F.A.Q.s

    答覆：    大 多數的台灣人有一個習慣，就是在做每一件事之前，都先想一想這件事可以為他們帶來什麼利益，所以，我也常常被問到：「成為一個基督徒對我有什麼好處？」我 想，從某方面來看，有這樣的疑問是很正常的。我有一個朋友，他是一位純正的基督徒，當我問他「為什麼要成為一個基督徒？」的時候，他回答我：「成為一個基 督徒，可以使自己做好準備，承擔起十字架還有種種不公平的待遇…等」我再強調一次，我的朋友是一個純正的基督徒，也是一個十分和善的人，他成為基督徒是為 了能夠「付出」而不是為了「獲得」。然而，並非每個人都是如此，並非每個人都具足靈性，能夠體會到扛起十字架是最大的榮耀，也是最大的好處。在這段團體性 的談話中，為了使其它人不致於太失望，我還是提出了一些成為基督徒的好處：   ●成為基督徒使我非常喜悅，因為我知道也感覺到上帝一直愛著我，甚至在我出生之前，祂就愛著我了。 「祂既然愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底。」（約翰福音13：1） 這個愛將直到永遠，這是一種瘋狂的、完美的、無條件的愛，在這個世界上無人能給。我想這就是成為基督徒最大的好處。   ●成為基督徒，我就可以藉由聖事與上帝結合在一起，尤其是藉著領聖餐，真正與上帝合一。   ●成為基督徒，我就與上帝同在。我可以愛別人愛得更深、更強烈。我將成為一面鏡子，把上帝的光反射在別人身上，藉著我的祈禱和上帝的恩典，我可以成為他們的貴人，也成為他們的一員。   ●成為基督徒，我的罪過就能得到赦免。我可以抹去不堪的過去。我不用為我的罪付出代價。到了生命終了的那一天，我也能夠以平安的心長眠，而不感到羞恥。   ●成為基督徒，使我不害怕死亡。我知道我將會復活，並且永遠與上帝和我愛的人生活在一起。因為有「復活」，所以我可以愛任何人，無論善人或惡人，藉著上帝的恩典都可以得到永生。   ●成為基督徒，使我不害怕魔鬼，他們甚至還會怕我，因為我是一個基督徒。   ●成為基督徒，使我的生命有希望。我知道上帝將會幫助我以最好的方式克服所有的難題。 「我賴加強我力量的那位，能應付一切。」（腓立比書4：13）   ●成為基督徒，上帝賜給我平安、喜悅和愛。即使我為某些事情感到遺憾，我在內心深處仍保有深刻的平安。   ●成為基督徒，使我的生命有了深層的意義，我活在喜悅當中。   ●成為基督徒，使我獲得生命的智慧，我可以用智慧來決定我的行為。我知道什麼該做、什麼不該做。我的智慧來自於教會、聖經和聖禮儀。   ●成為基督徒，使我感覺到上帝（天父）的愛總是在我心中。當我的生活遭遇困難，我知道我不是孤獨的。祂在我的生命中顯現。我知道他將會保護我，使我不受任何負面事物的侵擾。   關於成為基督徒的好處，我想要寫得更多，但是，我也想要邀請您，我最親愛的讀者，為我們提供更多成為基督徒的好處，讓這些意見幫助更多人。請將您的想法寄到church@orthodox.tw (標題請註明：成為基督徒的好處benefits of christianity)，我們將會刊登您所提供的寶貴答案。   感謝您的參與！  

    答覆：   有人說，上帝是權威性的   有人說，上帝是文化性的   有人說，掌有死權的   其實，上帝是無束縛的愛   與朋友聊到信仰，使我更清楚的了解到人們對上帝有不同的認知，這其中的因素包括文化、心理、經濟、教育、心理因素，大部分我們對神的認知是 “系統表達法”就是反映在我們生活成敗對生命的需求上。   將上帝視為權威的象徵在潛意識下也代表內心渴望權力，更希望自己是無所不能，也就是可以鞏固自己的地位將敵人剷除，更能阻止自己發生不幸。權威又代表以自我為中心的生活方式，這獨斷性的方式會繼續在心中增長強大，特別運用在強迫性下，例如為達到自己的目的，用強權迫使他人做他不願做的事。   權力有一個同伴: 恐懼。因為權力所掌控的地方, 都嗅的出恐懼氣味。   從古至今權威塑造我們的文化。最明顯的社會造就了權威的力量如：國王、眾神、 邪魔歪道。宗教也利用這股力量, 建立屬於自己的王國不斷說服或消滅其他人的人，也就是對自己無益的局外人。   從生物學上我們了解有不同的物種，而人類卻被權威牽著鼻子走。奇怪的是當我們達到目的時我們並不愉快。我們感到更孤獨。我們也知道到最後沒有人會愛我們。他們來緊挨著我們是由於我們的力量, 恐懼促使他們如此做, 因為他們也想分一杯羹就是“權威的力量”。   因此可以理解當人民去祈求神的幫助。並且達成某種協議如:我將遵行您的遊戲規則, 但您必須幫助我，我就相信你, 我接受您作為神而不是惡魔或邪靈。   糟糕的是我們沒體會到, 我們與撒但對神的認知很相似!從聖經我們可看出此點, 但從其它宗教傳統, 惡魔並沒有說神不存在。撒但比人更確定神的存在。(我用聖經舉例是因為這是我熟悉的宗教) 。在聖經中當魔鬼見到耶穌, 乞求耶穌憐憫他們,門徒也有多次趕鬼的經驗。這些魔鬼比任何追隨者都了解上帝的存在, 上帝是有能力的，但他們卻害怕上帝, 撒但也承認上帝是全能的, 因此他是神。但撒並不願改變,撒但還是無法成為神。因為他們認為神就是掌權者控制一切的主宰。   這好像是在述說原罪,我們所熟悉的聖經故事。撒但試圖混淆人對神屬性的認知, 撒但誤導亞當讓他以為: 您知道為什麼神告訴您不能吃這果子? 因為吃了這果子，你將會與上帝一樣。   從此亞當對神有新的認知，上帝是掌權者，如果想要像掌權者一樣，想要擁有權力時, 必須尋找藏匿權力力量的泉源。然而亞當卻誤以為這源泉的力量是一種食物，並處在與人與神無關係的環境下。從那時直到今日亞當和他的後裔對神的認知則建立在權威下，人們變得更壞。這全拜 “權力”給人類錯誤的啟蒙。   我們也知道亞當早就知道不可吃善惡果，當時上帝告訴他不可吃時，他也未曾反駁或提出疑問，上帝要他為所有的動物取名，他也欣然接受沒有任何抗拒，為何當時他沒有任何疑問？因為那時的亞當對上帝的認知不是掌權者，上帝是他生命的泉源也就是他的聖餐。   聖餐在今日所代表的意義是犧牲，我稍作解釋，就是人與人處於融洽的關係中，也許在這之中有些人不健康，甚至會危害到自我的安危，領聖餐時如果有人生病，此時的我意味我愛你並願意接受你，如果你因自私而將他人排除在外，你又如何能在這聖宴中呢？至少我們同在，我們同在這愛的聖宴中，我們若能多支取神的聖餐就能活得不那麼自私，聖餐讓我們了解犧牲，意味著死亡到生命必須建立在某種情況下，當上帝對亞當說不可吃這果子，上帝並不是設下某種陷阱讓亞當跌入此圈套，上帝是要教導亞當生命應當定睛在上帝，而不是吃特定的食物而是融於愛的關係中，因為愛某人我願意取悅他信任他，上帝要教亞當什麼是犧牲奉獻。   這就是區別善與惡的方式，善就是你與上帝相處的關係：愛。很多人在戀愛中當他們將要步入婚禮中，他們發現彼此相愛，光是愛又不能當飯吃，所以等我們賺多一點錢再說吧！（在等中他們的愛也漸漸淡去），這中間當然有某些困難點，也許你的生命中作出很多不合邏輯的事，失去生命的安全感與人與上帝的關係。   但上帝怎麼存在: 作為共融與共有。三個位格。但每一個位格卻可將自己淨空, 全然給其他的, 在神學意味` perihoresis (和antidosis idiomaton) 這是希臘文意思是,融合與交換到其他的, 並且不失去他本身愛的特質, 因此父親仍然父親, 兒子仍然是兒子, 聖靈仍然是聖靈。他們不害怕 “互融”也不害怕成為彼此。用人的術語這叫自已犧牲。但在神是沒有痛苦, 因此不能將自我犧牲應用在神的身上。因為犧牲暗示死亡和痛苦，個人的死亡和痛苦，會令人有錯誤的想法要生存則需保有 “自我”(要不然我怎麼知道我存在? 由於邏輯上Descartes。它意味什麼? 我遵循某邏輯過程及一些規則) 但還有另一種方式: 共融的方式。通過某種關係:如聖父、聖子和聖靈。(我們現在不談這種關係,這又要解說神學)   當人們在寺廟聖壇前朝拜，我們深深地尊敬不同的宗教，雖然我不效法他們。正教希望人類對所有生物也抱有尊重的態度。對待生命以最深層的方式，雖然牠們並不是人類，但這也是愛的方式。   對於不同的文化，我們要尊重而不是批評或挑釁引起衝突，宗教與民族文化密切相關。我們說耶穌是好牧羊人, 也意味牧羊人利用羊群圖利, 但在聖經有另外的意思: 他為綿羊犧牲他的生命。但哪個牧羊人會為他的羊群犧牲生命呢?是愚蠢的牧羊人嗎? 我們常說神是全能的, 但祂又如何證明呢? 猶太人要耶穌從十字架下來，證明祂是上帝，但耶穌卻沒有行使祂的神能用權威與大能來證明；反而接受被迫害被釘在十字架上並死亡, 而不是使用祂的大能避免死亡，握有大權者並不是用權力來圖利自己，而是用此權力為大眾謀福。祂要我們不斷的效法祂，當我們領受聖餐時我們的身體與麵包酒連結在一起。   耶穌並不想要行神蹟取得信徒，因為這會讓人們讚嘆神蹟，那祂為什麼又要行神蹟呢？這是因為祂的憐憫心，也是教導人不要讚嘆神蹟奇事，而耶穌也說他的門徒也可行神蹟，他也教導我們背起十字架。  

    畫畫是一種很好的休閒也可陶冶身心，但因為卡通插畫而引起很大的輿論與紛爭甚至引起暴動，你相信嗎？在很多回教國家的信徒因為看到這嘲諷宗教信仰的卡通， 覺得這已經冒犯到他們神聖不可侵的上帝，他們覺得這是褻瀆上帝的作為，應該遭到強烈的逞罰。   在一個民主國家，每個人都有權利選擇自己所要信仰的宗教，同樣的對於不同的選擇我們應該彼此尊重他人的信仰，宗教信仰的本質又是什麼呢？是要造成彼此仇 恨、社會不安、甚至引起國與國的戰爭嗎？絕對不是。宗教信仰的本質是要讓人明白上帝的愛，使社會更良善，生命充滿希望與快樂，讓不同的族群相處更融洽和諧 人們彼此尊重禮讓，這才是宗教的本質，但看看今日對於不同的宗教，種族、族群、政黨 …….人們在心中種下嚴重的仇恨，國家與國家、宗教與宗教、種族與種族、族群與族群、政黨與政黨、同事與同事、家人與家人，甚至夫妻間因著所支持的政黨不 同都可以反目成仇，宗教信仰的本質是要讓人明白上帝的愛，但我們所表現出來的是上帝的愛嗎？   因這個事件我們從電視、報章、網路各種媒體都對肇事者強烈的抨擊，反而同情這受傷的回教徒，我完全同意也了解人們的心態，不管我們信不信回教或任何宗教， 我們不應以輕蔑的態度來對待其他不同的信仰，因我是希臘人也是一位神父，我以宗教和邏輯方式來思考此事，我反問自己上帝對這嘲諷性的卡通有何看法，上帝會 被激怒嗎？上帝會定他們的罪嗎？如果我們相信上帝會這樣做，我們已經將上帝的思考模式定位成世俗的概念，如果上帝是情緒化的神，祂一定需要被討好、取悅、 安撫……當然除了這些之外祂也有脾氣、不安、需求…….. 宗教是讓人彼此關懷、淨化人心…….不是以彼此的不同來作為嘲弄與戲謔的對象，在歷史中我們也知道很多戰爭是因宗教信仰而引發的，很多人將上帝概念化以世 俗的眼光重新為上帝定位，自己扮演起上帝甚至當起審判官及劊子手來。   如果你想惹惱上帝，讓上帝受到傷害，最簡單的方法就是不要善待人們，做出不法及沒有人性的事情來，就好像為人父母的知道自己的孩子是小偷、殺人犯雖然不是 你自己違法，我相信這一定傷透父母的心，我們的天父也一樣，因為上帝住在我們裡頭，不管我們是受害者或傷害者上帝一樣心痛。你知道耶穌如何對待傷害他的人 呢？是報復或是定罪還是要他們下地獄呢？你們可還記得聖經敘述耶穌被定在十字架上的情景嗎？馬可福音15章 兵士把耶穌帶進總督府的院子裏，集合了全隊。 他們給耶穌穿上一件紫色的袍子，又用荊棘編了一頂冠冕，給他戴上，然後向他致敬，說：「猶太人的王萬歲！」 他們又用藤條打他的頭，向他吐口水，跪下來拜他。戲弄完了，他們剝下他紫色的袍子，再給他穿上自己的衣服，然後帶他出去釘十字架。在途中，他們遇見一個 人，名叫西門，剛從鄉下進城，他們強迫他替耶穌背十字架，於是他們把耶穌釘在十字架上。早上九點鐘的時候，他們把耶穌釘十字架。 他的罪狀牌上寫著：「猶太人的王。」同時他們又把兩個暴徒跟耶穌一起釘十字架，一個在他右邊，一個在他左邊。從那裏經過的人侮辱耶穌，搖著頭說：「哼，你 這要拆毀聖殿、三天內把它重建起來的！現在從十字架上下來，救救自己吧！」 祭司長和經學教師也同樣譏笑他，彼此說：「他救了別人，卻不能救自己！基督，以色列的王啊，現在從十字架上下來，讓我們看看，我們就相信！」跟耶穌同釘十 字架的人也同樣辱罵他。但你知道耶穌說了什麼話嗎？路加福音 23章耶穌說：「父親哪，赦免他們，因為他們不曉得自己在做甚麼。」他們抽籤分了耶穌的衣服。民眾站著觀看，猶太的領袖卻嗤笑他……….耶穌的回答是赦免 他們，因為他們不曉得自己在做甚麼。   看浩瀚的宇宙人類覺得自己太渺小，上帝創造宇宙祂的愛可以包容宇宙，凡事不要以人類狹隘自私無情的想法來設定上帝的想法，上帝創造人類不是要我們互相殘 害，而是要我們彼此相愛包容……..我常常想起詩篇103篇我的靈啊，要頌讚上主！要用整個身心頌讚他的聖名！我的靈啊，要頌讚上主，不要忘記他的仁慈。 他赦免我所有的罪；他治好我一切的病。他救我脫離死亡；他以憐憫慈愛環繞著我。他用種種美物來滿足我，使我青春常駐，健壯如鷹。上主為被壓迫的人伸冤；他 為他們伸張正義。他向摩西啟示他的計劃，使以色列人看見他大能的作為。上主慈悲仁愛，不輕易發怒，滿有不變的愛。他不長久責備；他不永懷忿怒。他不按照我 們的罪過懲罰我們；他不因我們的過犯報應我們。天離地多高，對敬畏他的人，他的慈愛也同樣宏大。東離西多遠，他使我們的罪離開我們也那麼遠。親愛的朋友宗 教應該是讓人認識神的愛，而不是讓人日日夜夜活在罪的夢魘中，你說對不對…………..    

    常常有人問我同樣的問題，為什麼當人違反神的律法時，我不加以責罵，也不多做解釋也沒有叫人悔改。   我非常驚訝當人們問我這樣的問題，我也不知要如何回答，當我獨處時我了解到，我羞於論斷人，我也比他們好不到哪去，尤其當歲月一天一天的過去，我更覺得如 此，因此我也不敢論斷他人，我也想過就算我不好，而我的身分是神父職責應是助人，讓人感受到聖靈對他的擁抱，以及靈性上的興旺。   宗教不是讓人羞愧或自責更不是要定人的罪，宗教的目的不是要強調恐懼、地獄、懲罰、贖罪、死亡等等……。宗教應帶給人們快樂與希望，而且幫助人從恐懼中得 到釋放，但現在的人都很忙碌且疲憊，內心寂寞及空虛，他們已忘了要如何愛人及被愛，他們也忘了自己原有的夢想，活在每跟神經緊繃的世界，每個人腳下好像踩 著地雷，何時會爆炸也不知道，其實在每個人的內心深處，都隱藏著美好良善的一面，我們應無懼的表現出來，請不要埋藏這可貴的善良面，我發現台灣人很善良與 真實，可惜他們不善於表達甚至開始遺忘………  

    question:   我的媽媽是位道教徒,因為我是基督徒,看到新聞中常有藉宗教之名斂財斂色,還有一些迷信之徒常被騙,我常告訴我媽媽不要信這些,我覺得她心裡有些動搖,也懷疑她的宗教可信度,因為年紀大不想改變宗教,因為從我媽媽的家族都是信奉道教的.但如果你問她道教到底信什麼?她也搞不清楚?   答覆:   小妹你的問題我非常了解,你的母親是因為家族皆是信奉道教,所以她就順利成章成為道教徒,我是希臘人,在我們國家98%都是東正教徒,我們都是受嬰孩洗,但是是否是正信仰,就如同你所說的,你問你母親道教到底信奉甚麼,她也不清楚,這每個不同的宗教皆有這樣的信徒,有時你問他們在拜什麼?為什麼要拜?他們也不知道,反正有好沒有害處,多拜多保祐,當然你希望你母親成為基督徒,我知道你很愛她,但告改變一個人的信仰這是非常難的,我常傳講上帝的愛,但是因為我是神父,很多人就會覺得害怕或感到厭煩,因為又要傳福音,我來台灣不是要改變人的信仰,我只想將上帝美好的愛,三位一體的愛傳揚出去,這點我還在學習.我非常感謝使徒保羅讓基督教成為希臘的國教,保羅傳福音到雅典時,看到希臘人拜偶像,但卻未責備他們,反而心焦急,宗教是要釋放人得自由,而不是令人感到害怕,最重要要常禱告,求主幫助.    

    Question：   我們都遵守聖經的教導,我們有什一奉獻,我聽說正教會沒有收奉獻?   我知道我是基督徒,我相信耶穌,我看到留言版上有新教徒,其他宗派,獨立的教會,但我相信我們都是信耶穌,至於有哪些不同點,我是不清楚,這不是由我來論斷,我們都遵守聖經的教導,我們有什一奉獻,我聽說正教會沒有收奉獻,還有免費的午餐,為什麼你們不遵守聖經不奉獻,為什麼星期日做禮拜,你們要說行聖禮儀.   答覆：   阿祥謝謝你的問題   1.留言板上有新教徒,其他宗派,獨立的教會,你說你不清楚這方面的事,你也不會來論斷,若是你有興趣想知道,關於教會的歷史及分裂,歡迎到網站閱讀教會歷史。   2.正教會也不會來論斷他們,請參考聖經 (太 7:1-2;路 6:37;羅 2:1,3;14:3-4,10,13;林前4:3,5;10:29;西 2:16;雅 4:11-12)   3.我們沒有收奉獻有部分是對的,但是若有信徒或願意在金錢上奉獻,正教會當然樂意接受,當然若有大筆的經費更能幫助教會在網站,書籍,教學,人力,又能建設一座美麗的教堂,所以你應該可以看出在新店這小教會,我們沒有這樣的經費,正教出版的書籍大部分皆是贈閱,這些費用皆是來自希臘的資助,來自愛台灣的希臘人的奉獻,況且正教會已經一年多未出版正教書籍,我們將翻譯的內容直接放在網站上,以減少經費,正教會的月刊也是贈閱,我們將這些經費盡力的用在傳揚上帝的愛,感謝上帝的恩典夠我們用,也謝謝你的關心.   一般人覺得奉獻就是金錢上的奉獻,但是奉獻包括很多種,奉獻你的時間,力量,才能,禱告,關懷…….等等,請想想看神希望我們奉獻什麼呢?是全心全意將自己作為聖殿獻給神.   4."為什麼你們不遵守聖經不奉獻,為什麼星期日做禮拜,你們要說行聖禮儀" 教會根據聖經的教導,聖禮儀是希臘原文,但是在中文的翻譯中出現不同的解釋,歡迎你上我們的網站行聖禮儀裡面有相當豐富的記載,你應該會找到滿意的答案.    

    問：   我聽說正教徒,在受洗前要告解請求赦罪,還有領聖餐前也要向神父告解,請問在聖經哪裡有說明?   我聽說正教徒,在受洗前要告解請求赦罪,還有領聖餐前也要向神父告解,請問在聖經哪裡有說明?我們都是直接向上帝告解,有何不對,難道上帝不能來赦罪嗎?一定要透過神父嗎?神父有比上帝大嗎?   答覆：   1.我們當然可以向神直接來祈禱,這是非常好的事情.   2.教會的聖事必須透過教會來執行,因為神的恩典並不是直接來自上帝,如同受洗我們不會叫神直接幫我們受洗,或者自己來受 洗,還有婚姻聖事也不是上帝直接來舉行,按立神職也不是上帝直接來行使。   也許你會問保羅不是直接看見神光經歷神,是的沒有錯,但請想想看保羅親自經歷神光的人,並沒有開創自己的教會,而是來到門徒與彼得見面得到門徒就是教會的認可。   3.神父當然不可能大過神,只要是人類就不可能大過神,連天使或魔鬼撒但都無法與神相比,有一點我必須解釋清楚,正教信徒從來沒有向神父認罪,這是一般人的誤解,神父是見證人並非上帝.如同你欠某人錢,此人答應你不用還錢,但口頭的答應,還是不夠必須把黑紙白字的借據撕毀才算數,才安心,這就是寬恕聖事必須透過教會來行使。   4.聖經記載在 馬太福音Matthew 3:6 ,馬可福音Mark 1:5 ,使徒行傳Acts 19:18, 原文字根(Strong number)1843 你可以去查神學字典,原文的意思是公開告解,這就當時準備受洗的人一一向施洗約翰公開告解個人的罪行.    

