死&愛 Death & Love 節慶 復活節 Feast: Easter (and Great Lent) 講道 Sermons

復活就是愛 Easter Sermon: Resurrection Is Love

 

生命不會消失,生命是永恆的愛,因為基督的復活,已經摧毀了死亡。

 

【 約翰福音 1:1~17  】

 

太初有道,道與 神同在,道就是 神。這道太初與 神同在。萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裡頭,這生命就是人的光。光照在黑暗裡,黑暗卻不接受光。

有一個人,是從 神那裡差來的,名叫約翰。這人來,為要作見證,就是為光作見證,叫眾人因他可以信。他不是那光,乃是要為光作見證。那光是真光,照亮一切生在世上的人。

他在世界,世界也是藉著他造的,世界卻不認識他。他到自己的地方來,自己的人倒不接待他。凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄作 神的兒女。這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,乃是從 神生的。

道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。約翰為他作見證,喊著說:「這就是我曾說:『那在我以後來的,反成了在我以前的,因他本來在我以前。』」從他豐滿的恩典裡,我們都領受了,而且恩上加恩。律法本是藉著摩西傳的;恩典和真理都是由耶穌基督來的。

 

 

【 東正教 李亮神父 講道 】

 

耶穌的復活是教會所有慶典的核心,是慶典中的慶典。

教會的復活節在慶祝什麼呢?不只是慶祝耶穌「個人」的復活,也是為所有人類全都獲得復活的盼望而慶祝,這是歡慶生命的慶典。

耶穌從死中復活,他的雙手也將人類從死亡的深淵中拉起。在耶穌復活的聖像畫中,耶穌踏在陰間的權勢上,一手拉起亞當,一手拉起夏娃。他拉起的,並非只是亞當和夏娃兩個人,而是所有死去的人類。

復活節也慶祝一種全新的生活方式。耶穌基督的復活,有一個重要的意義,就是死亡不再有任何權柄,每一個死亡的人,都只是暫時沉睡,就像一場長眠。基督徒的「生命」,不單單是生理機能上的正常運作,而是與耶穌基督合一,這是一種全新的生活方式。

耶穌的身體就是教會,與耶穌基督的合一,使我們展開新的生命。這種生存的方式如同我們信仰的至聖聖三,是一種「三位一體」的生活方式,是共存、是共融。

過去,舊的亞當將自己從神的合一中分離,而導致了他的死亡。讓我們想一想,死亡是如何進入人類世界的呢?就是從亞當的墮落開始,死亡並不是神創造的。耶穌基督成為新的亞當,讓我們重獲與神合一的機會。

神依照耶穌基督的形象創造了人類。因此,藉著愛,我們能與「他者」合一,這種合一不只是情感上的親密而已。如同保羅書信中所言:「即使是死亡,也無法使我們與基督的愛分離。」

教會中沒有死亡。在教會舉行聖餐禮儀的時候,我們會在心中紀念生者和亡者的名字,因為沒有人真的死去。耶穌基督復活最主要的核心意義,就是從此之後,耶穌基督成為人類的生命。在聖餐禮儀中,我們慶祝一種新的生存方式,我們領受耶穌的聖體與寶血,神因此深奧地臨在我們的生命中。這並不是哲學或神學的抽象論述,而是在靈魂和身體層面,耶穌基督都與我們真實地合一。

耶穌基督成為麵包和酒,進入我們的身體之內,成為我們的生命。除此之外,我們再也找不到另一種方式,可以如此緊密地與耶穌基督合一。聖餐是極為深奧的方式,是完美合一的實現。我們可以用懷孕的婦女來想像,在腹中懷著一個新生命,那種緊密相連的感受,與聖餐的合一有些類似,但不完全相同。藉著與神合一,我們超越死亡。

或許有些人會說:「我根本不在乎死亡,人終究會死,只是早晚的問題。」但是在教會中,我們絕不向死亡投降,因為人的生命,絕不是短短數年。我並不是要大家拒絕承認死亡,而是,無論如何,我們應該堅持繼續去愛。也許你不在乎自己的死亡,但是,當我們摯愛的人將要死亡的時後,那種極度的痛苦,讓我們正視死亡的折磨。能夠永恆地愛是非常重要的,藉著耶穌的復活,給予我們深刻的盼望,還有繼續去愛的能力。那使我們變得更謙卑,使我們時時刻刻感受到萬事萬物的存在,即使是最卑微的事物。

教會教導我們,縱使我們的身體喪失了機能,也只不過是短暫的死亡。有一天我們都會復活,因為,神賜予我們的是永恆的生命。生命的永恆並非來自靈魂本身,而是來自神的賜予,因為神深深愛著我們,神無法忍受我們任何一個人完全歸於虛無。無論是義人或不義之人,都在神的記憶之中,沒有任何事情可以將我們與神的愛分離,即使是死亡。

我們非常確信,在聖餐禮儀中,我們可以體驗到永恆的生命。聖餐禮儀與一般儀式的不同之處在於:我們從中體驗天堂的臨在。聖餐禮儀是一個美麗的慶典,在聖餐禮儀中我們慶祝復活。每次領受聖餐,我們都領受復活的喜悅。

我們在聖餐禮儀中淺嚐復活的甜美滋味。這就是為什麼,我們會手持蠟燭,因為蠟燭的光象徵著生命。有些人告訴我,他們不想要知道耶穌的血與肉的事情,他們只想要了解聖經經文。然而,如果不了解聖餐禮儀,我們就無法真正瞭解耶穌的教導,也無法體會耶穌與我們是如何緊密結合。

生命並不會消失,生命是永恆的愛,而死亡是愛的仇敵。耶穌復活之後,在人間停留了四十天,因此,在復活節後的四十天當中,東正教徒之間總是會用:「基督復活了」來當作問候語。當有人用:「耶穌復活了」來問候我們,我們會回答對方:「是的,基督真的復活了!」

藉著耶穌的復活,死亡再也無法主宰世界。以前我們對死亡的認知是:每個人都會死。但自從耶穌復活之後,這個認知被完全顛覆了。耶穌踐踏了死亡,他改變了死亡的恆常定律。身為東正教徒,我們深信有一天,我們摯愛的親人會復活,我們自己也會復活。耶穌基督是我們的生命,也是我們的愛。耶穌基督的身體就是教會,我們每個人都在其中。

在接下來的四十天中,讓我們好好的深思,耶穌基督如何愛著我們。接下來,讓我們進入聖餐禮儀的第二階段,那是生命的奧秘,也是神愛的賜予:領受耶穌基督的聖體與寶血,與神、與眾人在愛裡合而為一。

 

願至聖聖三保守我們每一個人。

 

阿們。

 

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