從佛教徒及正教徒的角度來看基督教的祈禱：對Kenneth K. Tanaka 發表於Buddhist-Christian Studies, 2002的期刊論文所進行的反思。

Christian prayer seen from the eye of a Buddhist and an orthodox Christian. Reflection on journal article by Kenneth K. Tanaka; Buddhist-Christian Studies, 2002

girlpray1當我閱讀M. K. Tanaka那些關於「基督教祈禱」的精闢的文章時，我的內心深受感動，因為，他以深刻又獨道的思考，來談「祈禱」這個主題，觸動了我的內心深處。在這篇文章裡，我只想要再補充一些正教會的觀點，我想，這些觀點對許多人來說可能不太熟悉。girlbuddhist

因為Tanaka描述了一個八歲女孩的祈禱。在我的生命裡，也曾經遇過這樣的女孩。我有一個好朋友的女兒，名字叫作Mary。她的媽媽有心臟病，隨時都有生命危險，必須藉由特別的機器維持心跳，讓生命延續下去。這個情形，與Tanaka所提到的故事非常雷同。我寫的一切，都是取自真實的故事（但是，關於Mary母親的病情和某些細節，我將會保密，並且直接採用Tanaka原文當中所描述的情節）。此外，我還將Tanaka描述的那個八歲女孩的年齡，提高到十二歲。因為，事實上，Mary的年齡是十二歲，稍後我會提到的一個信仰佛教的女孩，也是這個年齡。

這個女孩留著一頭棕色的長髮，穿著睡衣。她低著頭，緊握著雙手，跪在床邊。正如Tanaka所言，這樣的祈禱形象，正是典型西方社會的祈禱動作，也是東方社會的祈禱形式。讓我們更深入思考這個畫面，一起來看看這個女孩----讓我們叫她Megan----她在晚禱當中，究竟做了哪兩件事情？

無處不在的標誌十字架
By father Jonah Translated by Pelagia
我們常看到人們帶著十字架的項鍊，不論是基督徒或非基督徒，也常看到正教信徒作十字架的手勢，求上帝保守他們的靈性及能保守他們持有聖潔的生活。，
我們以十字架的標誌庇祐一切當然也包括我們自己。從網站的影片中可以看到說明, 做十字架的標誌在人們的視覺上承認自己的信仰: 正 統的做法是姆指食指與中指三個指頭相接，也就是三位一體的意思，再將這手勢往自己的額頭中點一下，再朝胸口中下方中心點一下，然後對著自己右肩點一下，再 往左肩點一下就完成十字架手勢的標誌。無名指與小指則代表耶穌基督，這兩個手指的意思是基督不可分離與混淆地被承認在神人二性的自然裡" 。
十字架是基督徒的標誌, 不僅耶穌基督釘在十字架上的標誌, 也代表恆久為基督做見證，更提醒基督徒又如馬可福音8:34說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟我。因這些原因基督徒將他們自己形同處於十字架的道路上。這個獨特的標誌，包含著十字架並指引人們力量，確實時刻提醒我們作為基督徒應守的本分為何;此時我們要全心全意愛上帝和人。

4.基督身上的二元性和統一性

　　六八一年在君士坦丁堡舉行的第六次全基督教公會議，澄清了迦西頓公會議的基督學定義。會議重新肯定了本性的統一件和二元性，詳細說明了基督身上存在著不可能對立的兩種本性意志，因為人類意志服從作為上帝意志的神性意志。公會議上的教父引用了聖亞塔納修論基督的話：「我現在心裏憂愁……父啊！救我脫離這時候」（約12：27）的一段──在一篇已失傳的論文中的一個片斷，教父強調指出，在道成肉身中，人的意志構成了道的意志。聖子抑制自己意志、他的意志因而不再單單是聖父意志這一事實，在聖父和聖子之間造成明顯的分離。拯救的全部精心設計都在於只與道有關的他的屬人意志對上帝意志的服從。這所「自立體化了的」人類意志沒有被摧毀，正如基督的肉體雖被神化，但依然保持其造物式的現實性。公會議的總結是，「然而，我們還是要把奇蹟（被神性之能所操作）和苦難（因人性而道受），歸屬於同一個位格。」

什麼是基督教 (what is christianity)

基督教是由一群全體相信耶穌就是基督，以及祂是唯一真神之子的人所組成(馬太福音16:16)。
這是首度在歷史上，這些信仰耶穌基督的人，在安提阿把自己稱作「基督徒」(使徒行傳11:26)。然後，「基督教」這個名詞，成為這一群信仰耶穌基督的人共同的名稱，也成為「教會」的同義詞。在新約聖經中「教會」這個名詞出現了大約八十次之多，而其定義為一群信徒在特定地點的聚會，目的是要慶祝神聖的共融。基督教就是教會，是全體信徒結合進入耶穌基督之中成為一體，而這個身體的頭就是耶穌。這個統合的發生，就在聖餐禮儀式，也可稱作神聖共融儀式(Holy Communion )進行之時，而之所以稱作神聖共融，為的是要彰顯其主要本質，即在基督徒之間共融的架構下，人與神所發生的共融。