    答覆：   是的，當然可以，從人類墮落之前的伊甸園開始，「婚姻」就已經受到上帝的祝福了。上天所創造的第一個人，是已婚的，而不是單身的。   大多數的宗徒和最早的主教們，同樣也有結婚。   第一次大公會議，並沒有提出神父「一定不能結婚」的說法。   在正教會，你可以選擇「結婚」或「出家成為一名僧侶」然後再成為一位神父。   「結婚的神父」和「單身的神父」，並沒有任何差別，也沒有高下之分。   然而，如果一個人已經成為一位單身的出家神父，那麼他就不能改變這個「單身」的決定，如果他執意要結婚，教會將會終止他的神父資格，這麼做，也是為了要保護教會的聲譽。因為，一個已經成為神父的人，在教會的成員中尋找自己的妻子，並不是一個好的做法。   然而，因為主教必須對許多人事物負責，他必須將所有的時間和心力用在教會，沒有時間顧及自己的家庭，所以，教會形成了一種習慣，就是，只讓單身的出家神父擔任主教。    

  答：   在正教會裡，我們一切都仿造耶穌基督。 我們不可能超越基督。   基督並沒有讓他的母親成為神父，即使，他母親的神聖性早已經超越了天使和一切受造物。因為，她懷了上帝的兒子。同樣的，正如聖經所言，宗徒也沒有任命任何女性成為一名神父，但是，女性在教會當中可以擔任執事。   教會就像是一個身體，在教會裡面，職務並沒有高低之分，它只代表了不同的功能或工作，都是教會不可或缺的部份。 神父只是教會的工作之一，除了神父的工作之外，還有教師、傳道師、好丈夫、好太太…等。 在教會的歷史當中，有很多的女性是非常好的傳道師，還有一些是出家的修女。    

    問：   謝謝你們對我的問題進行的詳細的回答，萬分感謝，不過，我還有一些問題想要深入的請教。你們的文章中說到，要領取聖餐的意義為： 1. to believe correctly, 正確的信仰 2. have the same faith. 有同樣信念 3. have a life as possible as clean an forgiven. 擁有可以被寬恕與潔淨的生命   請問，這個意思是指，必須達到這三個項目才能領取聖餐嗎？還是領取聖餐的用意就是要讓人獲得以上三個項目？且聖餐究竟是象徵或真是耶穌的血肉，會因為一個人的想法就有所轉變嗎？領受聖餐不正是要讓耶穌進入我們的身體，那麼你們拒絕讓天主教徒或新教徒領取也就是等於拒絕讓耶穌的血肉進入他們的身體，拒絕讓耶穌的愛進到他們之內，那麼他們又怎麼可能會改變自己錯誤的見解呢？上帝的愛應是無私的，不論那個人的信仰是對是錯，上帝一定愛著他，希望拯救他，就像大陽照耀善人，但也同時照耀著惡人。即然他們已經來到了正教會，至少表示他們也認同你們的教會，不然他們大可不必跑到你們的教會來，但為何無私的愛，卻在這裡中止了呢？   答覆：   1.正如你之前所說我已經詳細的答覆你 ,首先必須要有正確的信仰,並且是正教的成員,然後才能領受聖餐,因為你是教會得一位成員,當然教會的成員需要經過受洗.   2.聖餐是耶穌真正的身體,並非因人的想法改變或不改變而成定局,聖餐是耶穌真正的身體,這是教會的教導,也是根據聖經.   3. 正教會從來未曾拒絕任何人來領取聖餐,但一定要以正確及適當的方式,這是聖經的教導.   4. 有一點我必須說明,並非每位來到正教會的人,都認同正教的信仰與聖事,正如前留言板所提及那位相信阿彌陀佛的婦女,雖然來到教會,還是不相信耶穌,如果這些人相信他們早就成為正教信徒.    

    Question:   你們好，我是個從小接受佛教思想的人，直到長大後，我才漸漸的接觸到基督宗教，也才知道基督宗教有這麼多派別，可是，我之前接觸的宗教團體，大部分都有一種「信我的宗教才有可能得救，不信我的宗教就會下地獄」的思想(包括某些佛教以及其它的宗教團體)，也這一點讓我很不以為然，唐朝時，有一個大珠慧海禪師， 有一次有個信徒問他：「佛、道、儒三教為同為異？」禪師回答他：「大量者用之即同，小機者執之即異。總在一性上起用，機見差別成三，迷悟由人，不在教之異同。」   對此，我想聽聽你們對現在世上有這 麼多宗教的看法，真的只有某一個宗教才能得救嗎？或是其實有很多宗教都是可能得救的？我們又該怎麼去選擇自己的宗教呢？   ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------   Answer：   隨著年歲漸長，從別人的口中，你聽到了一些關於基督教的事情，你對基督教也有了最初淺的認識。然而，你心中對基督教認知，只是一些人對基督教的想法，不是最原始的基督教。基督教並沒有這麼多「派別」，我們只有「一個」基督教。   我想，你對宗教的認知，是一種很普遍的認識，而且，基本上你是對的。許多宗教確實認為「信我的宗教才有可能得救，不信我的宗教就會下地獄」，但是，正教會「並不這麼認為」。正教會裡，有一條又快又安全的道路，可以通往天堂。然而，究竟誰才能上天堂，誰才能去上帝的身邊，則是上帝決定的，任何人都不配上天堂。正如福音所言，上帝將依照每個人內心的善良來決定。一個人之所以成為基督徒，並不是為了要從上帝那裡獲得什麼東西，而是因為他們愛上帝，他們愛「聖三位一體」，因為「聖三位一體」是愛，他們想要過著愛的生活。他們並不期望獲得任何東西，而且，他們會為了全世界的救贖而祈禱。   我想請你更仔細的研讀網站上的文章，我從來沒有教導大家，上帝會威脅我們，也從來沒有說過「信我的宗教才有可能得救，不信我的宗教就會下地獄」。   我從這些網站上認識了大珠慧海禪師：   http://www.selfdiscoveryportal.com/cmHuiHai.htm http://www.tonyrispoli.com/newpage1.htm     我發現一個有趣的現象，你在問題中只提到了佛教的大師。大珠慧海禪師所說的話，只不過是一些佛教的信念，是一種信仰的假設。   就我所知，在佛教當中，沒有上帝的存在。你要不要提昇自己，完全是自己的決定（所以，到底什麼是「一性」？到底誰說了「總在一性上起用」？完全只是一種「信念」的問題。）   儘管如此，正教會並沒有完全否定這種說法。   正教的神學曾說：上帝愛所有的受造物，他不會因為我們是好人或壞人而有偏見。上帝將智慧的種子給了所有人。   佛教、道教…等宗教，有一些真理。然而，真理並不是最重要的，「上帝成為人」並不只是為了告訴我們真理，「上帝成為人」並不是為了增長我們的智慧，而是為了要我們與他合一。如果上帝沒有成為人，我們就無法有真正的合一。   大珠慧海禪師所說的話，只不過是佛教信仰中的一個假設，他假設：「上帝並不存在。」   人的本性具有不斷提昇的潛能，人也可以從各方面來提昇自己。   然而，如果我們假設上帝存在，那麼，大珠慧海禪師的教導，就會完全失去邏輯上的基礎。   大珠慧海禪師是從佛教的觀點出發，然而，除了他的論點之外，其他宗教是怎麼說的呢？道教和儒家的大師也同意大珠慧海禪師的說法嗎？或許沒有吧。   我想，大珠慧海禪師的說法，一個非常有名的觀點，因為，它幫助中國人將儒、釋、道三教合一，然而，它只將三教最簡單的部份提出來。舉個例子來說：某一個人想要來教會，但是，這個人卻不想要聽到或說出「主，請憐憫我！！」我想，這個人一定不會同意大珠慧海禪師這種說法。   「迷悟由人」的概念，會造成「不可知論」的想法，例如：「我只想要理解我喜歡的事情，這樣有什麼錯？誰能夠對我下評論？」   感謝你給我一個機會，以論證的方法來思考這些問題，我期待我們能夠繼續這樣對談。    

    阿彌陀佛   我把神父你的回應告訴我媽媽了，因為有些東西我並不十分清楚，所以我是印下來給我媽媽看的，我先把我的想法和問題寫上來，再把我媽媽的問題寫上來。   我的問題是，為什麼你們會把慈悲解釋成「慈悲是幫助那些相對於你而言，較為弱勢者的一種善行，例如：生病…等。」這樣子的定義，用中國話來說，應該是「同情」這個字，也許是你們把慈悲翻成了「compassion」了吧，「慈」的意思是施予他人快樂，「悲」的意思是拔除他人的痛苦，一個覺悟的人，會感覺到一切眾生就好像和自己是一體的一樣，就好像自己的手和腳一樣，很自然的就會想要給他們快樂，拔除他們的痛苦。然而，要達到這個境界，則是需要去除自己的私慾和執著，擁有無上的智慧才有辦法達到。我不清楚這和你們所說的「愛」是否相同？另外，你問我媽媽說：「為什麼信仰阿彌陀佛。對她來說，阿彌陀佛是什麼？是上帝嗎？」我覺得你的問題有一點奇怪，我不知道什麼是上帝，我只知道阿彌陀佛的正確意思是「無量覺」，也就是指無法估量的智慧，而這種智慧的光明普照一切萬物，所以阿彌陀佛又稱無量光佛。我不知道這和你們說的上帝一不一樣。   那麼，我來告訴你我媽媽的回答好了，他說他聽了你的話，覺得很高興，她說會找機會去參加教會的，她說，他信阿彌陀佛，那種感覺就好像阿彌陀佛是他的父親一樣，至於上帝，那不是你們基督教的神嗎？阿彌陀佛是阿彌陀佛，耶穌是耶穌，他說他還沒有胡塗到會把某甲當成某乙，但是，現在的她也有一項新的問題，那就是，每次去教會，都要不斷求耶穌憐憫，也常常有人要求他跟著這麼做，這種感覺讓他覺得很不習慣，為何她必須要求一個不認識的人來憐憫自己？她無法這樣子做，他之所以想去教會，完全是因為教會的人很善良，他想接近善良的人，因為善良的人會互相影響，這樣子他才有可能成為更善良的人。   答覆：   謝謝你的回應，這是一個非常深奧，又非常重要的一個議題。   在這裡，我想要繼續我們的對話，先把那些神學的論文放一邊。（在這裡，我想要先把「愛」這個議題，放到下一篇文章再來回覆。） 由於禮貌上的考量，請容許我用「朋友」一詞來取來「母親」一詞，因為我覺得，如果對象是「母親」這樣的長輩，我又不斷對她提出異議或是見解，會有一點失禮，不過，如果角色改為「朋友」的話，我就可以放心的對談了。   首先，我想把「你的朋友」的問題和「你」的闡述分開，因為在你短短的幾行文字裡，包含了非常多重要的議題，我希望能夠和你展開另一個有趣而且有益的對話。然而，請容許我這樣說，我對於你竟然無法理解我的回答，感到十分驚訝（你說：有些東西我並不十分清楚，所以我是印下來給我媽媽看的），因為，這些文句都是很簡單易懂的中文，你還告訴我，你的朋友一看就能解理它的意思，並因此感到快樂。   1、你的朋友相信阿彌陀佛就是上帝嗎？我之前的文章之所以會問這樣子的問題，是因為就我所知，佛陀本人從來沒有說過自己是「上帝」，他說的那些「神」，指的是「某些行善的眾生，因為自己的善行而成為神」。但是，如果他們不小心，他們依然有可能會墮落。他們從佛陀的教導中，得到了很大的利益。佛陀的教導，對他們來說，就好像是獅子吼叫一樣，振聾發聵。佛陀說，就算是成了神，他們仍然受到業力在支配，這是原始的巴利文佛經上所記載（相應部／samyutta nikaya 22）。另外，佛說《本生經》裡面，記載了阿彌陀佛過去世以及他最後成為阿彌陀佛的許多故事。所以，他並不是永恆的「神」，而是後來才成為「神」。依我對佛教粗淺的了解，以及這本我正在研究的佛教書籍，都說佛教並不是一個宗教，在佛教裡沒有上帝，而佛教的教導只是使人成為更加完美的人。而且，事實上，有許多佛教徒以這樣子的觀點為榮。那麼問題來了，你的朋友真的了解佛教嗎？或者只是像一般人一樣，對佛教只有粗略的概念？   2、對於「是否應該來教會」的問題，請容許我這樣說：我發現，在你的「問題」和你的「回覆」當中，你的朋友對於「是否應該來教會」抱持著不同的態度，我想要將兩者加以區分。在你的「問題」當中，他是因為「感覺很好」所以想去教會，而在你的「回覆」當中，他「解釋」這個好的感覺，僅僅只是來自於教會的人，而不是教會。   首先，我所要說的是，一個人來教會，對於教會正在進行的儀式或事務，應該有最起碼的敬意，即使，這並不是他的信仰。就好像，我常常到你們的寺廟中去參訪、去學習，並且拍一些照片回來，我會靜靜地對這間寺廟表達我的敬意，雖然，我沒有加入他們一起誦經或祈禱，但我也不會打斷他們。所以，如果你的朋友不想說「主，請憐憫我！」（Lord have mercy!），那麼他可以不用說，可是，他卻不能期望教會把這個部份刪除。在祈禱結束後，他可以和教會內的朋友交談，沒有人會要求他祈禱，教會是一個自由的場所，而不是一個俱樂部。   可是，我必須要說的是，這種好的感覺，絕非來自於教會裡面的「人」，而是來自於教會中「上帝的恩典」。上帝將恩典賜給所有人，在給予恩典的時候，上帝不會去區分基督徒或是非基督徒。對於每一個來到上帝的家的人，上帝都會很有禮貌、靜靜的、奧秘的在他們的心中對他們說話，以表達歡迎之意，就好像一般人會為家中的訪客送上茶水一樣。   在你的「問題」當中，你的朋友說：「阿彌陀佛並不會介意他去的是寺廟或是教會。」然而，在這種情形下，你的朋友覺得他不需要任何「憐憫」或「慈愛」嗎？有誰能夠這麼完美，以致於完全不需要「憐憫」或「慈愛」呢？對我來說，我需要的「憐憫」，不僅僅是從上帝而來，也需要從你或任何其他人身上而來。這樣說起來，你的朋友還會覺得我們不該說「上帝，請憐憫我！」嗎？或者，你的朋友已經被某種神學觀點所限制住，以致於他只能向阿彌陀佛祈求憐憫呢？如果是這樣子的話，我將會非常敬佩他。不過，既然如此，他又為什麼要到教會來呢？   而且，當我們說，「主，請憐憫我。」的時候，我們並不是為了自己而說，而是為了所有的人類，所有的受造物而說，同時，我們也了解自己並非完美。我們都是有罪的人，我們的心中沒有愛，所以，我們需要上帝的憐憫，也需要上帝憐憫所有的受造物。   不知道對我對你朋友的回答，會不會太失禮呢？教會是一個憐憫一切事物的地方。我們並不會抱著自大的心情去教會，反而，是因為我們的需要而去教會。教會的成員並不是聖人，他們都只是普通的人，而讓他們感覺美好的原因是上帝的恩典，他們也會犯錯，而且，必須不斷的懺悔和得到赦免。今天，也許他們某些行為很好，但明天很有可能就會犯其他的過錯。   儘管，教會的成員並不是聖人，但是，教會卻是神聖的，因為上帝之子，耶穌基督是唯一完美的聖人，他是教會的頭以及教會的身體，他是一種肉眼不可見的凝聚力，使人們可以結合在一起，成為一個共同體，也使每個人，成為教會的一員。   當然，你的朋友可以和任何的基督徒成為朋友，但是，如果從「好奇心」的角度出發，我認為他至少應該要「嘗試著去學習和瞭解，到底教堂裡面的這些人在做什麼，如何才能成為教會」。教會並不是一個餐廳，也不是一間電影院。你的朋友想要接觸別人的善，但是，卻不想要接觸那個使人善良的泉源，也不想知道這群善良的人所信仰的究竟是怎樣的上帝。這也是為什麼我認為，你的朋友或許需要思考一下，自己究竟要的是什麼？   請原諒我這麼說：我想，或許你的朋友大概已經知道有這樣的一個上帝了，但是，我覺得他應該要更進一步了解基督徒的上帝。基督徒的上帝是「聖三位一體」，可以請你的朋友試著多了解一點，因為，我推斷你的朋友並沒有真的用心瞭解基督教的上帝。我是一個神父，但是，我還是必須不斷的學習，連我自己也不敢說我認識上帝，那麼，你的朋友怎麼可能知道基督教的精神呢？更不用說他一定不知道應該讀什麼書、接受什麼樣的教導才能進一步瞭解基督教的上帝。甚至，他有聖經這本書嗎？   Answer in English   Thank you for your response, which is very deep and serious.   I will try to continue our conversation, not to write some theological essay. (For the other ideas about love i will try to answer separately in the next writing) To be polite , i would prefer to write instead of ‘mother’ the word ‘friend’ because i do not want to disagree to anything with your mother or another mother, is something respectful, but with a friend i can.   I will try to separate your friend’s questions and your interpretations, because in your few lines are very serious questions which i hope to open a very interesting and useful dialog. but permit me to be surprised how you did not understand my answer to your friend. it was very simple, and good Chinese. and it was so simple that your friend understood and become happy , as you say.   1. your friend believes that amitofu is God . I asked this because as far as i know Buddha never said that he is a god. And he considers the other gods as creatures who become gods because of their good deeds, and if they are not careful, they can fall again, and they also benefit from his teaching. Buddha teaching is like the cry of the lion even to gods to remind them that they also are under the karma, according to the original Buddhist scriptures (samyutta_nikaya 22) . Jataka Buddhist scriptures, write about the previous lives of ,amitofu, his reincarnations, and his final last one. So ‘he; was not a god always, he become a god latter. And my poor knowledge about Buddhism and the books i try to study says that Buddhism is not a religion, has no god , but a way to personal perfection. And actually Buddhists are proud of this from their point if view. The question is, does your friend know Buddhism really? Or has a general idea of Buddhism, like many people in Taiwan?   2. about coming to the church. Permit me to say i distinguish a difference in the attitude of your friend going to the church from the first and the second writing. First it was a good feeling, in the second witting she ‘interpreted ’ that the feeling is only from the people who are in the church. First i would say, if somebody comes to a church, he at least respects what is happening there, even if he does not believe. I go to temples to see and study and take photographs but i do it quietly, i do not interrupt the prayer of the people there, but i did not participate to their prayer. So if your friend does not want to say , Lord have mercy , do not say. But of course she must not expect the others not to say it. She can talk to anybody when the prayer finishes. Nobody says to her to pray, church is a free place, but not a club.   I must say the good feeling is not from the people, but from the grace of god in the church, which goes also to non believers, to everybody. It is the welcome that God says politely and secretly to the heart of everybody who comes to his house, like the traditional tea you offer to your visitor. In the first letter , your friend says that amitofu has no problem to go to temple or church. But in that case your friend does not need mercy? Who is so good that does not need mercy? I need mercy , not only from god, but from people also , from you and all. So is it so bad to say, God , have mercy? Or she is so strict from the theological point of view that she does not want to ask mercy from another God except her own god who is amitofu? If it is this , i really respect it, but then why to go to a Christian church?   And when we say , Lord have mercy, we do not say it for ourselves only, but humbly for all creation, realizing also that we are not perfect, we are sinners, we do not have the love we should have and we need the mercy of god for us and all creation.   Is it very bad to say for your friend? The church is a place of mercy for everything. We do not go there as proud people but as people who need. The members of the church are not saints. They are common people. What makes them to feel good is the grace of God. And they do sins , and repent and receive forgiveness continuously. Today some are good, tommorow some are bad etc... But the church IS HOLY because the head of the church, the BODY OF THE CHURCH, this invisible bond that MAKES those common people to be members of the church is the Son of God, who is the only Holy. Of course your friend can make friends with any Christian, but i think at least from curiosity she may try to learn more about what those people do in this place which is church. Is it a restaurant? Or a cinema? She wants their goodness, but not WHAT MAKES to seem good, which is their god? This is why your friend probably should consider to realize what exactly wants. And permit me to say that your friend knows probably , but must know better about at least the God of Christians. That their god is the Holy Trinity, and to try to study a little bit. Because i guess does nor really try to study. I am a priest but i study and i do not dare i know god, how your friend knows about Christianity and from what readings or teachings ? Does she have even a bible?  

