今日
我奮袂而起。
我向聖三位一體，我們的上帝祈求，
我的心
憑藉著上帝的大能，
憑藉著堅定的信仰，
憑藉著深刻的告解，
向那唯一的造物主。

今日
我奮袂而起。
基督的誕生與洗禮，
基督的受難與埋葬，
基督的復活與升天，
基督下降陰府與審判，
給予我力量。

今日
我奮袂而起。
智慧天使基路伯（Cherubim）的愛使我堅強。
我在
天使的順服中，
大天使的幫助中，
復活的希望中，
得到報償。
我在
宗主教的祈禱中，
先知的預言中，
告解者的信仰中，
童貞女的潔淨中，
賢德之人的言行中，
得到力量。

今日
我奮袂而起。
天上的國度，使我振奮：
那裡陽光普照，月光四射，光彩奪目。
那裡風速敏捷，光線奔馳，
那裡海深，地穩，岩堅固。

今日
我奮袂而起。
上帝的力量為我領航：
上帝的大能支持我，
上帝的智慧帶領我，
上帝的眼睛嚮導我，
上帝的耳朵傾聽我，
上帝的口舌教導我，
上帝的雙手守護我，
上帝的道路引導我，
上帝的盾甲庇護我，
上帝是我之主，
拯救我遠離惡魔的誘惑，
無論惡魔是單或眾。
上帝是我之主，
拯救我免於敵人的詛咒，
無論敵人是近或遠。

在我與惡魔之間的諸力量，請聽我召喚。
讓我們共同
對抗假先知的惡毒魔咒，
對抗異教徒的黑邪律法，

神聖的上帝，
求主用純淨的真理審視我們，
求主賜給我們明晰的鼓勵，
因為，若是沒有主，
我們的心中只留下自責與防衛。

求主賜下恩典，修復我破碎的人際圈。
我們的言行是如此冷淡與排外，
我們的信德是如此薄弱，以至於產生了性別和其他的種種偏見，
我們從未發覺自己好勝又愛競爭，
我們嗇於付出誠實的代價，
我們偽裝自己，只為與別人保持距離，
我們對純真的親密感，存著恐懼，
我們不敢譴責違背正義的事，只願做一個偽善的人。
我們暗中犧牲眾人的利益，
只為了達到自私的，甚至是偽善的目標。

上帝是我們最高貴的夢想，
最深層的盼望。
求主修復我們潔淨無暇的心，
賜給我們正直與決心，
幫助我們重塑靈魂，
再一次，
讓小我的生命與大我結合，
讓我們活在主所承諾的天國裡。

主，祢穩健的力量，
促使我們永不向「口是心非」妥協，
幫助我成為一個廉潔正直的人。

主，祢可靠的力量，
讓我們
化被動為主動，
化固執為創造，
化冷淡為慈愛，
化譏諷為道德。

主，
我們總是遵從內心最深層的渴望，
尋求誘人而虛幻的安全感，
我們常常為了生活中微不足道的目標，
背棄了信仰。
因此，
求主賜下恩典，
仁慈地應允我們，
讓我們自由地與主結合，
讓我們受傷的心得到療癒，
讓我們破碎的大家庭得到修復，

我們在天上的父，感謝祢賜給我的一切。
感謝祢的恩典，還有截至目前為止，我所面臨過的困難，它們都成為我最重要的課題。
然而，主，我現在正處於人生的困難階段。我已經成年了，也已經準備好開始屬於自己的生活。
我非常的孤獨，寂寞的痛苦常常打擊我的心。
主，如果我一人獨自生活，那麼擁有成功的工作和事業，又有什麼重要呢？

主，我呼求祢的幫助。
我敢這麼要求，是因為當初天父創造人類時，曾經說過，對於人類來說，單身並不是理想的狀態，所以祢創造了男人和女人，並且以獨一無二的聖愛，將他們結合在一起。因此，人類的基礎就是愛。

主，耶穌基督，祢運用神蹟來祝福婚姻，就好像你先前在伊甸園中創造了人類一樣。祢曾經教導我們：「造物主從起初造人，是有男有女的；為這緣故，人必離開父親和母親，同他的妻子膠結，兩個人就成為一體。」

主，聖靈，你安排伊甸園裡的男女相遇，並敞開這個男人的心，讓他認出對方是由自己肉體的一部分所造成的。祢祝福了他們的結合，啟發了舊約中的聖人，讓他們找到適合的妻子或丈夫。
祢是我的主，聖三位一體的上帝。
求主幫助我找到合適的伴侶。
求主幫助我在此生中找到理想的伴侶，一同踏上生命的旅程，追尋你。

