七:天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )的體驗

天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )的體驗，與人類純淨的程度成正比。一個人情慾越少，就越能從上帝那裡領受越高層次的體驗：「心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見上帝。」（瑪竇福音／馬太福音5：8）。

當人類開始泣訴、悔改自己的罪，就能夠直接領受上帝的恩典。這種做法，為心靈帶來無以言表的喜悅與平安。因此，這種對罪的哀悼，被稱為「可喜之悲嘆」，正如上主在「真福八端」中所言：「哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。」（瑪竇福音／馬太福音5：4）

接著，我們透過神性之光，往更高的階段前進，在光中，「靈魂之眼」受到啟發，藉著恩典，張開心眼，看見這個世界與人類。

隨著基督徒對上帝的愛的增長，新的、不同的眼淚，就會來到，這是更高層次的、愛上帝的淚水，即「神性之愛」的淚水。之後，人類不再為了罪而流淚，因為他們確信，上帝已經徹底忘記他們的罪。這些新的淚水，為心靈帶來更大的喜樂、平安，這就是天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )的更高境界。

接著，人類獲得更多定力，過著一種擺脫虛妄情慾和罪惡軟弱的生活，完全安住於平安之中，不受外在攻擊的侵擾，超脫驕傲、自大、恨、邪惡念頭和肉體的渴望。

十:教導「非天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )之道」的後果

現今社會，年輕人尋找真正的體驗，他們不滿足於物質生活，也不滿足於我們這些長輩們所流傳的理性社會。我們的後代子孫，是上帝的聖像，「受召喚而成為上帝」，我們所傳承的「形上學的邏輯」與「無神論教育」並不足夠，他們一心想要超越。如果，我們只是用言語向他們描述上帝的事，顯然過於貧乏，只有讓他們親身體驗上帝的光照與恩典，才能使他們心滿意足。然而，有許多人，為了尋找邏輯以外或超越邏輯的東西，訴諸其他廉價的替代品，結果徒勞無功，因為，他們不知道，教會不但可以安慰他們的心靈，也提供他們所渴望的體驗。

很不幸的，有一些人，訴諸東方神秘主義，像是瑜珈，也有些人，訴諸另一種神秘主義研究或諾斯替主義，最終卻完全淪為撒旦主義。

在道德方面，他們不知道任何界線，一旦從本質上斷絕，剝奪了它的目的（也就是與神聖上帝結合的目的），一切終將變得沒有意義。

這種結果，使得無政府狀態或恐怖主義等的悲劇現象普及各地，例如，許多年輕人，將自己帶入各式極端主義和暴力當中，以反抗自己的同伴，然而，真實的情況是，他們內心深處的渴望，無法得到滿足，因為，他們未曾深入探究關於天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )的教導。

五:透過上帝「非受造」的「能」才能達到天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )境界

依據聖經與教父們的教導，人類之所以能達到天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )的境界，是因為上帝的恩典是「非受造」的。正教會，不同於西方的思想，認為上帝不但是「本質」，也是「能」。如果上帝只是一個「本質」，我們將無法與祂合一，因為上帝的「本質」，使人敬畏，無法直接觸碰，就像聖經所言：「我的面容你決不能看見，因為人見了我，就不能再活了。」（出谷記／出埃及記33：20）。

讓我們看一個日常生活中的例子吧。如果我們抓住一條裸露的電線，就會觸電身亡，但是，如果將檯燈接上同一條電線，就會被照亮，藉由此光，我們可以閱讀、可以感受，盡情享受電流之能所帶來的助益。在這個例子當中，我們無法用手抓住電的「本質」，只能運用「電流之能」，這個原理，與「非受造」的上帝之「能」很相似。

若與上帝的「本質」結合，在本質上，我們就會成為上帝。然後，一切都會變成上帝，這樣，就會引起困惑，因此，在本質上，沒有任何人、事、物可以成為上帝。就像是東方的宗教信仰，譬如：印度教當中的上帝，並不是「個人的」存在，而是一個無法清楚辨認的力量，散佈在全世界、全人類、動物、萬物當中（泛神論）。

四:人類天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )之所 – 教會

那些希望透過基督與聖父合一的人都認為，只有在基督體內（也就是聖教會當中），這個合一，才可能實現。很顯然的，「合一」指的並不是與神性本質*結合，而是與基督身上天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )了的人性結合，它不是外在的，也不侷限於道德修養方面。

或許有些人，把基督當作是一位哲學家或老師那樣追隨。然而，我們是基督的肢體的一部份，教會就是基督的肢體，這裡指的是真正的肉體，而不是良心、道德方面的象徵。許多觀念錯誤的神學家，瞭解不夠深入，誤解了聖教會的精神。儘管，我們是一文不值而充滿罪惡的，基督視我們為門徒，將我們注入祂的體內，使我們成為祂肢體的一部份，這樣的意義，不只是象徵性的持守某些道德戒律而已。宗徒保祿（保羅）曾說，「 因我們是他身上的肢體，就是他的骨，他的肉」（厄弗所書／以弗所書5：30）。