    問：我以前是長老會,現在我換了教會,我很喜歡你們的網站,有一點我不明白,有一次我去到貴教會,聽到李亮神父在講道時說,耶穌道成肉身不是為了赦免我們的罪,當時不好意思發問,可是我們教會的牧師 都是這樣教的,我聽讀神學院的學生,也是這樣說的,那耶穌為什麼要道成肉身呢?   答覆：   謝謝你的問題,耶穌道成肉身主要是要讓人能與神來合一,這是最重要的事,歌羅西書1:15愛子是那不能看見之　神的像，是首生的，在一切被造的以先。這節經文我們可以了解神是多麼愛我們,因為我們知道耶穌是在兩千年前誕生的,怎麼會是在一切被造的以先呢?還記得創世紀1:26神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人.這形像就是耶穌基督,這是多麼美好的事.   耶穌道到成肉身不單是赦免人類的罪,在聖經多處耶穌口頭上就可以赦罪,當耶穌受洗時馬太福音3:17從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」如果上帝只是要赦免人的罪,從天上發出聲音就可以,不需要道成肉身.   就算是上帝赦免人的罪,人就可以高枕無憂從此不犯罪嗎?當然是不可能只要是人類就會犯罪,我們犯罪就要悔改需要告解,重新回到神的身邊,如同彼得的悔改,而猶大不悔改不回到神的身邊,自己尋求解決方式,解決不了問題,只好將自己解決掉,多麼令人傷痛,如果猶大回到耶穌面前悔改,耶穌當然樂意接納他.有時人因為驕傲與面子問題而不願悔改.  

    問：   何謂天使？何謂惡魔？撒旦也是上帝造的嗎？為何上帝會創造出撒旦呢？在約伯記裡，上帝不但對撒旦的存在一點也不感到驚訝，還允許他去試探約伯的信仰。甚至撒旦也曾試探過耶穌，為何身為聖父的兒子，卻仍然要受到撒旦的試探呢？撒旦又是為何能夠和非受造的神進行挑戰呢？   答：   上帝創造了天使，但是，其中一些天使選擇憎恨上帝以及上帝所造的一切事物，所以，他們失去了上帝的恩典，變成了惡魔。儘管如此，上帝仍然愛著他們，只是，這些惡魔並不接受上帝的愛，他們所有的一切，都是自私自利的，這就是他們的生命模式。 他們試探我們，試著破壞我們。   同樣，他們也試探耶穌。耶穌允許他們這麼做，這是為了告訴我們，他也是一個人類，就像我們一樣，他也像我們一樣，面對惡魔的打擊，而他確確實實的戰勝了惡魔。   惡魔對一切沒有愛，他們認得上帝，但卻十分怕他。惡魔不但憎恨上帝，也討厭我們。   上帝允許惡魔去試探約伯，這並不是要跟約伯開一個大玩笑，而是，上帝想要藉此機會教導惡魔和天使們，什麼才是真正的愛，約伯是如何愛著上帝。   約伯失去了一切，卻還是愛著上帝。甚至，上帝讓他面臨許多悲慘事件，他還是深深愛著上帝。他之所以愛著上帝，並不是因為上帝具有善良…等特質，他只是以純潔的心、毫無條件的、不求任何回報的愛著上帝。約伯甚至在面臨著不符合邏輯、不正義的痛苦遭遇時，還是不改他對上帝的愛。約伯的故事教導我們，當我們遇到不順利的事情時，不應該一直問：「為什麼這種事情會發生在我身上？」而是應該想：有一個愛我的上帝，知道我此時正在受苦。也因為如此，我的悲慘遭遇有其意義，而「上帝」就是整個事件的意義。    

    問：我是一個很單純的人，我們家信仰的是中國一般傳統宗教，我們會到廟裡去拜拜。我想知道的是，如果我變成一個東正教徒，這樣對我有什麼益處？   答覆：(part 1)   我們可以從不同的角度來探討這個問題。   對於當下的你而言，你真正信仰的究竟是什麼？   你真的有信仰嗎？或者，你只是跟隨著家庭的習慣呢？   你曾問過你自己，當你在拜拜的時候，你究竟是向誰祈禱嗎？而又是誰在聆聽你的祈禱？   ‧這是我家庭的傳統，我必須榮耀我的家庭，跟隨我們的傳統。   在文化上，這是一個非常重要的見解，我對此深感尊敬，可是如果你能仔細的檢視這個傳統，你將會發現，如果你能正確的遵循家庭的傳統，而不僅僅只是在模仿，或者像個演員一樣，將整個傳統「表演一次」，那麼你才能夠真正榮耀你的家庭。   古時候的中國人，創造了許多傳統，他們確實有深刻的信仰，然而，現今許多中國人，已經沒有這樣的信仰了。他們害怕去對深入探討自己的傳統，因為，他們在內心深處已經知道，祖先的信仰，在某方面是不真實的，是錯誤的（我並沒有這些信仰是不好的，而是說這些信仰不太正確）。舉個例來說，中醫並不相信微生物的存在，然而，我們知道，微生物確實是存在的。這是一種錯誤的認知，但是，這並不是說中醫就是個錯誤的學問，因為他就像許多人類的科學理論一樣，有對的觀點，當然也有錯誤的觀點。   所以，我想，如果你們能夠追隨祖先信仰中的真理，而不是盲目的模仿祖先的宗教習慣，這樣，才能夠榮耀你們的家庭和傳統。時間不斷流逝，時代也不斷轉換，我們並不會穿著和祖先一樣的衣服，你所使用的電視、網路、信用卡都是祖先所沒有的，所以，我們對於信仰的想法也應該更深入。   那些追隨著古中國之「道」的人，擁有一個充滿「道」的生命。甚至，連帝王們都很尊敬他們，然而，讓我們反思，你確實有遵循這個「道」來生活嗎？因為，據我所知，那並不是一件容易的事，一直到今天，要遵循著「道」來生活，也不是一件容易的事。有許多人說，他們想要了解自己的傳統，因為，他們想要克服現今這個時代裡大家共同遭遇的問題，像是自己的懶惰、不肯努力工作、對任何事物都沒有責任感…等，他們無法真正的愛，甚至他們根本不知道什麼是愛，大家的心中都充滿了恐懼，那是對生命的恐懼，還有對一切事物的恐懼。   那麼，你們到底在恐懼些什麼呢？你們在害怕一些不幸的事或是發生意外嗎？我想，你們確實在害怕這些事。然而，這種害怕是極為無知的，就好像人們常說的一樣：「洞內中怎麼可能會有鬼怪呢？」這種恐懼是一種缺乏愛的表現，完整的愛將驅逐所有的恐懼。而我們正教會所做的，就是讓你發現究竟什麼才是真正的你，賜予你生命的理念，讓你擁有能力來實踐這些理念。教會將喚醒你的心靈，讓你發現一種新的生命形式，一個充滿愛的生命，一個完全奉獻給愛的生命。   你說，如果你成為一個正教徒，對你又有什麼益處？在我們的網站上，你可以發現許多的文章，都對這個主題進行了討論，但讓我先來問問妳，從你現在的信仰中，你獲得了什麼好處？讓我們先做一個假設（請注意，這完全只是一種假設），假設某個信仰是就是真理，那麼，我們都將義無反顧的遵循著它而前進，因為它就是真理，我們並不是為了利益才前進的。   信仰一個宗教就好像談一場戀愛一樣，我們絕對不會問說：如果我和這個女人結婚會有什麼好處？因為我之所以結婚，完全是因為我們彼此相愛。不但如此，我們還會反過來思考，我們能為我們所愛的人付出些什麼？生命並不該只有利益，反而應該是奉獻，當你確實奉獻愈多的時間、精力…等，你就會發現你變得愈來愈快樂。你從個人的立場損失愈多，你就會從愛的立場獲得愈多。我甚至覺得，就連這種想法，你也應該捨棄，因為你之所以這麼做，並不是為了最後的快樂結局，你只是單純的想要付出你的愛而已。   所以，正教會將會幫助你找到什麼是愛，並教導你如何真正的去愛。   正教會將幫助你去除心中的恐懼，特別是對於失敗以及死亡的恐懼。   正教會將讓你精力充沛，不再成為一個懶惰的人。   正教會將治療你內心裡的創傷，使你的內心得到平靜，   正教會將寬恕你的罪，讓你的心充滿了喜樂。   正教會將帶領你更加親近你的祖先。   你可以從我們的網站上了解到，在聖禮儀（Divine Liturgy）當中，我們是如何與自己的祖先結合在一起，如何為亡者祈禱。   正教會將使你獲生命的新視野，讓你成為真正的「道」的追隨者。   在下一篇文章當中，我們還會對這個問題進行更深入的討論。    

    Question：   請問一下，信了東正教後，還能到祭拜祖先或是拿香拜拜嗎？在我讀書的時候，我選修了一門基督教的課，那堂課總會找一些教徒來分享他們的見證，有一次，有一個教授說：「我在當兵的時候，部隊裡發生了意外，隊上的阿兵哥都覺得是在鬧鬼，所以就說要來祭拜一下，當時我心裡覺得很不高興，我是個基督徒，我怎麼可以拿香祭拜亡者？在心不甘情不願的情況下，我還是拿了香，為死者祈禱，後來，我就生了一場重病，我知道那一定是主耶穌在處罰我，那時我就祈求上帝寬恕我的罪，我絕對不會在拿香了，後來我的病就慢慢的好了。」 這堂無聊的課，就這一段我記得最清楚，這件事讓我覺得非常的疑惑，是不是信了基督宗教之後，就不可以拿香祭拜亡者或祖先了呢？   Answer：   謝謝你提出這個重要的問題。   ㄧ﹑讓我們先釐清一件事情，這個問題發問的重點應該是在於「祭拜儀式」或「敬神儀式」。   正教會認為，「敬拜上帝」和「祭拜祖先」是不同的，對此，正教會很清楚要如何作區分。   關於這個議題，我們在另一篇文章中，已經做了詳細的論述，歡迎你上我們的網站去閱讀，或許可以作為參考(參閱FAQ：我可以為我的祖先祈禱嗎?)。   除了這篇文章之外，網站上還有其它文章，都有提到相關的問題。   榮耀你的祖先是一個很重要的責任，然而，你的祖先卻不是上帝。「崇拜上帝」和「榮耀他人」是不同的，儘管有時候，從外表看來，這兩種不同的行為，卻有著相同的外在表現，但是，我們還是必須要謹慎的留意兩者的差異性。   二﹑教導這門基督教課程的教授，並沒有傳授給你們正確的知識。   正確的觀念應該是如此：我們相信的確有一些惡靈存在，或者是與魔鬼合作的靈魂的存在。   是的，他們可以帶來厄運，讓我來跟你分享一個故事。我來自阿陀斯聖山（Mount. Athos），那裡有一個古老的勞拉修道院 [ 請參考http://en.wikipedia.org/wiki/Great_Lavra_(Athos) ]，這個修道院興建於公元963年，當初，修道院的創辦人，選定了一個荒廢的古希臘神廟（在這裡，古希臘人曾經向眾神祇獻祭）作為創院的地點（甚至到了今天，這裡還保留了當初他們殺人的刑場）。這是一個魔鬼嚮往的地方，也曾是魔鬼中意的住所。   當第一批工人開始修築勞拉修道院時，他們的手就好像癱瘓了一樣，而且，他們建好的一切東西，幾天後就被破壞殆盡。St. Athanasios，也就是修道院的創始者，他知道這一切正是惡靈在做祟。   所以，他請工人用地上的石頭，以最快的速度，建起一間非常非常小的教堂，大概只花了幾個小時吧（現在，你依然還能在聖山找到這座小教堂）。然後，他們就開始舉行「聖禮儀」。「上帝的天恩，耶穌基督的大能，完全擊敗了惡魔的能量。自此之後，工人們就順利的完成了這座教堂，而且建得非常牢固。   過去，我在非洲工作的時候，也有過類似的經驗，我想跟你分享這個經歷。教會有一些特別的儀式，可以從人的身上，或是某些地方，驅除這些惡魔。但是，我們驅除惡魔的方式和中國拿香拜拜的方式有點不同。   從你的問題當中可以看出，那些士兵竟然崇拜這些惡魔，向他們獻祭，又「乞求」他們不要找麻煩，可見，他們十分認可惡魔的力量。   在正教會當中，依據耶穌的誡命，我們應該拒絕與這些惡靈交涉，因為，耶穌基督的力量，遠遠超越任何事物，可以驅除一切的邪靈。   我想，這才是那些士兵的錯誤所在。   至於，拿香的基督徒士兵之所以會生病，也許是來自於他內心對亡者的恐懼。耶穌是不會處罰他的，耶穌不是行刑者，耶穌是愛。當然，也有另一種可能，就是當他們在乞求這些惡魔離開並向他們獻香時，他們就接受了惡魔的力量。往往，都是我們自己給惡魔機會，使他們可以趁機進到我們的心中，控制我們，使我們生病。   上文中，我談了很多關於惡魔的事情。   但是，我想特別說明，那些亡者的靈魂，並沒有能力可以擾亂人類或是摧毀一個地方。他們只是靜靜的休息，靜靜的等待耶穌第二次的降臨以及上帝的最後審判。這種情形，就好像我們在等待入學考試的結果一樣。有時候我們因為通過了考試而感到快樂，有時候卻因為不及格而痛苦。所以，亡者非常需要我們的祈禱，我想，當我們拿起香拜拜時，應該要在心中默想：無論亡者生前是好人還是壞人，我都祈求上帝能夠祝福他們。   為了他們能夠得到更多上帝的祝福，我們有責任要向上帝獻香和祈求。   身為一位東正教徒，我們也會向上帝神聖的「畫像」獻香，在教會當中，你就可以看到我們如何向上帝獻香。除此之外，我們也會向教會內的「每一個人」獻香，因為，我們都是「上帝的肖像」，這樣做是在提醒我們，我們應該要像上帝那般神聖。當然，同樣的，我們也會向過世的祖先獻香。   Thanks for your very important question.   1.The main problem here is the worship. Let us clear the things.   The orthodox know how to distinguish things.   It is different to worship god, and it is different to worship ancestors.   We already explain this here , please read(參閱FAQ：我可以為我的祖先祈禱嗎?)。   And other places in this web site.   It is your obligation to honor ancestors, but they are not gods. It is different to worship god and different to honor people, even sometimes seem to have same movements or ways.   2. what your professor told you , is not quite correct.   Correct is that, yes there are evil spirits, devils, or souls which cooperate with devils.   Yes, they can cause bad things. I share to you, in mount Athos from which i come, the ancient monastery of Lavra   http://en.wikipedia.org/wiki/Great_Lavra_(Athos)   Built at 963ac.   But the place that the founder choose was a ruined temple of ancient Greek religion, where they had human sacrifices to the Gods (even today you can see the place they used to kill people) . It was a place where the demons were happy , the demons used to like the place. When the first workers try to build the monastery, their hands become like paralyzed, and everything they built the other day was destroyed. St Athanasios, the founder, understood the evil influence. He said to the workers to built a very small church very fast, with stones, in a few hours. (you can see this today ) then they did liturgy. The Grace of God, the power of Jesus Christ, destroyed completely the evil energy. The workers after this could work and very well. I could say to you a lot of similar cases from my experience when i was in Africa.   The church has special service to cast out the demons, from people and places.   The difference with Chinese is HOW we cast the demons.   The Chinese worship them, beg them , offer sacrifices to them , so recognizing the evil power. The orthodox church, ORDERS , does not nagociate, the power of Jesus Christ is above everything and can cast all evil power.   This is the wrong thing they did.   Your professor become sick, probably from some decease, or from his fear. Jesus did not punish him, Jesus is not punishing, is love. Or probably , when we beg the demons to leave, when we offer to them incense, we accept their power and sometimes we give them the right to enter to us and control us and make us sick.   I speak about demons. Because the souls of the people who probably died there , they do not have this power to come and torture people or harm places. They are resting waiting the second coming and the last judgment of God. They are resting like we expect the result of an entry examination. Many times we know we fail, we already suffer, other times we are happy we know we pass, we write well. But as i say in the link above they care for us, and they need our prayer , as it is expressed by incense and prayers TO GOD for them, no mater they are good or bad. It is our obligation to offer incense to God for them.   We offer incense also to God images as -if you are orthodox- you see in the church. The priest offers incense to God AND TO THE PEOPLE, to each of the people in the church because we are IMAGES of God, and doing this reminds us who we are and should be. And of course we offer in this way insence to our dead ancestors.      

    question:   我的媽媽信阿彌陀佛，他問我說：「如果我跑去教會，耶穌會不會處罰我？因為我心裡信的其實還是阿彌陀佛，只是我覺得教會的感覺很好。」我回他說：「那妳怎麼不擔心阿彌陀佛處罰你？」她回答說：「不會，阿彌陀佛最慈悲了，他不會生氣的，他只希望人們能慈悲的行善就好了，去教堂去廟裡都沒有關系的。」 我該怎麼跟我媽媽解釋呢？是否深信阿彌陀佛的人也能加入教會呢？     Answer:   耶穌絕不會處罰任何人，而且，就算你的母親根本不信他，他也會因為能在教會裡看到你的母親而感到十分的快樂。事實上，在福音中耶穌早已說過這些事了，「到我這裏來的，我必不把他拋棄於外」（約翰福音6:37），他還說，「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。」（馬太福音 6:37）基於這個理由，你的母親就更應該來教會了。我非常佩服你懂得用運用邏輯來反問你媽媽的問題。   請允許我對你的回答做進一步的補充，耶穌也是十分慈悲的。請允許我這麼說，他不只是慈悲，他就是「愛」，因為「慈悲」和「愛」並不完全相同，「慈悲」是幫助那些相對於你而言，較為弱勢者的一種善行，例如：生病…等。例如說，你媽媽所給予你的並不是慈悲，而是愛。耶穌愛你的媽媽，甚至在她出生之前也愛著她，無論她是好是壞，耶穌都永遠不間斷的愛著她。我想，這樣子跟她解釋應該就足夠了。但是，如果她還是很擔憂的話，你可以問問她為什麼信仰阿彌陀佛。對她來說，阿彌陀佛是什麼？是上帝嗎？然後，請你跟她說，基督徒並不只是「相信」而已，基督徒不會在自己心中任意地為上帝創造任何的理論。我們去教會，是為了與耶穌合一，成為耶穌的親戚，和他有同樣的血緣，也是為了和教會裡的所有弟兄姊妹合一。我很期待你能將這些話告訴你的母親，而且，也很期待你能告訴我她的回應。     Jesus never punish anybody. indeed is very happy to see your mother in the church, even if she does not believe in him. actually he said this in gospel, 若望福音 John 6:37而到我這裏來的，我必不把他拋棄於外，   and for the following reason your mother must come to the church, 瑪竇福音 Matthew 11:28 凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。   i admire your logical argumentation reversing your mother's question. permit me only to add something. Jesus is merciful too. permit me to say ,He is more than this. He is love. because mercy is not equal with love, mercy is for somebody lower than you , sick etc... for example, your mother has not mercy for you, has love for you. Jesus loves your mother even before she is born. He loves her no-matter she is good or bad. and he will continue to love her for ever.   i think this is enough to say to her. but if she insist more, you may ask her to clarify to you her concept of believing to Buddha. she believes Him as what? as god? and please say to her that Christians are not just believers, they do not make theories for god in their mind. in church we go to be united to Jesus, to be his relatives, to have the same blood with him, and also, to be united with the other brothers and sisters.i will be happy to hear her response to what i wrote.    