我知道自己不夠好，配不上最好的人。

破曉時分的禱文
Prayer at Daybreak
Archimandrite Sophronios著

喔！永恆的主，祢創造了萬物，
祢不可思議的善，召喚我獲得生命；
祢賜給我洗禮的恩典還有聖靈的封印；
追尋主的渴望瀰漫我心，
唯一的、真理的上帝：我祈求祢，傾聽我的祈禱。

喔！上帝，遠離了祢，
我也失去了生命、光明、智慧與力量。
我是個不義的人，因此，我不敢抬起頭來看祢。
然而，祢曾經對宗徒們說：「凡你們禱告，無論求什麼，只要相信，就必得著」（馬太福音21：22），
又說：「你們奉我的名無論求什麼，我必作成」（約翰福音14：13）。
因此我才敢鼓起勇氣來祈求。
喔！主，去除我肉體上與靈魂內的一切染汙，使我成為潔淨的人。
教導我如何才能正確地祈禱。

主，今日是祢賜給我的，求主祝福我這個不配的僕人。
求主賜給我力量，讓我時時刻刻保有潔淨的靈魂，
讓我以謙卑、耐心、愛心、柔和、平靜、勇氣、智慧，
和一切言行來榮耀祢：
求主讓我無時無刻都能感知到祢的靈在。

喔！上帝，我的主。
祢廣大無限的善，指引著我，帶領我走上祢所期望的道路，
求主寬恕我的罪過，應允我在祢的神視中前行。

喔，主，我的心全部向祢敞開，
因為祢知道我需要的是什麼。
我的盲目與無知，祢都知道，
我靈魂中的軟弱與墮落，祢都通曉；

“ O Lord and Master of my life, take from me the spirit of sloth, faint-heartedness, lust of power, and idle talk. Instead, give to me, Your servant, the spirit of chastity, humility, patience and love. Yes, O Lord and King, grant me to see my own faults and not to judge my brother, for You are Blessed from all ages to all ages. ” Amen.

「喔！主，我生命的主宰。求主帶領我遠離怠惰與怯懦，去除我對權力的渴望，使我不再虛擲光陰，陷入無意義的閒談。求主賜予我，祢真誠的僕人，貞潔、謙卑、耐心與愛心。喔，主，我生命的國王。求主應允我的祈求，使我看清自己的缺失，也求主寬恕弟兄們的過錯。祢是萬福之主，直到世世代代。」阿門。

祢已將睡眼惺忪的我從床榻喚起，喔，主；
求祢啟發我的心靈，舒展我的嘴唇，讓我向祢祈禱。
喔，聖三位一體，我的上帝，祢是神聖的。
求主看在祢最聖潔的母親的份上，憐憫我們。

喔！基督，祢是真理之光，祢潔淨了每一個來到世上的人，祢還用光明啟迪他們：
我們祈求祢，讓祢的面容所散發的光芒，在我們身上燃燒，
藉此，我們才能看見那無與倫比的神聖光芒。
求主引領我們的腳步，願我在工作中遵循主的誡命，
求主傾聽祢最聖潔的母親與諸位聖徒的轉求，阿門。

喔，主，祢深愛著全人類，我催促自己從睡夢中起身，去到祢的面前；
藉由祢的恩典，我著手完成祢的工作，
求主在生命中的每一刻，在一切的事物上幫助我；
求主使我免除世間一切罪惡與誘惑，拯救我、引領我，帶領我進入祢在天上的國。
因為祢是救世主，祢賦予世界一切的善；
因此，我將所有希望託付於祢，
願光榮歸於祢，從現在直到永遠。阿門。

喔，至高的上帝，萬恩、萬福之主，祢為了我們，完成了偉大又奧秘的功業。
主，祢是無限的美好與榮耀。
祢在睡夢中，賜給我們安穩的休息，修復我們身體的虛弱，讓我們在勞累的工作之後得到充分的修養。
主，我們感謝祢。
當我們犯錯時，祢並沒有摧毀我們前程，而是讓我們在祢的愛中，重新站起來。
願光榮歸於祢，我們的主。