二:人類天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )的起因 – 上帝取得肉身

教父們曾經說，上帝成為人，是為了使人類成為上帝。如果上帝沒有取得肉身，人類就無法達到天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )的境界。

基督誕生的前幾年，出現許多品德高尚的智者。舉例來說，當時代的古希臘人，在「善」與「上帝」的主題上，已經有很高的哲學造詣。事實上，他們的哲學，包含了真理的種子，就是所謂的「道之精」。或許，他們尚未徹悟上帝的真理，而比較偏向偶像式的崇拜，然而，他們的確富有宗教情操，並且非常虔誠。他們並非無神論者，當代一些孤陋寡聞的人，由於所知不足，而誤解了他們。教育家、教師、政治家和市政官員們，抱持與古希臘民族內涵矛盾的想法，在沒有徵得同意的情況下，企圖抹去這些虔誠的人心靈*中的信仰，就如同古希臘文hybris所形容的那樣，「違反自然，逆天而行」[注二]。橫跨古今的希臘文化，具有虔誠的敬神傳統，希臘精神的普世性貢獻，也以敬神之心為本。那些人的做法，無疑是要徹底抹去人類文明中的希臘傳統。

我們可以發現，古希臘哲學中，蘊藏了對未知的上帝的嚮往．．．人們渴望親身體驗上帝。他們充滿敬意、信心十足，然而，關於上帝，他們缺乏完整的知識，也不瞭解真理，缺乏與上帝的連結，所以，對他們而言，要達到天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )是不可能的。

名詞注釋

本質／Essence（ούσία – ousia）
上帝的本質與上帝的「能」，是非受造的，是無始的。上帝的本質，是祂最根本的特性，我們無法領略，因此，永遠是一個奧秘。

上帝的本質與「能」之間的區別，確保了上帝的深不可測，同時，給了我們透過「能」與祂親密結合的機會，因為，對我們而言，「能」是容易領受的。

心／Heart（χαρδία – kardia）
在這個的時代，「心」字，是鮮為人知的聖經用語，意義深遠。心，是與上帝圓滿結合的地方，由此而論，心有一個靈性的維度，它不只是一個情緒中心、生理器官，而是一切善、惡的容器。「心」是一個與精神、身體皆相關的中心，是人類存在的深奧內涵，是我們的「內在之人」，心靈的「能」，從中向外流散。

「靈魂之眼」、「心靈」、「心」與「內在之人」之間，有密切的關係。

神聖獻祭／Holy Oblation
獻祭，行於祭壇上，是聖禮儀的一部份，在禮儀中，聖餐的各個小部分都被呈獻給上帝，成為祂的血與肉體。

聖餐盤／Holy Paten
聖餐盤是一個金屬盤，置於堅實的底座上。在這個盤上，麵包碎屑被細心放置，之後，它們將成為基督的身體，然後，被小心移至聖桌上。

上帝的國度／Kingdom of God（Βασιλεία τού Θεού – Basileia tou Theou）

九:教導「天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )之道」的影響

正教會所給予的教導和神聖儀式、教父神學、隱修生活，皆以神、人二性為中心，也就是以帶領我們走向天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )境界的神–人基督為中心。

我們若知道，自己的命運有多麼偉大，眼前有多麼大的祝福將要降臨，我們的生活，將會充滿無上喜悅。

我們會將自己的遠見，放在天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )的目標上，盡最大的力量，轉化生活中的痛苦煩惱為甜蜜。

當我們為了天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )的目標刻苦修行，轉變自己的待人之道，將別人視為「未來的上帝」，再將這種美德，傳承給後代子孫，這樣的教育方式，將比以前更深入、豐富多少倍啊！這是一個多麼受到上帝祝福的方式啊！父母親將懷抱著神聖使命與責任感來愛孩子、尊重孩子，這樣做，將會對孩子們產生多大的幫助啊！把孩子們帶到人間的目的，就是藉由上帝的恩典，使他們達到天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )的境界！然而，如果父母親自己都沒有走上天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )的道路，將要如何自然而然的協助孩子呢？如果我們完全去除內心的自大，摒棄與上帝作對的我執，意識到自己是因著偉大的目而被創造出來，我們將會比以前更自重多少倍啊！

八:天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )之道上的歧途

每當「與上帝結合」、「藉助恩典成為上帝」和「體驗造物者創造我們之初所賜予的祝福」等使命召喚我們的時候，我們往往態度輕忽，依然故我，好像這些偉大、高貴的目標並不存在。如此，我們的生活就會充滿錯誤。

神聖的上帝，為了天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )的目的塑造我們，因此，如果我們沒有變得更神聖，就代表，我們整個生命是一個錯誤。

讓我們來看看其中的原因：

（1）對基本生活照顧的貪著

或許，我們做了美好的事情，或許，我們擁有自己的學業或事業，經營了一個家庭，獲得一些財富，也行了一些布施的美德。當我們將生活中的所見所聞，當成是上帝的禮物，像聖餐禮儀那樣，一切都會成為與上帝結合的助力。然而，如果我們錯失良機，沒有與上帝結合，那麼一切皆是無益的。