    答覆：   聖餐是屬於教會特有的特色也是最主要的,聖餐就是教會.     To receive the holy communion is the fruit of being a member of the church.     領受聖餐的結果是成為教會的成員。     其意義為:     Which means     1. to believe correctly, 相信正確地     2. have the same faith. 有同樣信念     3. have a life as possible as clean an forgiven. 擁有可以被寬恕與潔淨的生命     Unfortunately we are not one church.不幸的是我們現在所處的教會並不是合一的     Many Protestants do not believe that the holy communion is the body and blood of Jesus Christ, but they think this is a symbol (we see how they practice the Eucharist in their churches) or others are notsure what it is. But we do believe this is Jesus body and blood. 許多新教徒不相信聖餐是耶穌基督的身體和血液，但是他們認為這是只是象徵性的(我們也看到他們在教會裡如何來實踐聖餐) 有些信徒也不敢肯定或不確定甚至不知道所領受的是什麼(是象徵性或真實的聖體血)。但東正教信徒相信也知道這是耶穌身體和寶血.     For our catholic brothers , i feel really deep pain that i am not allowed to give them the holy communion, because, their church is separated from us, because of dogmatic reasons. The holy communion is thechurch, is not just a blessing. 對於天主教我們的弟兄,我深深的感到傷痛然而我是不被允許讓他們領受聖餐,其原因是天主教是從東正教分裂分去的,因為教義不同的原因,並且我們知道聖餐就是教會,聖餐並不僅是只有祝福.     The unity of the church is not to sign some paper but to celebrate liturgy together. The same happens if some orthodox separates bishop or priest for personal reasons (Protestants understand this because very easy create 獨立的教會 ) and creates his own church. The faith is same, but he split thebody of Jesus. the members of this church , even they 'believe ' orthodox they are not allowed to receive the holy communion 教會的合一不單是簽屬一些文件達成協議,而是能夠一起舉行聖禮儀,這樣的事情同樣也發生在東正教,如果東正教徒與主教或與祭司因為他個人的原因分離(新教徒對教會的認知既是如此,因此非常容易開創出獨立的教會)並且開創他自己個人的教會,關於信仰也是如此開創出自己的新理念,因而他就從耶穌的身體分裂出去,這教會的信徒,即使他們 宣稱“相信”東正教,他們還是不被允許領受聖餐.     Also for some believer to receive the holy communion must receive the forgiveness of sins. Sins we commit continuously. And nobody is without sin. We receive the forgiveness from the church, and not directlyindividually from god, as we receive the baptism , the holy communion not directly and individually from god to our homes, but in the church. protestants do not accept the sacrament of forgiveness, other sacraments too. 東正教徒領受聖餐前並須告解接受寬恕罪行,我們總是活在罪中,沒有一個人是沒有罪的,我們是從教會中領受赦罪,而不是神直接從天上赦免我們的罪,正如我們受洗領受聖餐,並不是神直接給你個人或到你家來完成這些聖事,這些聖事必須透過教會,新教並不接受寬恕告解聖事,還有教會其他聖事.     We believe to the same god, yes but some of our brothers of other churches they have some wrong concepts of faith. 事實上我們相信的並不是同一位上帝.(有些新教不相信三位一體神,甚至有教會說聖靈就是基督,有些錯誤的信仰是大公會議所譴責異端的信仰 .............等等)     Many Protestants believe wrongly about the Holy trinity, some even they do not know about this. and Catholics believe wrongly about the holy spirit. our website tries to explain those things because many people , specially Chinese do not have all the resources for the christian faith . 很多新教徒對三位一體的信仰是錯誤的,甚至有些人不知道三位一體,天主教對聖靈的認知是錯誤的,我們的網站也試著以教會歷史從聖經來解釋,因為中國人或台灣人並沒有信仰這方面全部的資源.   And finally , faith is not only a belief, is mainly the participation in the church, in the body of Jesus Christ, not a philosophical activity of mind 最後，信仰並非只是一種信念，最主要的是參與教會，參與在耶穌基督的身體之中，而非只是心智的哲學活動。   We pray to come one day that all our brothers who now are separated from our church, will reunite to the 我祈禱有一日所有的弟兄也就是從教會分離出去的,將會有回歸的一天,也就是教會合一,教會中讀的信經: 我信獨一無二、至聖、至公、宗徒所傳下來的教會。   , which is the orthodox church, and we really suffer as long as weare separated. 這就是東正教我們感到痛心與痛苦之處因教會的分裂.    

    question:   我從西班牙回來後，去了台東的某個天主教教會參加活動，我非常欽配修女們的愛心，卻也很想知道為何她們會大老遠的跑來台灣來傳教，我好奇的問了其中一個修女：「請問妳們為什麼會想要來我們東方傳教呢？東方也有很多神聖的宗教和傳統，也有許多偉大的精神和聖人，為什麼你們還要我們信基督教呢？」她沒有回答我。 我並不十分了解基督教，但我知道基督教的人都十分善良，充滿了愛心，可是為什麼你們要來東方傳教呢？請容我冒昧的問一個問題：「首先，假設所有的宗教所指的上帝都是同一個，那麼，如果西方人完全放棄了自己的傳統，放棄了天主教，東正教以及自己的文化與精神，全部改信佛教，你們覺得這樣子會是一件好事嗎？」   Answer:   這個問題問得真好。我們需要有人提出這樣的問題，讓我們開始去瞭解彼此，最後，我們才能更瞭解自己。   當然，我會試著從東正教的觀點來回答這個問題。   我之所以會到台灣來，是因為上帝派遣我們過來。上帝是愛，他變成人，與我們在一起，又讓我們親愛相連，成為一 個共同體。這樣的上帝，派遣我來這塊土地上，因為他想藉著我散發他的智慧光芒，帶給更多人更深的覺悟和啟發。也因為上帝深愛著你們，他想要與中國人合一， 最後變成一個生命共同體。   在此，我必須先釐清一件事情。我們來到台灣，並不是為了將西方的「傳統」帶到台灣，然後將它強加在台灣人身上。如果我這樣做，就是一種錯誤又粗魯的行為了。   我們來到台灣，是期許自己以謙卑的心情，虛心學習你們的傳統。我們希望能夠向你們解釋，事實上，你我所說的真理，是同一位上帝，他依照我們理解的深度，彬彬有禮地，逐漸給予我們啟示，向我們顯示他自己。   中國偉大的哲學家，也曾經向人提到上帝，也就是「道」。 這個中國人所尊敬的「道」，最後成為「人」，並且開創了新的方法，幫助人更深入瞭解什麼是「道」，還有如何才能與「道」結合。   所以，我們可以說，是「道」派遣我們來這裡。還有你們的祖先，召喚我們來這裡。祖先們要我們獻上的，不只是紙錢而已，重要的是，他希望我們獻上神聖之物，在正教會當中，最神聖的莫過於「聖禮儀」（Holy Liturgy）。   你的第二個問題一點也不會讓我有冒犯的感覺，相反地，我感覺這真的是一個很好的問題！只是，在這裡我必須先釐 清一些觀念。如果我發現「某一個宗教才是真理，而且這個宗教比我現在信仰的宗教更好」，那麼，我一定會馬上拋下舊的信仰，改為追隨新的信仰，因為，我想要 追求最純正的真理。我並不是某個機構的雇員，讓別人用錢來買我的信仰和想法。我是一個傳教士，我所教導的道理，也是我心所信仰的真理。我沒有任何個人的財 產，從我的教學當中，也不曾有任何金錢上的獲利。我拋下家鄉的家人、朋友，也不太在乎自身的安危。在台灣的我，變成一個「異鄉人」。我知道，自己能行使的 公民權並不多，但是，我只想保有那一點點權力，就是：可以盡情的去愛真理和愛所有中國人。如果有一天我發現，你在問題當中禮貌性提起的「佛教」，才是更好 的宗教，那麼，我一定會義無反顧的成為一位佛教徒，我也會想要教導希臘人和所有西方人認識佛教的真理，因為，我無法忍受這麼好的真理只有我自己一個人知 道，我希望別人也能夠有機會，認識這樣好的真理。這就是我心所嚮往的使命，這樣做真的很美妙，真理總是那麼美好。但是，在這裡，我還是要再強調一次，我認 為「宗教」和「傳統」並不相同。傳統包括了習俗、歌謠、食物、建築…等，這其中有好的傳統，也有壞的傳統（在某些地區，有買賣奴隸、娶妾…等傳統，但是， 並不代表這些都是好的行為），傳統常常與宗教、政治和許多其他層面都有關係。   我們希臘人很習慣將「宗教」與「傳統」分開。最令台灣人心醉的希臘傳統，莫過於那些古老的神殿了，它們也是我 們所珍視的文化傳統。然而，希臘人已經不再信仰這些神廟中的神祇了，因為，希臘人已經認識了真正的「上帝」，但是，希臘人還是細心保存這樣的文化遺產，就 算要犧牲性命也在所不惜。雅典的地標「雅典衛城」（Acropolis）至今仍然存在，它就是希臘人用生命換來的。在公元1821年，希臘為了爭取自由而 發動革命，當時信仰正教（Orthodox）的希臘人還製作了特殊材質的子彈，送給敵對的鄂圖曼土耳其人，這種材質的子彈雖然可以擊斃希臘人，但是，卻無 法破壞這些古老的神殿（因為，土耳其人事後發現，在古老神殿內的大理石和圓柱內部，竟然是金屬，而希臘人當時就是用這些金屬來製作子彈送給鄂圖曼土耳其 人，讓他們無法打穿或破壞這些神殿），希臘人寧願自己被子彈擊斃，也不願神殿受到破壞。   這個問題我先回答到此，我很期待能夠收到你的回音，如果你能告訴我你的感想，我將會很高興。   Your question is very good . We need questions like yours to start knowing each other and finally knowing ourselves.   Of course i will try to answer from the orthodox point of view.   We come here because God sent us. The god who is love and he become human so that de one with us, and also unite us to be one. This god sends us to this land, to enlighten you more. Because he loves you so much he wants to be in union with the Chinese people.   We must make clear something. We do not come here to give us our own western tradition. If we do this, is very bad. We come humbly to study your tradition, and to explain to you that what we introduce is the same god who reveals himself gradually, politelly, and according to our understanding.   The great Chinese philosophers they speak about him.   This Dao, that the chinese respect, finally become man, and open new ways to understand and more that this to be united with the Dao.   So the Dao sent us. Also the souls of your ancestors call us, to offer to them not only paper money, but something very holy, the most holy we have the holy liturgy.   Your second question is not rude at all, indeed is very good. Only needs a little bit clarification. If i know that some other religion is true, and better that mine, i will follow the other, the truth. I am not a worker of an organization which sells faith or ideas. I am a missioner because i do belive really what i teach, and i have no personal property or other benefit from my teaching. Is a sacrifice of family, friends, security in my own country, it is to become a foreigner , with very little rights only for love of the truth and Chinese people. If i had discovered that Buddhism , as you so politely ask is better religion, yes, i would become Buddhist, and yes i will preach it to my fellow country men, to westerners, because i would not stand to know that i know the truth and the others do not know. It should be very good, truth is good always. And once more i say religion and tradition are different things. Tradition the habits of the people the songs, the food, the architecture, tradition has good and bad things, (tradition was to have slaves or cucubines not only in china but this does not mean it is good) and is always related with religion and politics and many other things.   I will be happy to hear your response to this.    

    question:   我是一位信仰基督教的媽媽，但是，我的家人都不是基督徒。請問我應該如何向我的孩子們介紹上帝呢？   Answer:   我的建議是，請你盡力給予孩子們「愛」。如果孩子們接收到「愛」，就會懂得「愛」是什麼，然後，他們才會瞭解「上帝是愛」。   請告訴你的孩子，有一個人深愛著他們，這個人愛他們的程度，甚至超越你，也超越任何人。   這個人將會永遠陪伴著他們，所以，他們永遠不會感到害怕和孤單。   告訴他們，無論他們是乖孩子或壞孩子，「這個人」將會永遠愛他們，而且，「這個人」絕對不會拋棄他們。   如果他們問你：「為什麼『這個人』會愛我們呢」？   請留意，當孩子這樣問的時候，就代表他們尚未真正從你或你先生身上體驗到愛，他們並不瞭解什麼是「無條件的愛」…這是非常重要的，請務必先留意這一點，而不要預設「自己已經是一個真正的基督徒」。   如果他們問你：「『這個人』有家人嗎？」   你可以回答他說：「當然有！他們家有三個人。事實上，『這個人』要他的『兒子』在你身邊陪伴著你，他的名字叫做耶穌。」然後，孩子們可能會問：「那你可不可以告訴我們『耶穌在哪裡』？」   你可以這樣回答他：「『耶穌』非常害羞，他不想要麻煩你們，所以，他躲起來了，他要跟你們玩捉迷藏，就好像你們跟其他小朋友玩捉迷藏的時候那樣。但是，如果你們去教會，『那個人』也在教會喔！『他』好愛好愛你們，他把自己變得小小的，就像是一塊小小的、甜甜的麵包，『他』好想要跟你們在一起！『他』除了想要親親你們之外，還想要和你們合而為一。這就是為什麼我們要去教會，在教會，我們就可以給『他』一個親親。」   （教會並不是一個「理論」或一個「信仰」。教會是要讓我們在聖禮儀當中，領受耶穌的身體，讓耶穌進入我們體內，和我們合一。如果我們讓孩子們領聖餐，耶穌將會親自教導孩子們。孩子是純潔的，他們絕對可以瞭解耶穌說的話。）   也請你教導孩子，只要是他們所愛的一切事物和所有喜愛的玩伴，也會成為這個「他」（也就是耶穌）的最愛。他們眼睛所見的一切事物，都是耶穌深愛的。   請和孩子們一起祈禱，教導他們如何祈禱，當然，前提是你自己必須先知道如何祈禱。   教導孩子們如何向上帝說感恩，如何感謝上帝的愛。   請教導他們去說：「謝謝你愛我，爸爸、媽媽、好朋友們！我也愛你們。」這一切都會幫助孩子，讓他們學會去祝福每個人，希望每個人都善良又快樂。   讓他們自己與上帝對談，他們絕對比我們任何人都更容易與上帝對談，他們與上帝的交流也會比我們任何人都好。   如果他們說：「我現在很難過，我受傷了。」那麼，請祢教導他們，耶穌與他們一同受苦，而且，耶穌為他們承受了更大的苦。還有，請告訴他們，這個世界上還有很多小朋友也遭受了很大的苦難，所以，他們應該為這些受苦的小朋友祈禱。   身為一位父親或母親的你，在孩子的心田中印上自己的戳記，或許，這個戳記會跟隨著孩子一輩子。所以，請你務必以嚴肅的態度來面對這個議題，教會並不是我們的義務，而是我們真實生命的一部分。   如果你還有更多的建議，歡迎你給我們一些回覆，我們很樂意將你寶貴的意見放在我們的網站上。   Answer:   Try to give them love. If they receive love they will understand what is this thing and latter they can understand god as love.   Tell them that there is somebody who loves them very much, more than you or anybody else.   Somebody who is always with them, so they should never feel the fear to be alone.   Tell them that this ‘somebody’ loves them always, no matter if they are good or bad kids, and will never abandon them.   If they ask them, why He loves us, be careful,, this shows that the kinds do not really experience love from you or your husband, they do not really know the unconditional love.... so, try first to know this and do not think that you are real Christian.   If they ask you does “HE” has a family , you will say, of course has a family there are 3, and actually , “HE” sent his Son to be with you, and his name is Jesus.   Then they will ask you where is ‘he’? Show him to us.   You may say, ‘he’ is very shy, he does not want to give them trouble, he like to play with them hiding , as they play with other kids. But if they go to church , ‘He’ is there, and he likes them so much that he becomes so small, like a small peace of sweet bread and he wants to be one with them, not only to kiss them, but to enter to them. And this is why we go to church. To kiss him .   (The church is not a theory, a faith. Is to receive the body of Jesus inside you in the liturgy, to be one with others. If we give the holly communion to kids, this , Jesus will teach them by himself. They are pure and can understand what he says.)   Teach them also that all the things that they love and play , this ‘He’, Jesus loves them also. That everything they see, are love by Jesus.   Pray with them . Teach them how to pray -if of course you know how to pray.   Teach them to say , thank you God, for your love.   I love you , too , thank you you love me, my parents, my friends , everything.help them also, every one to be good and happy. And let them talk to god, they definatelly will talk to Him better than anyone of us.   If they say, now i suffer, i have a wound, teach them also that Jesus suffers with them also, takes more of their pain. And that their pain reminds them that other kids also have pain, so they should pray for them.   Mother or father, you give your stamp, your seal to your kids mind, probably for all their life. Be very serious,, church is not an obligation but the real life.   If you have some more suggestions please we are glad to put in our website      

    question"為什麼你們會把慈悲解釋成「慈悲是幫助那些相對於你而言，較為弱勢者的一種善行，例如：生病…等。」這樣子的定義，用中國話來說，應該是「同 這個字，也許是你們把慈悲翻成了「compassion」了吧，慈的意思是施予他人快樂，悲的意思是拔除他人的痛苦，一個覺悟的人，會感覺到一切眾生 就好像和自己是一體的一樣，就好像自己的手和腳一樣，很自然的就會想要給他們快樂，拔除他們的痛苦。然而，要達到這個境界，則是需要去除自己的私慾和執 著，擁有無上的智慧才有辦法達到。我不清楚這和你們所說的「愛」是否相同。另外，你想問我媽媽說她：   Answer:你的問題談到了「慈悲」和「愛」的關系，這是非常重要的問題，我非常的感激有這個機會可以來談談這個議題。這只是個開始，是第一次對這麼重要的議題進行討論。   你對「慈悲」的定義非常的精確，和我查中文字典的學到的意思一樣。我的問題是，在中文當中，難道只有「慈悲」一詞才能表達「愛」嗎？我想當然不是如此。   例如說：什麼是「仁愛」呢？我找到了一篇論文「關於佛教慈悲觀與孔子仁學觀的比較」 （徐東明 Xu Dongming, JOURNAL OF TIBET NATIONALITIES INSTITUTE (PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES EDITION) 2006 27(3) 分類號：B94）。   從這篇論文當中，我瞭解到，在中文裡，「愛」的近似詞類還有「相愛，博愛，摯愛，友愛，相親相愛，愛人如己」…等，那麼，為何只能從佛教的角度來瞭解「愛」呢？   中國的傳統非常強調「孝順」，這是一種對父母親慈愛的感情。除此之外，還有親情，更還有「愛所有人的父母」，也就是「仁」（Mencius 6B:3, 7A:15）。   在過去，中國哲學家們寫了許多文章來比較「孝」和「仁」。然而，我們可以瞭解，「慈悲」是一種對「痛苦」的回應（這當然是一種極為強烈的說法，但是，依據我的理解，這幾乎就是「慈悲」最終極的解釋）。   慈悲總是有它的前提：即「痛苦」。如果沒有痛苦，那還會有慈悲嗎？「仁愛」和「慈悲」相同嗎？   我想，除了「慈悲」之外，尚有其他的愛，是不需要以痛苦作為前提的，例如：愛情，就是不需要以痛苦作為前提的愛。又例如：親情、慈愛…等，這些不同的詞所表達的，都是一種不需要以痛苦為前提的愛。   話說回來，無論如何，「慈悲」仍然存在，它是非常重要的也是不可或缺的一種愛，因為痛苦確實存在。然而，該如何去練習這種「慈悲」呢？我從網路上找到一些佛教導師的意見，可是在這之前，我們不可以忘記一些事：   1、假設「痛苦」已經被終結，那麼，接下來會發生什麼事呢？就像一些基督徒，他們關心的是「怎麼做死後才不會墮入地獄？」，但是，他們從來不知道，也不想要知道「天堂」是什麼。當痛苦結束後會發生什麼事呢？我們仍然會相愛嗎？   2、痛苦並不是主要的問題，最重要的問題是如何像「愛」一樣的存在。我們不僅僅只是因為他人的痛苦而去愛，而且，也要把他人當作「我們存在的源頭」。   3、現今這個時代，充滿了痛苦，或許，你可以承擔某些人的痛苦，但是，你不可能承擔所有人的痛苦。而且，這並不是一般人就能做到，這需要極大的犧牲，例如：成為一名僧侶…等。但是，我現在待在這個舒服的房間裡，還開著空調，我不認為我可以輕易的說，我能夠承擔別人的痛苦。我必需再強調一次，這需要極大的犧牲。   4、這世上不僅僅只有痛苦，還有罪，也就是痛苦的原因，而這些罪該如何被赦免？   正教會也同意「痛苦確實的存在」，但我們無法將痛苦去除。上帝道成肉身，正是為了去除這種痛苦。是的，我們分擔了這些痛苦，分擔全世界的痛苦，正如聖經所言：   「如今我在為你們受苦，反覺高興，因為這樣我可在我的肉身上，為基督的身體──教會，補充基督的苦難所欠缺的；」（哥羅森書1:24）   「因為我們知道，直到如今，一切受造之物都一同歎息，同受產痛；」（羅馬書8:22）   「愛」讓我們結合在一起，但是，我們又是如何結合在一起呢？我們與誰結合在一起？我們結合在一起，只是為了成為更巨大的人類嗎？答案當然不是。   我們要「在耶穌的身體」裡結合，我們成為一體，成會教會的一部分，成為彼此的一部分，就好像我們成為一個巨大身體的手、腳或手指頭…等部位。   我們保有自己人格，僅僅只是為了讓我們有能力去愛別人。而我們所等待的，正是痛苦與悲傷結束的時候，而這時間點，一定會在未來的某天降臨在世上。   我們去教會領受聖餐，是為了使自己和上帝以及所有人結合在一起，變成一個共同體。我們之所以這樣做，正是為了他人的利益。   所以，藉由耶穌，我承當別人的苦難，而我並不孤獨，因為我是教會的成員，和我的兄弟姐妹們在一起。我們成為耶穌的身體，所以，我能夠承擔全世界的痛苦。同時，我也深感自己的不足，我必須和我的懶惰和罪進行戰鬥。   如果更進一步探討，我所認為的「愛」，除了已經包含了「所有型式的愛」，同時也是「上帝存在的方式」。   因為上帝是「聖三位一體」，聖父、聖子、聖靈共同的存在。而上帝就是愛。為了瞭解上帝，沒有任何一種方法可以勝過「愛」。這個「愛」並沒有包含「悲」的成份在裡面。   而這就是我們的目標，像「聖三位一體」一樣存在。我們應該像「愛」像「共同體」那樣存在。這種愛是自由的，不需要任何的條件，也不是為了解脫任何痛苦…等。   而且，耶穌不僅僅只有在我們痛苦的時候愛我們，甚至，在我們沒有痛苦的時候，他也愛著我們。   上帝不會因為一個人有罪，或是他正受到罪的折磨才愛他們，因為上帝的愛不需要任何理由。上帝的愛是完全的自由，沒有任何的原因。   就如同一個人愛一個女人一樣，如果是真愛的話，那這個愛一定是自由的（當然這並不容易）。在這個世界上，這個女人或許並不是最漂亮的，也不怎麼仁慈，不怎麼有錢，但他就是無法解釋，為何他為愛上她（很多人也許會反對這個觀點，但這僅僅只是一個例子）。   所以，我所說的「愛」，指的是上帝那自由的愛。   這個愛並不需要任何專門的術語，不像中國的語言，用了許許多多不同的詞彙，來表達愛。在聖經上的語言當中，只用「愛」字來表達，它已經包含了一切我們能夠像想出來的愛了。      

