都歸零.
I:我反問他你又如何知道呢?你確定死後真的沒有感覺,所有一切的事都會歸零嗎?
我的朋友沉默了片刻,驚訝的望著我.
M:嗯!我想死後應該事沒有感覺與痛苦,難道不是嗎?
I:事實上有很多關於死後的說法與理論,我回答.
M:我不太確定.
I:你應該聽過很多不同的宗教都述說死後的事,如天堂、地獄總總不同的情形……..等等
M:你又如何知道是真的.
I:我不知道是否是真的,而且我也無法證明.要我證明我必須跟死人談話,直到今日哪一位敢站出來以科學的方法讓人證驗自己跟死人談過話.
M:嗯……,這是一個好方法.

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搶救!基督徒母親將在蘇丹被鞭刑和絞死!

[vc_row][vc_column][vc_column_text] 資料來源:Amnestay International 國際特赦組織 (2014年5月13日)  http://goo.gl/1e3ufl   Meriam Yehya Ibrahim (馬利亞.耶海雅.伊拉普欣),一位蘇丹的基督徒女性,遭指控犯了「通姦」和「叛教」並判決有罪,處於被宣判鞭刑和死刑的危險中。她是一位良心犯,目前和她一起被拘留的,是她20個月大的兒子。...

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使徒行傳16:16釋義:魔鬼與預言 Acts 16:16—Devils & Prophecy

使徒行傳第16章第16節釋義
使徒行傳提供了我們一些有趣的觀點:
● 我 們應該要謹記在心,當惡魔向我們透露未來的事情時,他並非出於一片善心。儘管魔鬼有時候會變得誠實,然而,他們仍舊是魔鬼。我們應該去思索,為什麼他要告 訴我們未來的事情呢?這對他而言有什麼益處呢?他是魔鬼,他總是想著要毀滅我們。他傷害我們的其中一個方式就是預先告訴我們未來的事,目的是要:
 ○獲得我們的信任,然後要我們為他做一些事情
 ○影響我們的未來(因為如果我先警告你,千萬不要做某件事情,我想你大概就不敢去做那件事情,你的決定就會受到影響)

● 事實上,惡魔無法真正預測未來的事情。
○一開始,他先瞭解我們的過去,然後藉此說一些話來贏得我們的信任,然後騙我們他能夠預測我們的未來。

○如果我們告解,並且讓上帝赦免我們的罪過,他就無法得知我們的過去。(這樣的情況我曾經遇過,有一
次,我和幾位朋友一起目睹了一個被魔鬼附身的女孩,她的表情十分憤怒,原來是因為我們才剛告解過,她無法揭發我們的罪,所以顯得十分不悅。)
○魔鬼並不知道我們的未來,但是他們可以根據我們現在的行為、態度、健康狀況和社會地位來猜測。就好像醫生可以預測病人的未來,老師也可以預測學生的未來。在這種情況下,任何人都可以預測未來,這不是真正的預言未來,而是一種科學推理。

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教會從未背叛真理 The Church NEVER Apostatized

新教徒的主張

在這裡,我想要為各位說明新教團體的一些主張,他們聲稱:

「在君士坦丁大帝的時代,魔鬼開始引進一些不同的教義,迷惑了不少主教。他們過度採用柏拉圖的哲學,發展出一套新的神學來詮釋聖經,最後,整個教會都開始腐化…幾年之後,甚至幾個世紀之後,這個歷史上的基督宗教,幾乎失去了宗徒時期的樸實與靈性,正如今日我們所見,它已經突變成另一個與當初完全不同的面貌… 在第五世紀年間,從表面上看來,基督教似乎已經克服了偶像崇拜的危機,然而,事實上,偶像崇拜卻已經腐化了基督教。

就在第二至第四世紀的三百年間,宗徒們相繼過逝之後,教會漸漸的發生了變化,許多教友曲解了基督和宗徒們的教導,甚至加以否定。」

正如我們所知,關於「教會何時開始變質」目前還沒有定論。有人說是第二或第三世紀,也有人認為,應該是第四或第五世紀。那麼,真相究竟如何?基督的教會真的變質了嗎?對於這件事,聖經的教導又是如何?假如教會的真理已經變質,那麼它到底是在何時發生?又是什麼樣的學說導致這樣的結果?

一個天大的矛盾!

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教會曾經背叛真理嗎?Has the Church ever Apostatized?

教會曾經背叛真理嗎?
Has the Church ever apostatized?

在十六世紀時,新教(Protestantism)乍然出現。當時的他們,內心非常渴望在教會的歷史上占有一席之地,也很想向大家證明,自己歸屬於初期教會。因此,他們發明了一種理論,宣稱「初期教會在宗徒們死亡後就沉淪了」,他們還主張「數個世紀以來,有組織的、有形的教會已經不復存在」。

有一些宗教團體宣稱,教會是在第四世紀才沉淪的,也有人說是第三或第二世紀。甚至,有人主張早在第一世紀,教會就已經沉淪了!這些主張,隨著每個團體的利益考量而不同。他們以正教會中偶而發生的醜聞當作藉口,為的只是要證明他們的主張:「教會已經變質了,因為,教會裡充斥著不配當長老的長老,還有許多沒有信德的教徒。」這個話題,正是我們這篇文章所關注的焦點。到底「不潔的」長老(祭司)能不能留在我們的教會裡呢?

「一竿子打翻一條船」的審判?