人們的失敗，往往起因於被次要的生命目的所誤導，沒有把天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )放在首位。他們被世界上美好的事物所吸引，失去永恆的遠見，而將自己交付於次要的目的，忘記了「其實需要的惟有一件」（請參考：路加福音10：42）。

六:天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )的條件

神聖的教父都教導我們，在教會裡，人類可以達到天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )的境界，他們也說，「天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )」是從上帝來的天賦，憑藉自己的力量，不可能達成。儘管如此，我們的渴望、刻苦、自我準備仍是必要的，我們必須不斷努力，直到具備資格和足夠的包容力，來接受和守護這個從上帝得來的禮物。既然上帝不希望違背人類的自由意志，而「天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )」又是上帝賜予人類的天賦，教父們認為，當我們走上天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )之道時，上帝也參與了這個神聖旅程。

因此，在天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )之道上，我們必須先具備以下的條件：

（1）謙卑

根據教父所言，最首要的條件，就是謙卑。沒有這個充滿祝福的特質，人類無法踏上正確的道路，也無法接受神聖的恩典、與上帝合而為一。擁有謙卑之心，才會認可「天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )」就是生命的目的，因為如果沒有謙卑，我們如何能夠認出，生命的目的，並不在於我們自身，而在於上帝？

三:「聖母馬利亞」對人類天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )的貢獻

主耶穌基督，賜給我們與上帝合一的機會，使我們重拾上帝當初設置的生命目的。因此，在經典當中，祂被描述為道路、門、善牧、生命、復活、光。祂是新亞當，更正了亞當的錯誤。第一個亞當，因為自我中心、不願服從，使我們遠離了上帝。第二個亞當 — 基督，以祂對聖父至死方休的服從與愛，不惜「死於十字架上」，再一次，將我們帶回上帝身邊，引領我們獻上自由意志，與祂合而為一。

唯有透過新夏娃Panagia*導正第一個夏娃的錯誤，新亞當的任務，才能達成。前一個夏娃，慫恿亞當背叛，新夏娃Panagia，則獻身於新亞當的「道成肉身」。這位新亞當，將帶領全人類，走向服從上帝之道。因此，我們可以說，聖母馬利亞*是以人類「位格」達到天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )的第一人 —- 以一種前無古人、後無來者的方式 —- 在救世當中，扮演了一個無可取代的重要角色。

一:人生的終極目的 – 天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )

關於人一生的命運，講起來非常嚴肅，因為它涉及人類*最重要的議題：為什麼我們生在這個世界上？如果我們以正確的立場，尋找自己真正的宿命，面對生活中的同儕關係、學習、工作、婚姻和養育兒女的種種問題時，就會有正確的價值觀。否則，我們將難以發揮生命的真正價值，想想，如果整個人生都沒有意義，那麼，去談「人生的終極目的」，還有什麼意義呢？

關於生命的目的，聖經第一章已經明白闡述，上帝「以自己的形象、樣子」創造了人類。由此，我們可以發現，三位一體的上帝，對人類懷抱著多麼廣大的愛：祂不止希望人類擁有超越其他受造物的天賦與特質，還希望人類藉由恩典，成為上帝。

從外表看來，人類似乎以單純的生物模式存在，與其他動植物沒有差別。無可否認的，人類也屬於動物，但依據神學家St. Gregory頗具代表性的觀點看來，人類是「透過對上帝的渴望，而漸漸天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )*的動物」[注一]。在受造物當中，人類是唯一與眾不同的生物，因為，只有他能夠成為上帝。

注解：
下文，是我在希臘各地，應最可敬的都主教之邀所發表的演說。
文章內容，摘錄自各演講的錄音資料，其風格各異。
還有一件事，我想要特別說明，「天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )」這個主題，是我在某地演講時所精心準備的題目，因為我認為，對靈修生活而言，這是最重要的主題。

英譯者序

本書之美，在其簡樸。以極精簡的用詞，陳述基督徒生命中最原始的目的 —- 天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )。

自1974年本書作者Archimandrite George擔任St. Gregorios修道院院長迄今，即以神學家和靈修導師的身份，在正教世界頗富盛名。他曾著述許多與神學和靈修相關的文章，這些作品，也被譯成各國語言。

儘管，在基督宗教的領域中，「天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )」並不是一個新的概念，對西方人的心靈而言，卻是陌生的。當基督說：「你們悔改吧！因為天國臨近了。」[注一] 這就是對天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )生活的召喚。

ARCHIMANDRITE GEORGE
聖山ST. GREGORIOS修道院院長

天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )
生命的目的

HOLY MONASTERY OF ST. GREGORIOS
MOUNT ATHOS
2006

目錄

英譯者序
自序
人生的終極目的 – 天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )
人類天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )的起因 – 上帝取得肉身
「聖母馬利亞」對人類天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )的貢獻
人類天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )之所 – 教會
透過上帝「非受造」的「能」才能達到天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )境界
天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )的條件
天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )的體驗
天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )之道上的歧途
教導「天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )之道」的影響
教導「非天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )之道」的後果
名詞注釋

自序