    Question:   非基督徒可以行神蹟嗎?這神蹟是從神所來的嗎?can non christians do miracles , and still the miracles to be from god?   Answer:   我們來看看聖經經文中提及道行神蹟的事   yes是的,非基督也可以神蹟   KJG Mark 9:38 And John answered him, saying, Master, we saw one casting out devils in thy name, and he followeth not us: and we forbad him, because he followeth not us. 約翰對耶穌說：「老師，我們看見有人藉著你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不是跟我們一夥的。」   KJG Mark 9:39 But Jesus said, Forbid him not: for there is no man which shall do a miracle in my name, that can lightly speak evil of me. 耶穌說：「不要禁止他；因為沒有人會藉著我的名行神蹟，又馬上轉過來說壞話攻擊我。   Hebrew exorcists: KJG Luke 11:19 And if I by Beelzebub cast out devils, by whom do your sons cast them out? therefore shall they be your judges. 果然這樣的話，你們的子弟趕鬼又是倚仗誰呢？你們的子弟要證明你們是錯的！   KJG Acts 19:13 Then certain of the vagabond Jews,, exorcists, took upon them to call over them which had evil spirits the name of the Lord Jesus, saying, We adjure you by Jesus whom Paul preacheth. 有些到處招搖、驅邪趕鬼的猶太人也想假借主耶穌的名來做這種事。他們對邪靈說：「我奉保羅所傳的耶穌的名，命令你們出來。」   KJG John 11:49 And one of them, named Caiaphas, being the high priest that same year, said unto them, Ye know nothing at all, 他們當中有一個人名叫該亞法，就是當年的大祭司。他發言說：「你們甚麼都不懂！   KJG John 11:50 Nor consider that it is expedient for us, that one man should die for the people, and that the whole nation perish not. 讓一個人替全民死，免得整個民族被消滅。難道你們看不出這對你們是一件合算的事嗎？」   KJG John 11:51 And this spake he not of himself: but being high priest that year, he prophesied that Jesus should die for that nation; 其實，這話不是出於他自己；只因他是當年的大祭司，他在預言耶穌要替猶太人死   not christians KJG Matthew 2:12 And being warned of God in a dream that they should not return to Herod, they departed into their own country another way. 在夢中，上帝指示他們不要回去見希律，他們就從另一條路回自己的家鄉去了。   Pilate's wife KJG Matthew 27:19 When he was set down on the judgment seat, his wife sent unto him, saying, Have thou nothing to do with that just man: for I have suffered many things this day in a dream because of him. 彼拉多開庭審判的時候，他的夫人派人來告訴他說：「那無辜者的事，你不要管，因為我昨晚在夢中為他吃盡苦頭。」   KJG Acts 16:16 And it came to pass, as we went to prayer, a certain damsel possessed with a spirit of divination met us, which brought her masters much gain by. 有一天，我們到那禱告的地方去，一個女奴迎著我們走來。這個女奴有邪靈附身，能夠占卜將來的事，因此替她主人賺了好多錢。   soothsaying: KJG Acts 16:17 The same followed Paul and us, and cried, saying, These men are the servants of the most high God, which shew unto us the way of salvation. 她一路跟著保羅和我們，大喊說：「這些人是至高上帝的僕人，要對你們宣佈那得救的道路！」   KJG Matthew 7:22 Many will say to me in that day, Lord, Lord, have we not prophesied in thy name? and in thy name have cast out devils? and in thy name done many wonderful works? 在末日來臨的時候，許多人要對我說：『主啊，主啊，我們曾奉你的名傳上帝的信息，也曾奉你的名趕許多鬼，行許多奇蹟！』  

KJG Matthew 7:23 And then will I profess unto them, I never knew you: depart from me,, ye that work iniquity. 那時候，我要對他們說：『我從來不認識你們；你們這些作惡的，走開吧！』」

  總結: (Jesus does not refuse that people do miracles 耶穌並沒有不承認他們會行神蹟)      

    Question:   這是我頭一次聽到關於聖三位一體之間的關系，非常的有趣，但，我有一個問題，「聖父」給予「聖子」生命，且「聖父」發出（proceeding）「聖靈」，所以聖子和聖靈都有聖父的本質(essence)。那麼，這和聖父創造(create)了人有何不同，為何人沒有聖父的本質(essence)，若有的話，那麼人不也是上帝嗎？   Answer (In Chinese)：   這是一個非常古老的問題，你問得非常好，我非常感激你能提出來討論。   古希臘哲學家們也曾經提過這個問題，我想，你一定也非常喜歡哲學，甚至你可能已經知道答案了。   你的問題可以幫助我們釐清，聖父並沒有「創造」（create）聖子與聖靈，而是「給予」聖子「生命」（GIVE BIRTH），並「發出」（PROCEED）聖靈。   「創造」的意思是：原本不存在的東西，在經過一段時間後，它卻出現了。   但是，聖父給予聖子生命，並不代表「聖子曾在某個時間點上是不存在的」。儘管聖父是聖子的「因」，但是，我們絕對不能說「聖子曾經不存在」。   你的問題非常正確，因為，假如這個世界擁有上帝的「本質」（essence），那麼，毫無疑問的，這個世界就是上帝，而不是「受造的」（被上帝創造出來的）。   對於古希臘人以及東方的哲學家而言，上帝是不可能從「無」當中創造出任何東西，萬物本來就存在，上帝只不過是個裝飾的工匠，他取了一些原料，然後給它一些形狀，就造出了星星、太陽…等。而這個拿來創造的原料，原本就存在了，而且它將永遠存在，這就是古希臘人對於「本質」的想法。   但是，上帝，也就是聖子的父，並非從他自己的「本質」當中創造了世界。如果你有仔細閱讀我們網站上的文章，也就是關於「聖三位一體」（Holy Trinity）的著作，我們將它翻譯成中文，特別是第二卷的內容，裡面就有針對這個主題，進行了豐富的討論。   上帝並不是「四個」獨立事物：一個聖父，一個聖子，一個聖靈，一個本質，這樣的想法是錯誤的。   上帝為我們啟示了他自己的形象：也就是聖父、聖子、聖靈。   對於古代哲學家來說，基督宗教的這個想法是非常難以接受的。因為，對於希臘人來說，你絕對不可能「無中生有」。有一個哲學家普羅提諾 （Plotinus），他結合了當時許多不同的想法，以一個有趣例子來比喻：上帝就像是一個玻璃杯裝滿了水，因為水量一直增加所以溢出玻璃杯外。在這個比喻當中：「溢出」就是「創造」，而「水」就是「本質」，杯子外面有水，所以，理所當然，宇宙當中有上帝的本質。這是希臘哲學家的看法。   我們可以將一開始的問題改寫成下面的形式：上帝從泥土裡創造了人，但是，他又是從什麼東西創造了泥土？他是否用了其他事先存在的材料呢？答案是否定的，他從「無」中創造了一切。   那麼，上帝又是如何能夠從「無」之中創造出世界呢？   上帝並不是從自己的「本質」中創造了世界，而是由於他的「自由意志」創造了世界。   （這樣的想法，與希臘哲學的理念並不相符，所以聖‧亞大那修（St. Athanasious）為此寫了許多的文章，而這些文章也被第一次大公會議所接受，為了使人們能夠更清楚地了解聖子和聖父是等價的，他們宣布，聖子是從聖父的本質而來的，並非從世上產生的；到第二次大公會議的時候，這個概念變的更加容易理解，所以在尼西亞信經裡，我們說：「我們信惟一的主耶穌基督，上帝的獨生子，萬世之前，由父所生。出自光明的光明，出自真上帝的真上帝。受生而非受造，與父同性同體，萬物是由祂所造的。」）   這就是最後的答案（一切是從「無」之中創造出來的，後來的拉丁文稱為ex nihiko，也就是無中生有的意思），這答案也說明了上帝（聖父，聖子，聖靈）如何存在。   在「聖靈」裡，藉著「聖子」，「聖父」創建了與他自己不同的事物（這完全是出於自願，也出於愛，沒有任何的條件，這完全是出於自由意志），而這就是「創造」。   世界和上帝雖然有所不同，卻有相同的「目的」。這是世界，為了要繼續存活下去，最終必須與上帝「結合」在一起，我的意思並不是說，世界必須與上帝「混和」在一起，而是說，應該將我們的世界奉獻給上帝（出於自由而非強迫）。人類將成為整個宇宙的祭司，將整個宇宙獻給上帝，這是人類的使命。這也是我們在聖禮儀中所做的，上帝接受我們的奉獻，並回報我們聖子的肉體。   然而，你可能會問，如果上帝藉由他的自由意志創造了世界，那麼，什麼是他的意志？   他的「意志」就是「本質」嗎？他的「意志」當然不是「本質」。   那麼上帝的「意志」就是上帝的思想嗎？而上帝是從哪個時間點開始擁有這種思想的？   在我們的網站上，你可以找到許多討論「聖三位一體」的文章，裡面都有深入的討論。或許，你有機會可以回想聖．馬克西摩 (St. Maximus the confessor) 的神學思想。他給了這樣的答案：   「在上帝裡，是沒有時間、沒有先後的，然而，在我們這裡卻有時間、有先後。」   我們常常說，上帝是超出了時間的限制，且上帝總是想要創造這個世界。那麼，你可能會懷疑，在這種情況下，上帝將和這個世界並存，永遠同時存在。然而事實事卻不是如此，上帝不是像機器一樣，自動化地創造了這個世界。上帝是有計畫、有安排，一步一步地完成了這個工作。   所以，聖．馬克西摩將上帝的思想區別成兩個部分，即「上帝的意志」以及「上帝的意志所造成的行動」，這種行動是有時間性的，是一步一步完成的(上帝用六天的時間創造了物質和天地…等)。   然而，教父們教導的神學思想，或者，上帝的思想，並不是從腦中運作而出的理性思考，那有別於我們的理性思考。在神學上，我們將「上帝之子」稱為「logos」，這個希臘字代表了原理、理性、思想、言語…等意義，而許多的中國人將之翻譯成「道」。光是約翰福音第一章第一節，就有以下三種的翻譯版本：   在起初已有「聖言」，「聖言」與天主同在，「聖言」就是天主。   太初有「道」，「道」與神同在，「道」就是神。   起初有「道」，「道」與上帝同在，「道」是上帝之真體。   在希臘人的想法裡，每一個受造物，都有他的「原因」或是「logos」（例如：在英文當中，生物學是bio-logy，心臟學是cardio-logy，而這些字的字尾 -logy就是希臘文的logos）因此，所有的受造物共同的原理都與「logos」（聖子）有關。而在受造物的內部，與其存在最深層的原理，就是「logos」（聖子），而「logos」就像是一個隱藏的封印一樣，不被人所見。   而神聖的人，就可以擊破表象，看到這個封印。   「凡受造之物都熱切地等待天主子女的顯揚。」（羅馬書 8:19）   「因為我們知道，直到如今，一切受造之物都一同歎息，同受產痛。」（羅馬書 8:22）   對於這個問題，我先回答到此，不過，我們會在網站上進行更詳細的論述，到時你可以找到一些相關的文章。   Your question is very old, and very good, and i am very grateful   It is the question of the ancient Greek philosophers, and i guess you like philosophy and you already know the answer.   Your question helps us to make clear that that the Father DID NOT created the Son, BUT GIVES BIRTH and PROCEEDS the Holy spirit .   Created means something that does not exist and after some time exists.   The Father gives life to the Son, does not mean that it was not time that the Son did not exist. The Father is the reason of the Son , but it was never WITHOUT the Son. your question is very correct, because if the universe has the essence of god, then THE UNIVERSE IS GOD, AND IS NOT CREATED.   For the ancient Greeks, and the Easter philosophy, God can not create anything from zero. Everything exists, God is the decorator, takes matter and gives shapes, makes starts , suns, etc... FROM THE MATTER WHICH ALWAYS EXISTS.   This is the essence in the ancient greek thought.   But the God who is the Father, of the Son, does not create the world from his essence. If you read carefully the books we have translated about the trinity, specially the second volume in the website, this subject is analyzed a lot .   God is not 4 things ,1. Father, 2. Son, 3. Holy spirit and 4. essence.   Is the Father, the Son and the Holy Spirit, this is how he reveals Himself to us.   Here is the difficulty of the ancient philosophers to accept Christianity. Because for greeks you cannot create from zero. Plotinus , combining different resources , dives a similar example:God is like a glass of water, the glass is full of water, then OVERFOLOWS, THE WATER COMES OUT, this is the creation, the water is the essence, and of cource the universe has the essence of god.   so the real question is reformulated like this. God created man from the earth. but from what did He create the earth? did he use some other pre-existing matter? the answer is no, from nothing.   then the question is how he created the world?God created the world because of his free will, NOT FROM HIS ESSENCE.   (because of the of the greek philosophical ideas, st Athanasious wrote a lot and the the 1rst ecumenical council , accepted in order , to make people to understand better that the Son is equal to the Father, they say that the Son is from Father’s essence, not the world, but in the 2nd ecumenical council this become more clear, and so in the creed we sayAnd in one Lord, Jesus Christ, the only begotten Son of God, begotten of the Father before all ages. Light of Light, true God of true God, begotten, not created, of one essence with the Father, through whom all things were made.   又信惟一的主耶穌基督，上帝的獨生子，萬世之前，由父所生。   出自光明的光明，出自真上帝的真上帝。   受生而非受造，與父同性同體，萬物是由祂所造的。)   This is the exact answer. (the creation from zero, ex nihiko in latin, is later). which means that God (Father SON, HOLY-SPIRIT).   The Father, by the Son in the Holy Spirit, makes something different from Him, (because of love, and without any need, just freely) and this is the creation.   Different but with some purpose. This world finally ,in order to survive, must be united, NOT MIXED with God. To be OFFERED (frelly not by force) TO god.(This is the job of human beings as PRIESTS OF THE UNIVERSE, this is what we do in the liturgy, where God accepts our offering and returns us back as the flesh of His Son)   But you may ask, if god created the world from his will, then what is his will? It is the essence? Of course not. Is it the thoughts of god, and when exactly god had this thought?   You will find a lot about this in our articles about holy trinity. But you gime the opportunity to remind you the theology of st. Maximus the confessor. Who gives the answer.   In god there is not time, there is not before and after, as it is for us..   So God, free of time constrains, we the human beings would say, God always wanted to create the universe. But god did not created the universe automatically, but in time, progressive. (because you would ask, in that case that the God and the world co-exist, they always exist together)   So Maximus distinguishes the thought of God, the will of God and the activation of this will which is in time, progressive (god created in 6 periods or days etc...)   The thought of God , of the father in theology, is not some brain activity, like our thoughts. The theology calls the Son of God Logos, the greek word for reasoning , thought, speech, which many Chinese translate as 道.   若望福音 John 1:1   在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。   太初有道、道與　神同在、道就是　神。   起初有道，道與上帝同在，道是上帝之真體。   Every creature has its reason or logos in greek (we say bio -logy cardio-logy, etc... this -logy is Greek logos) , and the reasons all the , of all the creatures together have relation with the Logos , the Son of God, the inner , deeper reason of their existence, something like a hidden seal a stamp, on them is the Logos the Son of the Father.   The holy people can fell this seal.   KJG羅馬書 Romans 8:19   凡受造之物都熱切地等待天主子女的顯揚，   For the earnest expectation of the creature waiteth for the manifestation of the sons of God.   KJG 羅馬書Romans 8:22   因為我們知道，直到如今，一切受造之物都一同歎息，同受產痛；   For we know that the whole creation groaneth and travaileth in pain together until now.   But for this we will talk a lot in the website and you can find articles.    

    答覆：   請看聖經的教導。   it is your obligation to pray for the dead. 為亡者祈禱是一種責任。   1.we say to our brothers , please pray for me, because we need their prayer . but death can not stop us to be members of the church. 我們對弟兄姊妹說，請為我祈禱，因為我們需要他們的代禱。而死亡也無法阻止我們繼續身為教會的一員。   羅馬書 Romans 8:38-39 38因為我深信：無論是死亡，是生活，是天使，是掌權者， 是現存的或將來的事物，是有權能者， 39是崇高或深遠的勢力，或其他任何受造之物，都不能使我們與天主的愛相隔絕，即是與我們的主基督耶穌之內的愛相隔絕。     2. even the bad person as Jesus said in 即使是耶穌在路加福音書當中提到的不好的財主，也關心還活在世上的家人。   路加福音 Luke 16:27-28 27那人說: 父親! 那麼就請你打發拉匝祿到我父家去， 28因為我有五個兄弟，叫他警告他們，免得他們也來到這痛苦的地方。   3.the souls pray to god. 已離世的靈魂仍會向主祈禱。   若望默示錄 Revelation 6:9-10 9當羔羊開啟第五個印的時候，我看見在祭壇下面，那些曾為了天主的 話，並為了他們所持守的證言，而被宰殺者的靈魂， 10大聲喊說： 「聖潔而真實的主啊！你不行審判，不向世上的居民為我們的血伸冤，要到幾時呢？」     praying for the dead does not mean we can sent him to paradise. God is the judge, and actually the last judgment did not happened yet. but we have hope. we do not know where is the soul of our dead relative. but even if he is feeling the hell we pray to god to give him some release . like we go to visit our relative who is bad and is in prison. we do not take him out, just give him some comfort. the same is our prayer. we send to him by God some love and mercy which is from god. every Saturday is dedicated to pray for the dead. we pray for the dead in the church in every liturgy. and many other times. see our chapter about life after death.   為亡者祈禱並不表示我們能夠讓他們上天堂。神是最終的審判者，而事實上最後的審判尚未來到。但我們擁有希望。我們並不知道過世親友的靈魂在何方，但即使他感覺像在地獄中，我們仍然祈求神賜予他一些安慰。如同我們去訪視一位因為作惡而入獄的親友，我們無法將他帶離監獄，但可以給他一些安慰。祈禱也是如此。透過神，我們傳送給他一些愛，和來自神的憐憫。   教會的每個週六都是獻給亡者的，並為他們祈禱。每次聖禮儀，我們也都在教會中為亡者祈禱。還有其他許多時候……   請參考有關”死後的生命”專欄中的文章。      

    of course , to express our respect, honor , politeness, duty, etc... KJG Genesis 23:12 And Abraham bowed down himself before the people of the land.   KJG Genesis 27:29 Let people serve thee, and nations bow down to thee: be lord over thy brethren, and let thy mother's sons bow down to thee: cursed be every one that curseth thee, and blessed be he that blesseth thee.   KJG 1 Kings 1:23 And they told the king, saying, Behold Nathan the prophet. And when he was come in before the king, he bowed himself before the king with his face to the ground.   KJG 2 Kings 2:15 And when the sons of the prophets which were to view at Jericho saw him, they said, The spirit of Elijah doth rest on Elisha. And they came to meet him, and bowed themselves to the ground before him.   KJG 1 Kings 18:7 And as Obadiah was in the way, behold, Elijah met him: and he knew him, and fell on his face, and said, Art thou that my lord Elijah?   KJG 2 Kings 1:13 And he sent again a captain of the third fifty with his fifty. And the third captain of fifty went up, and came and fell on his knees before Elijah, and besought him, and said unto him, O man of God, I pray thee, let my life, and the life of these fifty thy servants, be precious in thy sight.   KJG 1 Chronicles 29:20 And David said to all the congregation, Now bless the LORD your God. And all the congregation blessed the LORD God of their fathers, and bowed down their heads, and worshipped the LORD, and the king. !!!!!!!!!!   =============================================================   KJG Matthew 18:26 The servant therefore fell down, and worshipped him, saying, Lord,, have patience with me, and I will pay thee all.   -----------------------------------------------------------------------------------------------------   KJG Revelation 19:10 And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellow servant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. (did John do a mistake? he was apostle, he knew what he dos. but the angel was humble) KJG Revelation 22:8 And I John saw these things, and heard them. And when I had heard and seen, I fell down to worship before the feet of the angel which shewed me these things.      

    答覆:   請參閱錯譯聖經facebook，內有70多部解釋翻譯問題的影片。   http://www.facebook.com/theological 首頁 / 點選左邊欄位”相片” / 點選中間上方欄位”影片”   http://www.facebook.com/theological#!/video/?id=100001555216054 或直接由以上網址進入觀賞   在網站中誤譯中文聖經 bible wrong translation,我們有收集一些,在查經班或神學院教學時查經發現誤譯聖經原文,在課堂上我們使用聖經軟體,同時看十幾個不同的中英文版本,幾乎每看二十節經文,一定會出現一個或很多的錯誤翻譯,我簡直不敢相信,會有這麼的錯誤,有些是增加或減少文字,有些是故意更改原文意思(因為在別處經文卻是翻譯正確),有些是文法上的翻譯錯誤,中文聖經有非常多的錯誤,英文的版本也有很多錯誤,但比起中文卻好多了,但是在教學中沒有以文字記載下來,望能在日後有更多的時間將這些錯誤皆放在網站上,有些錯誤是不會影響神學的,有些會嚴重影響對神的認知,這是非常嚴重的錯誤.    