或許有些人會說:「好吧!人並不是完美的,所以,我們可以想像,多數的人都是「不潔的」,偶爾也可能會出現一兩位失禮的長老,然而,如果一個教會,擁有這麼多的醜聞──特別是教會高層的領導人員──又允許這些醜陋行徑持續下去,那麼神絕不會接受這個教會的禮拜!」

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開始祈禱:上帝似乎不在 Beginning to Pray: The Absence of God (by Anthony Bloom)

上帝似乎不在
在開始學習祈禱之際,我想先澄清一件事,我所說的「學習祈禱」,並不是用思辯的方法來研究或解釋。而是針對想要祈禱的人,特別指出,怎麼著手進行,還有應該 留意什麼地方。誠如,我自己是個初學者,我也會把你看作剛入門的人,讓我們試著一起開始學習。當然,本文的對象,並不是針對從事神祕主義靈修,或是以更高 階的完美狀態為目標的人,因為這些境界,是不證自明的,得經由人們自己教會自己。有時候,在出乎意料的情況下,上帝突破重圍而來,或是我們克服重重障礙向 上帝而去,在前所未有的深度中,事物驟然清晰呈現,也有些時候,我們會忽然發現,內心深處某個角落,安住著平穩的祈禱,如湧泉一般,此時的祈禱沒有任何困 難。在上帝的靈在之中,佇立在祂面前,敬慕祂,和祂對談。

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心禱:耶穌之名的禱告 The Prayer of the Heart / Jesus Prayer (by Fr. Jonah)

耶穌之名禱告(心禱)
東正教李亮神父著 translated by Pelagia

談 到耶穌之名禱告,對我來說是非常困難的,我會試著來表達,因為你們誠懇的邀起我來這裡,但我必須說,也許我不是最適當的人選,因為我罪孽的緣故,而且我很 久沒有用這種方式在我心中禱告,即使這種方式可以達到心禱,我幾乎忘記這種方式的禱告,心禱是讓我成為一個修士最重要的因素,但現在……都忘光了,因我的 生活不再是純淨的………..
再一次的感謝你們給我這樣的機會,讓我想起有這樣經歷的人們,他們通常會說朗讀禱文在心中,他們腦中永不停止,其中一位是我的屬靈父親,還有兩位神父,Efrem神父 和Paisios神父 在Athos山,有我腦海裡還記得其中幾位,再一次的感謝你們給我這樣的機會,因為我知道他們現在在天堂,他們看到我們感到很高興,今日我能與你們在一起,而他們正為我們禱告。

究竟是什麼樣的禱告
用心靈來禱告是禱告中最深澳的境界對東正教來說,從現在開始當我說東正教,其實也包括天主教及新教,初期教會的開始是覆頌耶穌名字,禱告還沒有一個正式的形態,也許說 “主耶穌基督憐憫我”或 “主耶穌基督” “神的兒子” “憐憫我這罪人”或 “主耶穌基督” 或更簡單的只說”耶穌”其實這是取決於個人的個性,何者是他們喜歡的方式,其實結果是一樣的,禱告都是一樣的。

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絕非當做神一樣「聖像及其禮敬」Venerating Icons Is Not Worshipping Idols (by Professor Constantine Scouteris)

絕非當做神一樣「聖像及其敬拜」
Constantine Scouteris 教授
University of Athens – Department of Theology

在東正教的傳統當中,教義與崇拜是不可分割的。崇拜就一定的意義而言,是對教義的見證,啟示事件的參考 資料。所以,「教義本身當中,或就其本身而言,並非 抽象的思想,而是神所啟示的拯救真理與真相,其用意在於帶領人與神合一。」根據東正教的理解,我們可以毫不猶豫地說,完整的神學思想可以在教會的崇拜裡找 到。這就是為何「正統」一詞,在很多人的理解當中,並非正確的看法,而是正確的doxology、正確的崇拜。正確的崇拜也包括正確的看法。
會眾將它提升為接受聖化及醫治恩典的方法。聖像在教會中,變成了一種靈性與身

體治療的方法,就像聖經再教會中成為神的話語一樣,「活潑,有功效,比一切兩刃

的劍更快。」在教會之外,聖像只是一種宗教的圖像,就像聖經是一本以「七個封

印封住的書」一樣。
筆者所引用做為報告架構的三首詩歌分別是:晚禱詞中的kontakion;third sticheron;以及doxastion。

「Theotokos啊,天父無限的道成了有限的形體,從您身上取得了肉體。而祂被
玷污的形象已恢復到古代的榮耀,充滿了神性的美。我們以言行表明我們的

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如何榮耀神

1.榮耀神
有多少次我們聽到這樣的字眼在教會!有時候牧師對信徒說讓我們大聲說:榮耀神,但是,在我們腦海裡總是隱藏著疑問,為甚麼上帝需要我們來榮耀祂呢?
我們聽到神是榮耀的,然而我們必須榮耀祂,在我們的時代,政治和倫理道德似乎不那麼正確,這提醒我們,從歷史中的君王有那麼多諂媚和奉承者如富豪和有權勢地位之人.
我們知道天使頌讚神,而我為天使感到擔憂及可憐,天使會不會累啊? 每天且每分每秒不斷的聽到重覆讚美上帝難道不會感到無聊厭煩嗎?
我們喜愛天堂,但在天堂每天都要讚美神….這似乎有些無聊,事實上這種無聊的天堂我們才不想要去,但我們必須避免下地獄,這是一般人的想法,這正確嗎?基督教是否值得信仰?如果是如此,當然不值得.
但真正的榮耀神又是什麼意思?如何正確榮耀神呢?讓我們從聖經來審視榮耀神的概念.
如果我們查考聖經,我們將會發現榮耀神與人類榮耀的概念沒有任何關聯.

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