為「東正教」與「大乘佛教」提出一個共通的基礎 Gregory of Nyssa的著作與《涅槃經》的相似之處
David K. Goodin 加拿大魁北克McGill大學博士／講師
transiguration1Marking Out Common Ground for Eastern Orthodoxy and Mahāyāna Buddhism: Correspondences in the Works of Gregory of Nyssa and the Mahāparinirvāna SūtraBuddha
前言
Gregory of Nyssa (c.330-385 C.E.)，是正教會最早期的且思想最具體系的神學家之一，他守護著基督教信仰，使它免於希臘哲學的過度介入，至始至終，他都以一貫的哲學來解釋正教的教義。到底由現象界所組成的「世界」的本質是什麼？我們的「身體」與「靈魂」存在著怎樣的關系？「復活」教義的內涵是如何？末世論如何詮釋「天堂」？都成為他與擁護古希臘思想的諾斯替流派 (或稱靈知派Gnostics)辯論的關鍵議題。在他們的辯論當中，令我們印象深刻的是，Gregory所創造的基督教的世界觀，竟然與《涅槃經》的大乘佛教理論並行不悖。儘管，從教義上看來，基督教與佛教之間，似乎有許多無法妥協之處，然而，令人驚奇的是，Gregory的著作還是向我們揭開了二者在辯證一元論 (dialectical monism)分析下的微妙之處，他也提出二者所展現的宗教現象和「死後靈魂」(afterlife)的「清淨無欲」(blessed passionlessness)。

受同一律法統治:世上的國家信奉同樣一位統領之神。人們登記在凱達大帝的行政名錄;而我們忠實的信徒,則是登記在大帝那裏,當你,我們的神,道成肉身時,祢的慈愛憐憫何等偉大:願榮耀歸與你!

你在洞穴裡秘密的降生,但天上藉由一顆明亮之星向眾人宣告你的降生,喔 救世主。星辰引導帶來東方三位博士,有信心地來朝拜你:求你憐憫他們以及我們吧。
祂的基石乃建立在聖山之上:主愛錫安山上的勝過所有居住在猶大國的。

你提起榮耀的事,上帝之城。我在那些認識我的當中提起拉哈伯與巴比倫
看那,非利士與蘇爾,跟衣索匹亞。
「這一位是在那裏出生的」,他們說。而將會提到錫安「這一位和那一位是從他出生的」;因為那位至高者本身將會興起她。
主記下登記的人們,「這一位是在那裏出生的」。
榮耀…………直到世世代代

你在洞穴裡秘密的降生,但天上藉由一顆明亮之星向眾人宣告你的降生, 喔 救世主。星辰引導帶來東方三位博士,有信心地來朝拜你:求你憐憫他們以及我們吧。

由童貞女的附中祢閃耀著光芒,喔 基督,神聖的正義之陽光和星辰指引出祢的存在,沒有任何東西可以容納祢,所以就在這洞穴裡,東方的智者崇敬你。

加入他們的行列,我們讚美妳:生命的唱使者榮耀歸與祢!

主就是王,並已經披上榮耀的外衣;主已經穿上它的外衣並準備好力量!

祢引導東方智者………………

教會聖事
在基督徒之間,對於教會聖事有不同的概念。我將試著從以東正觀點來解釋這概念。
 我們不能下定義說什麼是教會，正如我們不能定義什麼是生命,又如不能定義什麼是耶穌基督的身體。
但是我們可以描述。
教會在創世之前早已存在，是非受造者 ，(Heb 12,22-23你們乃是來到錫安山、永生　神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的　神和被成全之義人的靈魂，) 教會的頭，天主的兒子始終存在。道也就是聖子創造了世界為了要道成肉身，成為所有.1Cor 8:6然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於他，我們也歸於他.
Ephesians 4: 15我們凡事必須憑愛心依照真理而行，無論說話作人都要誠誠實實；在各方面都要追求長進，與我們的頭基督相連。

marriage1經營一個成功的婚姻
For A Successful Marriage
對於基督徒而言，在「受洗」之後最重要的階段就是「結婚」的時刻。在結了婚之後，我們不再是單獨一個人，而是要在婚姻中與伴侶合為一體。這才是上帝最初創造人類的原型，也是人類最自然的狀態。
然而，今日的社會卻充斥著離婚的事件。還有許多家庭，雖然沒有離婚，卻過著慘淡的生活，每天都在爭執…等。現代有許多年輕人，很害怕結婚，因為他們在原生家庭中，對父母的爭吵有深刻的體驗，也吃了不少苦頭。
關於此，我想要以謙卑的心情，從「正教」（Orthodox）的觀點出發，並且參考自己擔任「屬靈父親」（spiritual father）的經驗，提出一些自己的拙見，供大家參考：