    Question:   我知道基督徒不會跑去算命，但是，我們中國人常常去算命。一般來說，教育程度比較高的中國人，會有一點懷疑算命的結果，但是，在他們內心深處，還是非常看重算命師說的話。我發現，有時候算命師說的話還蠻準的，關於這一點，你們會如何解釋呢？   Question:   i know Christians do not go to fortunetellers, but Chinese people always go. also educated people do not believe but in their hearts they really take seriously what the fortune teller says. how do you explain that many times he says many truths to me?   -------------------------------------------------------------------------------------------------------   Answer in Chinese:   正如你們所知道的，中國人相信，世界就像是一個「系統」，像一部大型機器那樣不停地運作。如果你對這部機器有些瞭解，你就可以為這部機器設定一個新的參數，輸入一些和以往不同的指令，然後，這部機器就會產生和以往不太相同的結果（這樣的變化對某些人來說，或許不是「不太相同」而已，而是「非常不同」），如果對應到我們的世界，這個「結果」指的就是我們未來的命運。   這是一個非常錯誤的想法。近代物理曾經證明了：「當你親身參與至實驗當中，那麼你就已經影響了實驗的結果」。可見，算命師和我們之間，有一種交互影響的關係，當他告訴我們未來的命運時，也同時影響了我們的想法和決定，所以，算命師所說的某些話，最後才會成真。   而且，有時候，可能有某些特別的力量，運用類似「通靈」的法術，介入了你的生活。因此，有時後，算命師雖然說中了你未來的遭遇，但是，這不一定是算命師預測得準，有可能是這些力量在背後操控。   事實上，在物理學和哲學當中，「時間」的概念一直是最難的課題之一。雖然，我非常喜歡物理學和哲學，但是，在這裡我先不談物理學和哲學的時間觀。   因為，你的問題的重點在於：算命師告訴你，你並不是生命的主宰。 而且，往往，惡靈會影響算命師所說的話。這就是為什麼，在有教會、十字架或聖經…等聖物的地方，算命師沒有辦法算命。   跑去算命總是會付出一些隱形的代價。算命師將一些話烙印在我們的心中，而這個烙印卻久久都無法抹去。算命就好像某種儀式，讓我們的潛意識接受了「命運並不能掌控在我們手中」的觀念，使我們最終成為命運的奴隸…   當一個人成為基督徒時，他就完完全全變成一個「新的」人。我的意思並不是說，他一定會比以前更好，「新的」人的意義是，他有了一個新的源頭，就是上帝，他是真正的父親，這個父親與他的原生父母不同。   這個世界的律法所定義出的「正義」、「邪惡」…等觀念，並不能影響基督徒。一個接受了上帝，並且與上帝合一的人，與上帝是如此的親近，這樣的人和耶穌基督有同樣的血肉，和上帝成為一家人，也和所有人成為弟兄姊妹。讓我們想想，像這樣的人，這個世界要如何影響他呢？我想，只有當他的愛冷卻的時候，或是當他內心生出邪惡的時候，世界才能影響他。   即使，我知道算命師知道我未來的命運，我也不會去算命。因為，我信賴上帝，我想要有獨一無二的每一天，我想要把每一天當作是人生的最後一天來過，我要過最美麗的人生，並且用愛填滿生命，把愛給周遭所有的人。   -------------------------------------------------------------------------------------------------------   Answer in English:   1. Chinese as you know believe that the world is like a system, like a machine which works. if you know something for the machine you can change some parameters, a little bit (actually they believe a lot) you can change the output of the machine , your future. this is not quite wrong. actually, modern physics says the same. YOU INFLUENCE AVERY EXPERIMENT BY YOUR PRESENCE . so the fortune teller and you , have some mutual influence and can say some things which can be truth. also sometimes it is a kind of telepathy, some special power of some people, not really fortune telling. actually the concept of 'time' is one of the most difficult in physics ad philosophy. but i will not talk about this , even i would like very much. the problem is that fortune telling says to you that you are not the master of your life. and many times it is also evil spirits influence to the fortune teller. his is why sometimes in the presence of the church or cross or bible etc they can not do their fortune telling.   there is always a hidden cost to go to fortune teller. he puts his stamp in our heart and remains there for a long time. because of the ritualistic way of the fortune telling, i accept subconsciously that my fate is not in my hands, i am a slave of the fate......   when somebody becomes Christian , becomes completely new person. i do not mean better than before. i mean new person really. he has a new origin, God the father is his real father , not really his parents.   the laws of this world, in which there is so injustice, evil etc... can not influence the Christian. he who receives God inside him, who becomes so close to god , who has the same blood and flesh with Jesus Christ, who is one family with God and his brothers, how the world can influence him? only if his love cools , only if he becomes bad, them the world can have claim on him.   even if i knew that the fortune teller knows my future i will not go. because i trust god. i want to see everyday as unique, the last and most beautiful in my life, and to fill this day with my love for all.      

    Question:   我覺得我的家裡有一些鬼魂在作怪，我能夠感覺得到，也確實有一些人看到他們了，我並沒有發瘋，我知道他們確實存在，我到底該怎麼做？教會可以幫助我嗎？如何能使自己免於鬼魂的侵害呢？   Question:   i think their is some ghost to my house. i feel it and some people have seen it. i am not crazy, i know it exists. what can i do? can your church help me? how to be saved from the ghost?   -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------   Answer in Chinese：   我相信你，也許你家真的鬧鬼了（就如你所知，難免有些人會有心理上的問題或幻想，但這並不能證明鬼魂不存在）。   1、什麼是鬼？鬼就是一種惡靈，一些惡魔。我們死去的祖先的靈魂，是無法接近我們的，除非上帝因為某種特別的原因允許他們這麼做。大部分的鬼魂都是惡魔，他們的目的有：   a. 玩弄我們，讓我們對他們產生恐懼，讓我們感到害怕。 b. 影響我們，並引起我們的注意。 c. 他們要傷害我們，但卻做不到，因為上帝，也就是聖三位一體的神，不允許這樣子的事發生，他們只能像隻狗一樣對我們狂吠，卻咬不到我們。 d. 他們想要讓我們跟隨他們的慣例，讓我們持續的信仰他們。例如：有一些人為了避免這些鬼怪來擾亂他們，就對這些鬼神奉上紙錢…等；這是一種騙術，這些惡魔會假裝離開，但卻不會真的離開，並讓我們覺得他們是威力無窮的感覺。這就好像許多的網站一樣，一旦你進入這些網站，它們就會在你的電腦上留下一些小的「文字檔」(cookie)。   是的，就如聖經所說的，確實有些人（即使不是基督徒）驅逐了惡魔，然而，這些惡魔的「文字檔」(cookie)卻留下來了。   2、我們無法利用其他的惡魔來驅魔，也不可能使用魔法來驅魔，因為，這些惡魔雖然假裝他們已經離開了，但是，他們卻靜靜的留在我們的身旁。   有一次，有一個人（不是基督徒）告訴我他有能力看到這些惡魔，並且能夠驅逐這些惡魔。他有一個朋友，開了一間KTV，而且，不是一間不正當的KTV（如你所知，裡頭有一些穿著清涼的陪客小姐…等）。有一次，他這個朋友請他幫忙驅逐這些惡魔，不要讓這些惡魔影響到KTV的生意。所以，他跟我說，他確實趕走了這些惡魔，我反問他：「你認為這些惡魔為什麼會去那間KTV？」他說他不知道，我告訴他：「這些惡魔之所以會去那，是因為那間KTV充滿了邪惡的事。因為那間店的老闆，以及店裡那些女人和顧客的行為。為什麼你不勸告那個老闆，停止這些罪惡的行為，而使那間KTV成為一個正當的家庭聚會的場所，讓所有的人都能夠進去呢？」我又接著說：「你覺得你真的趕走那些惡魔，而這些惡魔卻因此感到開心，因為你們通通中了惡魔的計，你們確確實實的受騙了。」   3、教會藉由上帝的力量來驅走這些惡魔，並使這些惡魔無法入侵我們的心。如果，我是個壞人，那麼，惡魔就會藏在我的心裡，如果我不懺悔，不信真正的上帝，那麼這些惡魔，又怎麼可能離開呢？這些惡魔可能愛死我了！！！   4、教會將藉由特定的儀式，來祝福這些房子、生意、車子…等一切事物，這是藉由教會所擁有的「神的力量」來為人們服務，這絕不是神父個人的力量。  

我非常高興可以更進一步討論這個問題，因為我知道許多的台灣人都有類似的困擾，然而，最重要的事並不是在驅魔，也不是要清出些什麼東西來，反而要靜下來想想，到底要在裡面注入什麼東西，才能真正的免除惡魔的侵害。如果惡魔最終離開了你的房子或店鋪，那究竟取而代之的是什麼？是空氣嗎？還是你自己？我想，最重要的是隨著上帝的降臨（那真愛及幸福的源頭），讓我們的房子充滿上帝的恩典。請細心的體會我所說的這段話。

  Answer in English:   i believe you, probably it is really a ghost. (as you know some people have psychological problems and illusions, but this does not mean that there are no ghosts.)     1. what is a ghost? an evil spirit, some daemon. the souls of our dead ancestors do not come to us , this CAN happen if only GOD allows this for some special reason. mostly the ghosts are demons who want to a. play with us, to make us to be afraid of them, to feel terror b. to influence us and attract our attention. c. they try to harm us, but they cannot, God, the Holy trinity does not allow this, they only bark to us like dogs but they cannot bite us. d. they want to make us to follow their practices ans so to continue to believe in them.   for example some people try to avoid the ghosts by offering to them some paper money etc... this is cheating. the demon pretends that he left , but not really.... he leaves to us the impression that he is powerful. it is like many websites. you visit them, but they leave you a 'cookie' in your computer. yes as the bible says some people, even not Christians cast out the demons, but their 'cookie' exists.   2. we cannot cast out the demon really using other demon. we can not use magic , because the demon pretends that he left , but the stays in us silent. once some person -not christian- told me he has the power to see and cast out demons. a friend of him, who had a KTV, not a good one, (you understand, women naked etc..) called him to cast out demons from his business. so he told me , he really casted the demons out. i asked him. why you think the demons go to this KTV ? he did not know. but i told him, did they go there , because of the bad and immoral things happening there? because of the boss and the actions of the women and the customers? why he did not advice the boss to stop this sinful way, to change and make a good KTV where a family can go? i told him, you think that really you casted the demons? but they are very happy, the people do what the demos wanted, they just cheated you.   3. the church cast the demons by the power of god. but must also not give rights to the demon inside our heart. if i am a bad person, and the demon is hiding in my heart, if i do not repent, if i do not believe to the one real god, how the demon will leave? he likes me!!!!!   4. the church bless the houses , business , cars ...everything by special ceremony, by the power of God which the church has and uses for the people, not by the personality of the priest.  

i will be very happy to say talk more about this because i know many Taiwanese have this problem. but the most important is not to cast out the demon. not to empty something. but to fill it with what? IF THE DEMON FINALLY LEAVES FROM YOUR HOUSE OR SHOP, THEN WHO WILL BE inside ? NOBODY? OR ONLY YOU? THE MOST IMPORTANT IS TO FILL OUR HOUSE OR SHOP WITH THE GRACE OF GOD, WITH THE PRESENCE OF GOD WHO IS LOVE AND HAPPINESS. think about this.

   

    Question:   我是一個傳統的台灣人，我不太敢改變我的信仰和風俗習慣。在一些特定的節日，如農曆年…等，我會和我的家人一起到寺廟去，有時候我也會祭拜祖先，但是，我不認為自己信仰那樣的宗教。因為，我從小就受到這樣子的教導，現在，我非常害怕改變我的宗教。針對我現在的狀況，你們可以給我一些建議嗎？   Question:   i am a traditional common Taiwanese. i am afraid to change my religion and my habits. i do not really believe. i go to temple with my family some special days of the year (Chinese new year etc...) sometimes i worship ancestors because they teach me this. i am afraid to change religion. what you suggest?   -------------------------------------------------------------------------------------------------------   Answer in Chinese:   我們的建議如下：   1、首先，你要對自己誠實，如果你追隨某個宗教，完全是因為以往的風俗習慣，而不是真的信仰，那麼，我可以想見，你在生活中的許多事務上，都無法誠實的面對自己。舉個例來說，如果你不是真的愛你的妻子（或丈夫），那個，你一定是一位非常平凡的先生(或妻子)。因為，你的婚姻只不過追隨了社會的風俗習慣，而不是真愛。等到你死的時候，你卻依然不知道怎麼回事，因為，你已經死了，你沒有自己的人格，你只是盲目的跟著風俗走，然而，風俗卻不會為你帶來任何的恩惠！！   這些社會的風俗習慣只會給你一個識別證，一個身份證字號，沒有感覺，也沒有感情，更沒有任何的快樂可言。你所有的是一個沒有目標的生活，因為，你只是在欺騙自己。   2、如果你成為一名正教的基督徒，你不會失去你的根，甚至，你還會更加深入你中國文化的根。你不再害怕那些已經死亡的祖先，你會更愛他們，而且，你還會比以前更常為了他們向神祈禱。你不再為他們燒紙錢，因為，你的內心深處已經知道，他們不無法收到這些錢，而且他們也不需要錢。你送給他們的，不僅僅是你的愛，還有神的恩典，這對他們的助益更大，遠遠超過那些紙錢，而你的祖先，也會很高興和你在一起。接下來，你不會再前往寺廟去和那些昔日的英雄或名人打交道、談條件（因為你已經知道他們並不是真正的神，他們就像你一樣，只是一個人類），而現在的你可以到教會來崇拜真正的神，對他表達你的感激，並為整個世界祈禱，當然也為你自己祈禱。除此之外，你還會與神合為一體，因為，神已經成為了「人」，而你和神就是一家人。當然，你仍然可以對你心目中的英雄表達敬意，然而，你將非常清楚的知道，他們並不是真正的神。   是的，你可以這麼說，我死去的父母親正在幫助我。每一個正教會的基督徒都會這麼說。我的母親，也常常提到我的祖父。然而，你卻不能說，他們之所以幫助你，是因為他們已經變成神了。事實上不是這樣子的，而是他們非常的愛你，如果你的父母是好人的話，他們一定會為你向真正的神祈禱。   3、你將遠離恐懼，當人們相信聖三位一體的神之後，絕不可能害怕靈魂以及惡靈…等。事實上，如果一個人相信聖三位一體的神，這些惡靈反而會害怕他，因為，一個相信聖三位一體的人，心中必定感到平安、喜樂，甚至，他們會覺得自己所受的一切苦，也都是有意義的。他們會為這個世界，承擔起痛苦。   所以，成為一位正教會的基督徒，將會使你更像一名中國人，對於這個問題，我們往後還會有更多的討論。   Answer in English:   we suggest 1. to be honest to yourself. if you follow some religion just because you are used to follow, not because you really believe, you will be like this in all activities of your life. so you will not really love your wife, but you will be a common husband or wife, not really loving but just following the social habits. You will die and you will not really understand because you are already dead, you do not have your own personality, you just follow the habits. But the habits will not have mercy for you!!!   they will make you only a number , your id card, no feelings no emotions, NO HAPPINESS. you will have a life without purpose, just because you are cheating yourself.   2. if you become orthodox , you will not give up your roots. indeed you will be deeper in your Chinese traditions. instead to be afraid of the dead ancestors, you will love them, and you must pray to God, for them, more than before. and instead to burn for them papers -you already know inside your mind, they can not receive them and they do not need money- you will sent them not only your little love but the grace of God, which will help them a lot , much more than your papers. and they will be happy with you. and instead to go to temple to make deals with just some heroes and famous persons from the past (you already know that they are not really gods, they were like you , you will come to the church to worship the real god, to express your gratitude to Him, to pray for all the world, and of course for you , and besides you will have some union with God, because he become human, and you can have union, be his family. you still can respect your heroes but of course they are not gods.   yes, you can still say , my dead mother or father help me. Every orthodox says this, my mother was saying this for my grandfather. but of course you do not say this because your ancestor is god, but because he really cares for you, if he is a good person, and he PRAYS FOR YOU to the real god.   3. you will not leave in fear. the people who believe to the Holy trinity, do not afraid the spirits , the devil etc... indeed the devil afraid them. they feel peace and joy in their hearts , even they suffer their sufferings have meaning, to curry the pain of the world.   so to become orthodox is to become more Chinese. we will say more thing about this.      

    Are All Religions Basically the Same? part1   ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------   Answer in Chinese:   有些人說：「只要人拋開宗教儀式上的差異，所有的宗教基本上都是一樣的。」   這聽起來似乎很不錯，很客氣，也沒有攻擊性，從禮貌的角度上來看，這是對的，然而，事實上，這種說法卻是錯的。幾乎所有的比較宗教學的學者都認為，這個世界上有幾個重要的宗教，在它們之間存在著重要的矛盾，無法調解。   舉個例來說，誰能證明伊斯蘭或佛教在本質上是一樣的呢？伊斯蘭信仰一個神，但佛教卻沒有神的概念，佛教拒絕任何非自力的修行。   對於「恩典」的教義──這是基督教信仰的核心──在其他的信仰中，沒有與其平行的概念。一旦你開始深入的檢視所有的宗教，其中的差異性，馬上就會清楚又公正的浮現在你的眼前。   有些人會說「所有的道路都能通往上帝」。各個宗教對「上帝」的基本定義都不同，甚至有些宗教不相信上帝的存在（例如：佛教），那麼，怎麼可怎麼所有的宗教都能通往上帝呢？   如果所有宗教基本上是相同的話，為什麼我們還要從中選一？例如：基督教、佛教或其它宗教？例如為什麼佛教徒不說：好吧，為了某些朋友覺得高興，我要成為一名正教徒呢？   為何有人能夠宣稱所有的宗教都是一樣的呢？   他們真的鑽研過任何的宗教嗎？例如，他們研究過基督教嗎？他們不過是從他人身上聽到一點相關的知識，而這些教導他們的人，往往也都不了解基督教，例如許多的台灣人都會說：「新教徒信仰耶穌，而天主教徒信仰聖母瑪利亞。」這對天主教來說，是一種極大的侮辱。我想，這種說法只反映出自己的無知罷了。新教和天主教都信仰三位一體的上帝，天主教並沒有信仰聖母瑪利亞，他們只是尊敬耶穌基督的母親。   我們可以問問那麼宣稱所有宗教都相同的人：「是什麼因素使宗教都是一樣呢？」   很顯然的，他們會說：「宗教都在教導我們生命的法則，如何實踐自己的生命，使自己成為更有道德的人。沒有宗教會教導人變壞，事實上，所有的宗教都教導人要成為更善良的人」。（究竟如何才是善良，這需要更多的討論。）   有些佛教徒會說：「不造一切惡，實行一切善，及清淨自心，是諸佛所教。」（引自巴利文版的法句經183）由此，所有的宗教都將是相同的。   然而，我要問：無神論者同樣也都非常善良，他們並不總是壞的，他們總是試著讓自己更加善良，我對他們非常的尊敬。因為，他們行善時，並不期望任何來自上帝的回報，因為他們不信仰任何的神。那麼，為什麼人不能當一個無神論者？   有些人會說，善是根於人性，只要順著我們的人性走就足夠了。那麼我們眼前的世界，為什麼充斥了各種邪惡之事，而且，這些邪惡，常常就在我們的心裡，那麼，這些惡是從何而來？難道這不是人性嗎？   最後，我想再問一個問題：「為什麼一定要成為更善良的人？」例如：演化論告訴我們：「適者生存，不適者淘汰。」那麼，為什麼要幫助別人，而不是戰勝別人。道德的準則，隨著人或文化的不同而不同。   有些人會說：「我沒有辦法接受基督教，因為有人說：『如果不信耶穌的話，就會下地獄。』」但是，究竟是誰告訴他這種錯誤的思想的？你曾經看過我們的網站嗎？我們不斷的在強調，上帝對所有的人，不會有任何的偏袒和不公。而且，仍有許多人沒有機會認識真正的上帝，他們也不會因此就下地獄的。   你知道什麼是地獄嗎？我們說：這是因為人們無法面對上帝的光，拒絕接受上帝的愛，那就是地獄，這並非如同那些心靈不健全的人所描述的那樣。   關於這個問題，我們會續繼有更深入的討論。   ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------   Answer in English:

 

Some people say: When you strip away the rites and rituals, all religions are basically the same.

  It sounds nice. Polite. Inoffensive. Politically correct. But, of course, it’s very wrong. Scholars of comparative religion almost unanimously agree that the world’s major religions differ in important and irreconcilable ways.   For instance, who could argue that Islam and Buddhism are essentially the same? Islam is . Buddhism, on the other hand, has no conception of a god, except as an impersonal force.

 

The doctrine of grace—which is central to Christian faith—has no parallel in any other system of belief.

 

Once you start examining religions closely, the differences come to light fairly quickly.

 

Some people say “all paths lead to God” . How can all paths lead to God when all of those paths define God in radically different ways and some paths don’t even believe in God? For example Buddhism does not believe to god. If all religions are basically the same, why to choose one, Christianity , or Buddhism or other ? For example why a Buddhist does not say ok, i will be orthodox to please some friends ?

 

And how come some people claim that religions are the same?

 

Did they really study any religion? For example what do they know about Christianity?

 

Just they ‘hear from others’ and most times, what they think they know is very incorrect. For example many taiwanese people claim that Protestants. believe to Jesus , Catholics believe to Maria. This is very silly and shows the ignorance of the person who says this. Protestants and Catholics believe to the Holy Trinity , and Catholics do not believe, they just honor and respect the mother of Jesus Christ, it is very unfair to say this for the Catholics.

 

We must ask the people who say that all religions are the same: what makes them to be same: obviously what they teach about practical life. To be moral

 

There is no religion which says to be bad. Indeed they all say to be good. (how good etc needs a lot of talking).

 

Some (Buddhists ) say that “To abstain from all evil, the practice of good, and the thorough purification of one's mind - this is the teaching of the Buddhas." (From the Dhammapada) this makes the religions to be the same.

    Question： 對於基督宗教所宣稱的上帝創造了世界這一說法，我是有一定疑問的。按照基督宗教的說法，萬有都是上帝所造的。而上帝本身是非受造的，换言之，上帝是本有的。它是其它一切存有的因，並且是第一因。打個比方來說，父母生了我，因此，我之存在的因是父母，但是我之存在的第一 因却不是父母，而是上帝。這樣，就有一個問題了，假如上帝是一切存有的第一因，那麼，一個人犯罪的話，他犯罪的因是什麼呢？從第一因的角度來說，人不可能是他犯罪的第一因。那麼，這 個第一因是什麼呢？當然不可能是上帝，因為基督宗教是不可能允許人說上帝是一切犯罪行為的第一因這樣的說法的。責任一定在人自身。可是，人卻是個受造之 物，而非自有的，人之存在是有因的。因此，他是不可能成為他自己犯罪的第一因的。那麼，我們要如何來解釋人犯罪這個問題呢？為什麼人會犯罪呢？   Answer in Chinese：   「我想，你一定讀了許多亞理斯多德談論第一因的書。事物因「受造」而存在，而上帝就是他們的「第一因」，然而，上帝創造人類時，也給予人類「自由」，也就是說，人類可以自由的行動，如果他們想要的話，甚至也可以違反倫理、道德…等邏輯，不按牌理出牌，拋開任何邏輯上的顧慮。   是的，你存在的「因」是你的父母，然而，你卻可以選擇你的「因」，使上帝成為你存在的「因」，就如約翰福音所說的：「但是，凡接受衪的，衪給他們，即給那些信衪名字的人權能，好成為天主的子女。他們不是由血氣，也不是由肉慾，也不是由男慾，而是由天主生的。」（約翰福音 1:11-12）。   這個「因」和「責任感」並沒有關係。例如：你感到飢餓，需要吃點東西，這就是「因」。但同時，你是自由的，你可以選擇吃或不吃，你也可以選擇要偷或買這個食物，甚至可以選擇絕食而亡。你有點混淆了「因」和「果」。第一因指的是第一個因，但接著，卻還有其它許許多多的因。   什麼是第一因呢？第一因就上帝，他用愛及自由創造了你，賦予你生命，讓你可以體驗愛，最後成為愛。然而，自此之後，你也變成了「因」，這世上的「因」不只一個，你是你的一切行動的「因」。當然，你並不是完全的自由，至少，你還會受到食物或天氣的影響，然而，你可以藉著接受教育來增進自己的自由。藉著學習，你就能夠為自己做更好的決定。   如果你看了我們網頁上討論「墮落」的教學影片，你就會知道，上帝並不需要為伊甸園中的「罪」負責，他並沒有設立一個陷井讓人們踏下去，相反的，上帝試著保護亞當與夏娃。「罪」乃是因為錯誤使用自己的自由而造成的，人們選擇了自私，就得自己付出代價。罪的發生，是由於人們不顧上帝的旨意。罪是自由的代價，它將永遠存在，直到我們學會真正的自由。   ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------   Answer in English:   answer. i think you read a lot Aristotle who speaks about the first reason. the things exist because they are created, god is their reason, but human beings are created free, which means to act freely even against their logic, without any logical reason according to ethics , morality etccc. if they want .   yes your reason is your parents but you can choose to change reason and your reason to be god as the gospel says here：「但是，凡接受衪的，衪給他們，即給那些信衪名字的人權能，好成為天主的子女。他們不是由血氣，也不是由肉慾，也不是由男慾，而是由天主生的。」（john 1:11-12）   the reason has nothing to do with responsibility. for example you feel hungry, you need to eat, this is the reason. but you are free. you can eat or not eat. you can steal the food or buy, or not eat and commit suicide. you mix the reason with the result. the first reason is first. there are many other reasons.   the first reason is god and created you from love, freely , giving you the life to experience love and to become love.but then you become reason also. there is not only one reason. you are the reason of your actions. of course you are not completely free, even the food or the weather influence you, but you choose to increase your freedom by the education. you study you can decide.   if you see our video about the fall , god is not responsible for the sin in paradise , he did not put a trap to people, indeed he try to protect them. sin is the wrong use of our freedom, the selfish use, and we are responsible. sin happens in spite the will of god, but freedom has a cost, and it is up to us to have real freedom.      

    Question： 請問，聖經上說：「不背著他的十字架跟從我的、也不配作我的門徒。」請問，十字架是什麼？為什麼每一個人要背起自己的十字架？   Answer in Chinese： 十字架就是「自私」的滅除，也是「個體」(individuality)和「自我」(ego)的死亡。十字架指的就是中國的「無我」。例如：你現在有一個家庭，你是一個丈夫，對於你今天想要去哪裡，想要吃什麼，你一定有自己的意見，然而，如果你願意把「無我」的十字架，放到你的自由意志之上，你就會先問你的太太：「妳想一起去哪裡？妳今天想煮些什麼？」這個就是自私的滅除，你會優先考慮他人，而不是只考慮自己。如果不是出於真愛，要我們這麼做，的確是非常不容易的一件事。所以如果你沒有背起自己的十字架，每天活在自大與自私的想法裡，這種生命是沒有愛的。愛不只是一個定理，還需要背起自己的十字架，不斷的練習與實踐，這並不是一件簡單的事。   Answer in English:   cross is the death of our selfishness. the death of individuality. the death of the ego. cross is the chinese wu wo.   for example , you are husband, you want to go somewhere. or to eat today. but you put a cross to your free will, you ask your wife, where to you like to go together, or what you like to cook today? this is a death of your selfish will you put the other IN FRONT OF YOU .   this is not easy , if you try, but without this there s not real love. so if you do not curry your cross, you live in your own proudnes, selfishness, no love,,,, love is not just a theory, but practically a cross, very difficult

    Question： 為何身為全知者的神在創造人的時候，會不知道人會背叛他？若知道，那麼全知的神，豈不故意讓這事發生？這其中究竟是怎麼回事？又，耶穌既然是上帝的兒子，為何他需要藉由瑪利亞得子肉軀？為何上帝不為他的聖子創造一個肉軀？若說為了讓聖子擁有人性，那為何不讓聖子成為約瑟夫的親生兒子？是為了保持瑪利亞的童貞嗎？若如此，婚姻為何又是件神聖的事？   Answer in Chinese： 我很喜歡你這個睿智的問題，事實上，在很久以前，就已經有人關心過這些問題了。上帝當然知道人類會犯罪，會背叛他，但上帝仍然給予人們自由，讓人們自己抉擇。上帝試了許多方法，試圖說服人們回頭，正如我們網站上關於墮落的那支影片中所說的。但是，上帝卻不願意強迫他們，這不是上帝故意安排的事件，這完全與上帝的目的相違背，你可以參考這段文章：http://themindi.blogspot.com/2007/02/chapter-20-is-god-taoist.html，裡面有更精彩的分析。   上帝的兒子得了肉身，成為人。他當然有非常多的方法來取得肉身，然而，我們可以這樣猜想，他勢必得要從人（女人）之中誕生，人們才有可能接受他是一個「人」，而不是一個幽浮。但是，他卻不需要有一個人類的父親，因為，他已經有父親了，那就是上帝，也就是聖父。也是因為聖父，使得耶穌也是上帝。在福音當中，總是提到人們「向父祈禱」和「向父說話」，也許是為了不讓人們困惑，所以，才沒有讓聖子成為約瑟夫的親生兒子。上帝怕人們在談論到父的時候，會搞不清楚到底指的是約瑟夫還是上帝。   至於婚姻，瑪利亞只有訂婚，卻從沒有嫁給約瑟夫，如果你夠細心的話，一定可以在聖經中找到這樣子的論述。這樣做的目的，是為了保護瑪利亞，以免她遭人誤會而被石頭打死。因為，依據希伯來的律法，如果一個年輕的婦女，沒有與一個男人同住就懷了身孕，她將會被處以死刑。約瑟夫從天使那裡得知了，瑪利亞所懷的孩子，正是上帝的兒子。讓我們想想，當約瑟夫知道了上帝給予他一個神聖的任務（就是保護瑪利亞和聖子）的時候，心中怎麼還敢想到「性」（sex）方面的事情？「性」並不是不好，這也是上帝的禮物，然而，在這個事件裡，聖潔才是最主要的感覺。想像一下，如果你知道你的孩子是上帝，你會有什麼樣的反應？也許約瑟夫已經很老了，在福音裡並沒有記載，然而，當耶穌開始佈道的時候，他的母親跟隨著他，而約瑟夫並沒有，約瑟夫應該已經死了。因為，耶穌請約翰照料他的母親，因為，她是一個孤獨無依的寡婦。   ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------   Answer in English: i like your very smart questions. actually they are old. god yes knew that humans will do sins, but he gave them freedom, NOT to do this, and he tried a lot to persuade them to return back, as you may see in our video about the fall. but he could not force their freedom. it was not in purpose but against to god's purpose. actually an excellent logical analysis is here http://themindi.blogspot.com/2007/02/chapter-20-is-god-taoist.html   the son of god become human, and he is free to choose the way to become. but we may suggest that he should be born from human (a woman ) so that people will accept that he is really human and not a UFO . but we may say that he was not proper to have father , because he already HAD A FATHER, GOD THE FATHER, and this is what makes him god. in the gospels always prays to the Father, talks for him, may be was not proper to make ask the question , which father you mean? Josef od God?   about marriage, Mary was engaged , never married really to Josef, as you can see in bible if you study carefully. this was to protect Mary from stoning, because if a young woman was pregnant without living with a man she should punished by death according to the Hebrew law. and Josef knew. from angels etc.. who was the baby , the son of god. so who could dare if he knew that his mission is to protect the son of man will think about sex? the sex is no bad, is from god, but, in that case holiness was the dominating felling . imagine you to know that your kid is god... how you will behave. and probably Josef was very old, he is not mentioned to the gospel when jesus started preaching, his mother is following Him, but josef not , he should be dead, because Jesus gave his mother to John to take care of her, because she was alone, a widow.    

    Question： 我覺得聖餐只是一種象徵，而不是真的血肉。若聖餐真的是耶穌的血肉，那每當我們吃了聖餐後，無論我們怎麼消化，都會有些殘渣，混入排洩物當中，那麼我們又該如何處理這些耶穌的血肉呢？     Answer in Chinese： 你的問題非常的重要。教會說聖餐禮並不是一種經過消化道來消化的食物，而是一種不可思議的食物。身體會奧秘的將聖餐完全吸收，而不透過任何生物機制來消化食物。如果我們沒有潔淨自己的罪，即使我們吃了聖餐禮，它也不會有所殘留，它會直接消失，就好像耶穌在復活之後，他可以出現，也可以消失一樣，上帝隨心所欲的在我們的身體裡自由的活動。   聖餐確確實實就是耶穌的身體，或許，換個角度思考可以比較容易接受這樣概念。上帝以一種特別的方式來呈現自己，也就是酒和麵包。既然上帝可以變成人，他為何不能變成其它的東西呢？然而，這是一個龐大的主題，我們需要專文解釋，你同時也可以參考我們的教學影片，看看我們怎麼解釋聖餐的其他意義。   ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------   Answer in English:   a: your question is very important. the church says that the holy communion is not a simple food , like the other foods, digested, but a miraculous food which is absolved not but the natural biological ways. and if we are not clean from sins, even if we eat this does not remains to us, but disappears. as jesus could appear and disappear after his resurrection. god is free to act to our body as he likes. the holy communion IS real jesus body, or if it easier to accept, His very special presence is in this bread and wine. . if god become human, how he can not become something else? but this is a big subject we will write more, see about the other meanings of Eucharist also, as we explain in the videos    

    Question： 請問，如何把「三位一體的上帝」落實到生活上？也就是如何去「愛」？   Answer in Chinese： 你的問題非常深奧，聖禮儀（Liturgy）就是「聖三位一體」最高的實踐，你可以從我們的課程中了解到聖禮儀的意義。在這裡，我想要很快的說說，如何才能像三位一體一樣來生活。人無法離開群體，一個人過生活，我們所有人都是「共存的」，請注意，我這裡所指的「共存」，並不是生物機能上的共存，而是另一種共存。聖三位一體中的一位（也就是聖子），已經成為「人」，所以我們可以與他結合，而聖靈，將會幫助我們與他結合。這種結合就是愛，我們是為了其他的人而活著，我們是彼此的一部分。因為我們去愛，所以才存在。   ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------   Answer in English:   your question is very deep. in the liturgy is the highest use of the trinity. see our lessons. very fast i may say to live like a trinity. the many people not to be separated, not to be individual, to exist BECAUSE WE COEXIST, not because our biological existence. for this , one of the trinity, the son become human, so we can join to him, the holy spirit, helps us to this join. and this is love. to live a members of each other, to live because we love  

    Question：我可以對我的祖先祈禱嗎？ Question：Can i pray to my dead ancestor?   Answer in Chinese：   這要看你怎麼定義「祈禱」（pray）這個字。我的母親以及許多的希臘人常常會說：「哦！我已故的父親，請幫助我，保護我，你在那裡呢？你看到我了嗎？」這是非常普遍的事，然而，這樣子做不好嗎？一點也不。我的母親知道他死去的父親，並不會因死亡而成為「虛無」。上帝的愛讓祖先的靈魂活著，因為，愛的連結仍然存在，這種愛也戰勝了死亡。所以她知道，即使父親已經過世，卻仍有可能愛著她，就像她愛著父親一樣。所以，祈禱的意義是要跟祖先說：從此刻起，請以不同的生命型態來生活，請與上帝更加的親近，請賜予我上帝的恩典來幫助我。   這是非常自然的行為，就如同我們對彼此說：「請為我祈禱」一樣。事實上，耶穌曾說過一個財主的故事，他不是個好人，最後他下了地獄，然而，他並也不是壞進了骨子裡了，因為他仍然照料他的五個兄弟（路加福音 16:28）。   然而，怎麼樣的祈禱是不好的呢？那就是認為死去的先人，因為死亡而獲得某種魔法的力量。其實，我並不認為中國人都會這樣想。因為，這種想法與中國人所相信的「輪迴」產生了矛盾。如果人可以藉著輪迴再生，也就是說，不久之後亡者就會獲得新生，那麼，子孫卻還不斷向他祈求，就會令人匪夷所思了。換個角度想，如果祖先真的需要子孫的獻祭，那麼，他們應該沒有那麼多的力量。亡者需要的是我們的愛和祈禱，無論祖先生前是好是壞，是基督徒或是無神論者…等，我們都應該要愛他們。就如同我過去常說的：如果我們無法愛別人，我們又怎麼可能愛上帝呢？   ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------   Answer in Englsih：   answer: it depends what you mean by the word pray. my mother many times, and most of the greek people, say, ah!!! my father , help me, protect me, where are you, do not you see me? and this is very common. is it bad? not at all. she knew that her dead father is not a complete zero, the love of god still keeps something of him alive, his soul, so the bond of love exists, overcome death, so she knows that probably her father cares even dead for her, and she for him. so, the meaning is, please being now in a different state of life, being closer to god , please sent me the grace of god to help me.   this is very natural, as we say to each other pray for me. Actually Jesus said that the rich man, even he was very bad and he was in hell, he was not completely bad, he care for his 5 brothers, Luke 16:28 .   what is not good, but i do not really believe that Chinese do, is to think that your dead ancestor gained magic power, because he died. But this is contradicting with the Chinese theories of reincarnation. if he reincarnate, then he is again alive, then you pray to whom. if he needs   your sacrifice then he has not so much power. the dead people need our love and our prayer, no matter are good , bad, Christians, atheists etc... and as i used to say, if we cannot love them we can not love god.    

    Question： 我聽說正教會崇拜「聖像」。身為基督徒，我覺得這樣不太好，因為，這種作法很像是一種「偶像崇拜」。 i hear orthodox worship icons , this i think as christian is not good, it is like worship idols.   Answer in Chinese：   首先，正教會只崇拜聖三位一體的上帝，還有耶穌。因為，耶穌是聖三位一體中的一位，他取得了肉身。在這一點上，正教會是不會改變的。   然而，我認為我們必需先了解「崇拜」（worship）和「致敬」（respect）這兩個字。在中文裡，有許多詞都可以代表這兩個字的意思。例如：崇拜、敬拜、禮拜…等。但是我們必需了解的是，「致敬」是有不同的等級的。對國王的「敬」，自然和對父母親的「敬」不一樣。甚至有時候，當父母親過世的時候，即使是國王召見你，你也會優先選擇為父母服喪（致敬），這正如孔子的教誨一樣。同樣的，對老師和對朋友的「敬」自然也有不同。   同樣都是「致敬」，但卻有不同的表達方式。當基督徒在崇拜上帝的時候，心裡面自然知道上帝是與其它事物完全不同的對象，我們無法以任何的形象來描述他，他是絕對的愛，絕對的創造者。所以，對上帝的敬意是非常特別的，也是終極且獨一無二的。然而，你一定知道如何表達敬意，不然你怎麼對你的父母致敬呢？而對於過世的雙親，那自然是一種極為深刻的敬意，即使他們生前並不怎麼善良，我們也會很自然的原諒他們。藉由鞠躬…等，我們表達了我們的敬意。這是一種非常美好的行為，如果我們不尊敬我們眼前所見到的人，如果我們不對他們行禮，我們又怎麼可能會對那個看不見的上帝致敬或崇拜呢？所以，對已故的父母親致敬，是我們良心上的義務。   向父母致敬與向上帝致敬，這兩種敬意並不完全相同，但也不是全然不同。許多來到教會的人，對於我們向上帝以及聖像畫獻香的行為，都感到非常的驚訝，甚至，我們還會對所有在教會裡的人獻香。他們會說：「好吧，如果是對上帝獻香，這個我能夠接受，但是，為何要對所有人獻香呢？」這是因為，所有人都是上帝的肖像。所以，向他們獻香，不僅僅是對他們的尊敬，同時也是對上帝尊敬。對於這樣子的行為，上帝感到非常的高興，因為，上帝愛所有人，而我們的行為，就好像在對他的小孩致敬一樣。我想，我們都會喜歡其他人對自己的孩子致敬一樣。這種尊敬來自於上帝，我們有能力尊敬別人，那是因為我們尊敬上帝。從基督教的觀點來看，尊敬雖然只有一種，但是，卻可以用許多種方式來表達。即使是孩子，你也必須尊敬他，儘管有時候，你必須懲罰他，但是，懲罰只是一種對孩子的教導和訓練。我們絕對不能把懲罰孩子當作發洩心中憤怒或種種情緒的方式，因為這樣的心態，雖然現在看不出什麼後遺症，但是日後，卻會讓孩子終其一生都對你懷恨在心。   事物並不是非黑即白這種嚴格的二分法，我們崇拜上帝的同時，也可以崇拜人群，崇拜我們的敵人。因為，我們知道這其中是有所分別的。所有的行為都出自於「愛」，愛是唯一的，然而，這種愛與對妻子的愛、對朋友的愛、對孩子的愛和對國家的愛，是有所不同的，但這一切都是愛。因為愛，使我們緊密的連結。我們彼此之間休戚相關，脣亡齒寒。   「崇拜」上帝指的並不是這種心態：「喔！你是全能的上帝，你一定會賜給我許多東西！」這種做法只不過是在要求更多的福利，就好像我們向政治家要求更多好處那樣。「崇拜」是一種至深的敬意，是一種誠摯的景仰和愛慕。在現今社會中，許多人都習慣於在「崇拜」上帝之後，向上帝要求許多福利。試想，如果我們向某人（例如：神、國家領導、上司或朋友…等）表達讚美和崇拜之後，就馬上停止這種尊敬的口吻，改為一種談判和交涉的口氣，希望他能給自己更多利益，這種做法連最基本的禮貌都談不上。基於以上的觀點，我認為，身為一位基督徒，在討論「是不是應該崇拜祖先」這個議題時，必須以謹慎的態度，以深刻的思考來回答。   讓我們一起來看看聖經裡面的這個例子： 「大衛對全會眾說、你們應當稱頌耶和華你們的神。於是會眾稱頌耶和華他們列祖的神、低頭拜耶和華與王。大衛對全體大眾說︰『你們要祝頌永恆主你們的上帝。』于是全體大眾就祝頌永恆主他們列祖的上帝，俯伏叩拜永恆主和王。大衛對全體會眾說：“你們應當稱頌耶和華你們的神。”於是全體會眾就稱頌耶和華他們列祖的神，俯伏敬拜耶和華和王。」（歷代志上29:20）   從這個例子當中，我們可以看到，會眾在稱頌、敬拜的時候，他們的心中很清楚自己在做什麼，他們也深深瞭解各種敬拜不同層次的意義。他們知道如何去「區分」（distinguish）不同層次的敬拜，而不是斷然拒絕某些敬拜，製造人與人之間的分裂（separate）。   ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ Answer in English：   first, orthodox worship only the holy trinity. also Jesus because he is one of the holy trinity who took flesh, did not change. but i think we must understand the word worship and respect. in chinese there many words for this. 崇拜etc.. but we must understand there are many different levels of respect. it is different to respect the emperor and different to respect the parents, even sometimes, when the parents die, you give priority to mourn the parents (respect) even if the emperor call you , as confucious say. and it is different to respect the teacher, and different to respect the friend.   all is respect but there are different expressions of this respect. when Christians worship god, they understand God is completely different from anything, nothing can describe Him, he is the ultimate lover and creator. so the respect is very special, ultimate, unique.   but also you must know how to respect generally. if you do not respect your parents, how do you know what is respect? it is deep respect to the dead parents, even they are bad, we forgive them, we express our respect, by bowing down etc... this is good. if we do not respect those who we see, if we do not bow to them, how can we really respect or worship God, who we can not see? so to respect a dead person is OBLIGATION .   respecting them, we respect god. those 2 kinds of respect are not exactly same but not different also. many people who come to my church are very surprised because we offer incense to god. then to the icons. THEN TO ALL THE PEOPLE WHO ARE IN THE CHURCH. they say, well i may accept to offer to god incense but why to people? BECAUSE PEOPLE ARE IMAGES OF GOD!!! so offering to them i honor not only them, but god also. and god is happy for this, because he loves them all and likes to honor his children , as you like those who honor your children. respect comes from god. we have the ability to respect others because we respect god. from christian point of view the respect is one, but is expressed by different ways. even your kid, you must respect it, even you have to punish it, punish only to train and teach NEVER because you are angry and you want to empty your emotions to the kid which can not bit you now.... but later will hate you for all his life.   things are not black and white. worshiping god we worship people and opposite, and we know to distinguish.   the same happens with love. love is one, but it is different for the wife, different for the friend, different for the child, different for the country. but still is love, and all those loves they are interconnected, and if one is not proper or impossible, the others have also problem.   worship is not to say, because i think you are god, give me this or that. this is asking favor, like we ask from politicians. worship is a deep respect, adoration, admiration things like that.now people are used to ask favors AFTER THE WORSHIP, after recognizing , admiring etc.. the OTHER (god or emperor or.... friend) i think , then worship stops and become a negotiation, which is at least not polite. so Christians must be very careful when they say DO NOT WORSHIP ANCESTORS.   see one example from the bible KJG 1 Chronicles 29:20 And David said to all the congregation, Now bless the LORD your God. And all the congregation blessed the LORD God of their fathers, and bowed down their heads, and worshipped the LORD, and the king. 歷代志上 1 Chronicles 29:20 大衛對全會眾說、你們應當稱頌耶和華你們的　神。於是會眾稱頌耶和華他們列祖的神、低頭拜耶和華與王。 [lb5][nb5][asv] 大衛對全體大眾說︰「你們要祝頌永恆主你們的上帝。」于是全體大眾就祝頌永恆主他們列祖的上帝，俯伏叩拜永恆主和王。大衛對全體會眾說：“你們應當稱頌耶和華你們的神。”於是全體會眾就稱頌耶和華他們列祖的神，俯伏敬拜耶和華和王。   they knew what they did, at the same time they give respect, and they know how to distinguich but not separate.    

    Question：一個人可以憑藉著自己的力量而得救嗎？ Question：can somebody be saved alone, by himself?   Answer in Chinese：   我們必須仔細審查「憑藉著自己的力量」是什麼意義。沒有人可以離開人群，獨自生存，即使可以，那他將會像動物一樣生活，而不是人類。我們是人，我們絕不可能獨立生存，我們需要食物、教育、文化，也需要彼此相愛。也因為如此，獨立生存是極不可能的事。那麼，可能憑著自力得救嗎？我想，對許多人來說，「憑藉著自己的力量」代表著一種責任心，藉由自身的努力，進行合適的修行，他們並不需要一個「拯救者」，也就是基督宗教所信仰的「救世主」。我曾在一些書籍與研討會中，看到了這類的概念。我想，這種想法應該一種文化上的誤解。因為我們無法深入彼此的經藏，所以引起了這樣的誤會。   在佛教的《如是語經》二集中，有一段記載： 「我聞應供已說，世尊說此：『諸比丘，有無生、無有、無作、無為。諸比丘！若無無生、無有、無作、無為，於此處應不能知生、有、無、為之出離。是故，諸比丘！有無生、無有、無作、無為。故應能知生、有、無、為之出離。』」   （This was said by the Lord... "There is, bhikkhus, a not-born, a not-brought-to-being, a not-made, a not-conditioned. If, bhikkhus, there were no not-born, not-brought-to-being, not-made, not-conditioned, no escape would be discerned from what is born, brought-to-being, made, conditioned. But since there is a not-born, a not-brought-to-being, a not-made, a not-conditioned, therefore an escape is discerned from what is born, brought-to-being, made, conditioned."）   請參考： http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/iti/iti.2.042-049x.irel.html#iti-043（英文版本） http://www.docin.com/p-5747067.html（中文版本，在第90頁起）   由上文可知，在佛教當中，確實必須先有「無生」、「無有」、「無作」、「無為」…等，才能有「生」、「有」、「無」、「為」的出離，而獲得解脫。事實上，這些詞彙也很適合用來描述上帝，這與許多基督教會的作家、教父所描述的上帝，非常相似。   在這裡，我們可以試著將基督教與佛陀偉大的概念相融合（我們相信這些概念絕對是從上帝那來的），而得到這樣的理解：雖然真理是「無生」、「無有」、「無作」、「無為」，但卻真實的「存在」，而這種存在形式，就是愛。也就是說，我們必須以「愛」的形式存在，而不是以（自私的）「人性」的形式存在，這是上帝所啟示的，這也就是「聖三位一體」。   仿效「聖三位一體」的形式來生活，是人類之所以存在的使命。上帝非常想要拯救我們，但是如果我們沒有這個意願，他就無法這麼做，上帝不能強迫我們，侵犯我們的自由，然而，我們會發現，若沒有上帝，我們就不可能得救。   ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------   Answer in English：   we must examine what does it mean by himself. nobody can even survive by himself. or even he survives , he will be like animal, not human being. we are human beings because we are not alone, e receive food, education, culture and love from others. so this, alone is not so proper. but of course alone, for many people mean the responsibility, to do the proper thing by himself trying hard, without the need of a savior as many Christians believe. i saw this idea in some books and i hear in some conference. but i think it is a kind of cultural misunderstanding, and because of not studying deeper each other scriptures.   in the book Itivuttaka: The Group of Twos,   This was said by the Lord... "There is, bhikkhus, a not-born, a not-brought-to-being, a not-made, a not-conditioned. If, bhikkhus, there were no not-born, not-brought-to-being, not-made, not-conditioned, no escape would be discerned from what is born, brought-to-being, made, conditioned. But since there is a not-born, a not-brought-to-being, a not-made, a not-conditioned, therefore an escape is discerned from what is born, brought-to-being, made, conditioned." see here http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/iti/iti.2.042-049x.irel.html#iti-043   so in buddhism still there is something needed. this not-born etc.... if this does not exist there is no way of salvation. this is a very good term for god, who can be described like this . and actually is described like this in many christian writters and fathers of the church.   the integration of Christianity to the Buddha genius idea (which we strongly believe is from god) is that this, not born etc...we know a little bit more, is not-born, but exists and it is LOVE . and to be love exists as persons, not as human persons we know but as He reviled to us. this is the holy trinity. the responsibility of human beings exists. god wants very much to save me, but he CANNOT do it without my permission, he cannot force my freedom. but without him, as we see we cannot be saved.    

    問題： 我是一位老牧師,因為我的年紀很大，但根據我所服事的教會的規定我必須退休。我很愛上帝，我無法贊成這一點。我不想停止對神的服事。你們東教如何看待及對待年長的牧者？     答覆:   我看到你的問題,我感到非常震驚,我以為有人在留言板與我開玩笑,我認識很多新教徒及牧師,因為很多新教的教會邀請我介紹初代教會的信仰,所以我請教新教牧師,他們告訴我真有這回事,很慶幸的事,不是所有的新教都是如此對待年長的牧師.     成為神父(祭司priest)與講道者是不同的,成為神父必須改變你的存在方式,這種存在方式依然發生在你死後,在樂園你依然是神父,如果你的年齡很大,在東正教允許你不需要來負擔執行聖禮儀的儀式,但你依然如往常來到教會,你依然擁有你的職位這是終身職,你雖不需要執行儀式原因可能是:身體狀況不適合,也許你的視力衰退,手會顫抖,行動不方便,聽力有問題,或是有其他疾病,但你依然擁有你原來的職位來參加聖禮儀.     如果你的身體沒有問題,你當然可以繼續舉行聖禮儀的儀式,直到你去逝,將你的一生獻給神,這是最讓人高興的一件事,也讓你的靈性不斷的成長更為成熟.     我想就算是你的教會強制你退休制,你依然是牧師,在任何時間你都可以參加聖禮儀,在正教會有些神父因為身體的狀況不適合執行聖禮儀,正教徒不會自行要求辭去祭司職分,如果這樣做就如同背叛耶穌基督,因為當正教祭司(神父)去逝時,在正教會為他著裝,著裝的衣服也是依他的職務,如果是祭司就會為他穿上祭司服,因為他要在天國繼續行聖禮儀.     今日很多希臘人從他們的職場退休,例如:教授,醫生,學者,成功的生意人…….等等,他們現在有更多自由的時間,在家庭,事業,金錢方面,他們希望在生命中更滿足,有些人成為神父,正教會非常歡迎他們,而且他們可以成為非常好的神父,他們的思想成熟嚴謹,在教會中幫助很多人,如以前他是醫生他對醫學非常了解,有些人以為被鬼附身,其實只是一些疾病在作祟,如同早期的人誤以為癲癇(羊癲瘋)或多毛症是被鬼附,這些神父就可以他專業醫學知識告訴信徒,並以正確的方式來幫助這些人.這群在職場上退休的專業人士,他們的妻子與子女為他們的父親成為神父感到萬分的高興,這真是莫大的榮幸,也完成他們父親的夢想,   成為神父這是最高的榮幸,在正教會即使你年紀大,因為身體的關係,雖然無法來舉行聖禮儀,但你永遠都是屬於基督的人不論生與死,終身你都可以來支領薪資,如果你去逝,你的太太也可以支領這份薪資,若是你的太太去世,留下未出嫁的女兒,她也可以繼續支領薪資,直道她出嫁為止,若是終身未出嫁可以領到她生命終了.   對於這位退休的老牧師,正教會非常歡迎你的加入,正教會歡迎所有的人,無論你是信奉任何宗教,我們都歡迎你們.    

    答覆:   在台灣我在神學院教書,有學生告訴我他們的教會三個月領聖餐,有的是兩個月,一個月或每兩星期也有隔週領聖餐,我們他們是誰規定的,他們都說我不知道,我請他們問問教會是依據甚麼?同學後來告訴我是很久很久前規定的,是誰規定也無法得知,為什麼是三個月或兩個月還是兩個星期,也不得而知.   在東正教我們天天都可以來領受聖餐,現在讓我們看看聖經是如何教導: 使徒行傳2:46他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯. 所以你可從這節經文了解到,天天都可以領受聖餐,這裡的擘餅當然不是只一般的麵包,當時基督徒受到迫害時,門徒與信徒們在聖殿中祈禱,但領受聖餐只能在家中,因為猶太人並不相信耶穌就是彌賽亞,所以門徒在家中存著歡喜的心來領受聖餐.    

    Question:   救恩是什麼？所有的宗教都談到了救恩，然而救恩是從何而來？我覺得我的一切都非常的美好，我不認為我需要救恩。   newbirth     Answer:   這是一個非常深奧、很有邏輯，也非常好的問題。現今，有很多宗教都主張：「來參加我們的宗教吧！這樣你就會得救。」而人們就會回答：「謝謝，我很好，我不需要救恩。」每當我聽到這樣子的事，就會感到非常的難過。一般而言，如果我得了癌症，我知道我需要醫生來救我的命。如果我在證券市場中輸了所有的錢，我知道我需要某人給我一點錢，讓我脫離困境。然而，關於「救恩」這件事情，我們必須做更深入的思考。要了解救恩在宗教上的意義，是一件非常困難的事情，但是，也是一件非常美好的事情。   我們接受兩種不同層次的存在方式，兩種層次的真實。其中一個層次，就是我們的現實生活，在其中我們可以體驗到不同的境遇，苦與樂…等（我覺得東方人把太多的注意力集中在「苦」上面了，所以，他們無法瞭解什麼是幸福）。對於這個層次，任何人應該都有過深刻的體驗。  lastsupper       然而，現在我們要討論第二種層次的生活、另一種生活狀態的存在。假設這個層次的生活是完美的，我們也有能力達到這種生活層次。我想，佛教也接受「救恩」的存在。儘管佛教不喜歡討論這些形而上的概念，而是把比較多的注意力放在「苦」以及個人品格的提升，但是，就如同佛陀所教導的一樣，裡面也包含救恩的真理，那也就是第二個層次的生命。如果第二個層次不存在，那麼宗教的教導 都是徒勞。   -----------------------------------------------------------   救恩就是從第一個生命層次，走向第二個生命層次的旅程。我們需要儀式…等媒介，來幫助我們完成這趟旅程。這些儀式並不是我們的目的，有些人，因為害怕思考，所以搞混了這趟旅程的目的。其實，這趟旅程真正的目的，乃是第二個生命的層次。   -----------------------------------------------------------   如果我們說，只有現實的生活，才是生命唯一的層次，那麼我們就必定要接受這個充滿痛苦的層次。這個層次的痛苦，不只是生病與失敗，還有一些在我們預料之外的之事不斷發生，它們遠遠超出了我們的意志與期望。我們會變老，會行動不便，會變得易怒。雖然，我們有愛，我們的心中卻也充滿了恨，而最終且最悲慘的下場，就是死亡，它從我們出生時就已經等著我們。我們無法逃離死亡的魔掌。   古希臘哲學家說，哲學就是一門研究「死亡」的學問。然而，人們並不喜歡談論這些，他們只是自欺欺人，將這個必然的事實隱藏起來。然而，我們的生命必定存在著某個東西，或某種不一樣的層次。我們都有能力想像第二種層次的生命，這樣的生命層次讓我們好奇。這些想法究竟是從哪裡來的？我想，唯一的可能性就是，第二種層次的生命並不是虛無，我們沒有能力去證明它不存在，這迫使我們努力不斷的去追尋它。   ---------------------   當然，對我們而言，第二種層次的生命仍然充滿了許許多多的未知，因為，我們假設它存在，可是，在那個層次裡，一切真的比較好嗎？如果我去了「那裡」，我還會與現在一樣嗎？還是會有所不同呢？不同之處又在哪裡？在那裡我應該做些什麼呢？它是否像一些基督徒所信仰的一樣，令人覺得無聊（就好像生活在天堂裡，整天不斷的唱頌讚美的詩歌…等，非常的無聊）？   然而，對我來說，考慮以上的這些想法，是非常悲慘、非常好笑的。許多人信仰宗教，是出於害怕與好奇。在這樣的情況下，他們有可能不喜歡第二種層次的生命，不喜歡救恩，他們將會努力尋求第三或第四種層次的生活，甚至一直尋找下去，永無止境。因為他們無法為了自己而活，他們不知道自己是誰，不知道自己想要的是什麼。讓我回到先前的問題，在第二種層次的生命裡，我還會像現在一樣嗎？或者不會？   佛陀說，救恩確實存在，但你卻找不到任何獲救的人，這是非常深奧的議題，這與基督教所說的某些理論有極大的相似之處。   -------------------------------------------------------   第二種層次的生命並不屬於任何地方，那是一種狀態，狀態是什麼意思？以前我是一名工程師，在我還年輕的時候，我曾學習過相對論以及量子力學。所以我小心的使用了「狀態」這個詞。這個詞的意義並不簡單，在量子力學裡，談到了許多的狀態，在不同的狀態下，有不同的能量、質量、場域…等。而對基督教來說，第二種層次的「狀態」遠遠超出了量子力學的描述，勉強的形容，那它就是一個「集合」，一個合為一體的「組織」。首先，這個集合與他人合為一體，而後，這個集合就代表了所有的人，所有的受造物。如果有任何人感到不快樂，我就無法得到快樂。快樂已經不屬於任何一個私人的個體。   「那麼既然快樂不屬於私人的個體，那麼感到快樂的人又是誰？是我嗎？」對於這個問題，我的回答是：「是，又不是。」因為從某個角度來說，我仍然是我，但從另一個角度來說，這個我和原本的我已經完全不一樣了。這個我，並不是個體的私我。這是一種全新的自我，也就是「聖三位一體」。當然，我們的肉體依然存在，而這個肉體將獲得重生（這個肉體，確實是自己的肉體，不是別人的，但卻是一種新生的、光榮的肉體，從一切限制與需要中解脫而出的肉體），並與全宇宙的萬事萬物，結合在一起。   如你所見，一旦我談到了人們，就不可能不談論上帝。這個「集合」與合而為一的「組織」，同樣也包含了聖三位一體的上帝，而這一種形式的「組織」，乃是藉著三位一體的上帝而成的。這樣的「組織」，創造了一種新觀念的我，就如同啟示錄 2:17聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。』」與22:4也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。所表達的「我」一樣，這個「我」不是指「個體」的我。   這個情形，在約翰福音 17:11從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裏去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。完整的描述，特別是在約翰福音17:21-2使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。因為「聖三位一體」的存在，我們可以成為一體，約翰福音17:21說，上帝就在我們裡面。這並不是一種無聊的狀態，教會的一些教父們說，這個旅程沒有終點，是個無止盡的未完成體，它朝著完美前進。   ----------------------   有些人會說，我只想要在今生裡做些有意義的事。我並不在乎、也不想要任何的「救恩」或任何形式的「新生」。我知道我會死，死亡是非常可喜之事，我接受我的命運。對這樣的人，我深深的感到敬佩，我必須讚美他們，但我認為，他們選擇了最快的救恩之道。然而，他們一定忽略了某些事，當他們在追求美好的事物時，他們一定會發現他們的內心有另一種力量，那是邪惡的，是不好的。羅馬書7:23-24對此做了非常成功的描述。   但是，如果他們依然選擇繼續這條困難的道路，那也是非常了不起的事。但是，他們勢必要面臨一些問題，例如：「什麼是善？」。我們可以很簡單的說，「善」就是不要去傷害別人。但是，這是一種非常負面的定義。事實上，你可能傷害了許許多多的人，因為你並不是單獨的一個人，你屬於一個更大的系統，而這個系統很可能受到傷害。有許多人死於飢餓（每一分鐘就有一個孩子因飢餓而身亡），然而，你卻無法伸出援手，在這樣子的情形下，你不能說：「我沒有傷害任何人。」我們每一個人都必須負起某種責任，我們無法逃離這個責任。   我深信，如上所說，一個人若真的知道善良的意義，也試著以正面的「善」（這種善是天地萬物為一體，而不會以個人為中心的說：「我沒有做壞事」）來實踐他的生命，那麼，我想他已經走在正確的道路上了。總有一天，他會遇上某人對他微笑，這個人就是上帝（在歷史上，上帝不斷重複做著這件事），因為這個善良的人，走在善良的道路上，走在正確的道路上。   從古典的定義來說，基督教並不是一個宗教，而是一種方法，一條道路。   大家可以參閱使徒行傳19:23那時，因為這道起的擾亂不小。以及24:22腓力斯本是詳細曉得這道，就支吾他們說：“且等千夫長呂西亞下來，我要審斷你們的事。”你就會發現，這條道路並不是要去任何地方，這條道路已經成為某個軀體，成為一個人！約翰福音14:6耶穌說：“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。這個人就是「聖三位一體」當中的一位，他得了肉軀而成為人，他們要尋找生命的旅行者，與他合為一體，就好像我們在約翰福音17:21中所說的一樣。    

    Question：     神父您好。對於東正教我正在學習。有些問題請問您，我一直是在新教接受有關基督信仰的教導，後來接觸到正教會，對於新教的一些教導產生了疑惑。可新教如果完全是異端，為什麼一些前輩也有很好的屬靈生命？比如《做門徒的代價》的作者朋霍費爾，戴德生，去非洲傳福音的李文斯特等等，還有很多我身邊不知名的基督徒 都滿懷信望愛的去生活，聖公會的C.S.路易士和天主教神甫盧雲對我也有影響，我不知道怎麼看待這些人對基督的忠心和愛。也沒辦法把他們和異端聯繫起來。   現在，我不知道怎麼對待我的信仰，從現實看，仿佛比較正統的基督教裏面都有真正的基督徒，可從理智上，我又覺得東正教會是對的。我該怎麼辦呢？我覺得單靠 知識是無法救人的，只有信望愛的十字架之路才能使人得救。看到這些滿懷信望愛的人就覺得自己好像錯了，該安分守己在自己的教會裏學習才是。卻又斷絕不了對 東正教的傾慕。這種情況有些難纏，希望可以得到您的建議。   Answer in Chinese：   你的問題可以分成許多部分。   1.對那些你提起的那些偉大的人物，我也深深的感到敬佩，甚至，還有許多你尚未提到的偉人，我相信他們一定也在天國裡面。然而，他們卻不知道什麼才是真正的教會。他們沒有機會學習，也沒有機會知道，事實上，他們有時後甚至不知道他們自己所擁有的傳統。例如：有許多人對於羅馬天主教有許多錯誤的認知，他們認為天主教徒崇拜聖母瑪利亞…等。這樣的認知，對於天主教會來說很不公平。至於正教會，大家所知道的就更少了。   2.我想，真正的問題在於，如果有一天，當你知道了一切真相的時候，你會面臨哪些難題。我想，如果你知道了真相，你應該會加入一個大公的、由使徒所傳承下來的教會，也就是正教會。這時候，你可能會想，難道我必須放棄一些情感上無法割捨的部份，還有一些個人的喜好。舉個例來說：假設你是一位牧師，你深入研究聖經，從聖經裡面，發現了什麼才是真正的「教會」，而你卻想著：如果我改變，我將會失去我的薪水或我的信徒…。我認為，這種想法有一些問題，並不是好的想法。因為，比起真正的信仰，你還是比較偏愛名譽和薪水…等。如果我們以真理為出發點來看，就會發現，如果你為了保有一些無法割捨的東西，卻沒有忠於真理，你終其一生都會覺得自己做錯了什麼事情。而且，身為一位牧師，如果你害怕會失去信徒或面子，而沒有選擇真正的道路，你很有可能會領導眾人走向錯誤的方向。 然而，如果真理已經像病毒一樣進入你的心中，真理就絕對不會抛棄你。不但如此，真理還會不斷擾動你的心，直到你加入真正的教會為止。   事實上，正教會的雙臂永遠向所有人展開，正教會將擁抱所有人。當然，如果有人最終決定成為正教徒，甚至，可以成為我們的神父或主教，正教會都會感到十分榮幸，因為，對我們而言，這些都是上帝的祝福。我想如果這些人最終可以成為我們的靈性導師（屬靈的父親或母親）、教師、執事…等，我們也會感到人分榮耀。   在美國和德國，還有很多地區，都曾經發生過這樣的例子。有許多的牧師，最後帶著整個教區，一起加入了正教會，成為正教會的神父或主教。   好幾年前，我曾經在希臘的某個修道院，遇到一位來自德國的牧師，他的教區派他來希臘研讀「正教會的靈修」，這樣，他才能成為一位正教會的神父，然後回到他的教區，繼續擔任大家的神父。   所以，這些變成正教會神父的牧師，最後，都回到自己的教區繼續服事，他們同樣受到教區的歡迎，而且他們將帶領教區走上更好、更正確的道路。   --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------   Answer in English：   your question has many parts.   1. for those people you mention , i also feel deep respect , and for many others that you did not even mention. and i am sure they are in the kingdom of heavens. BUT THEY DID NOT KNOW THE CHURCH REALLY. they had not the opportunity to learn and know , and actually even they do not know some times there own tradition. for example they have so many wrong beliefs about roman catholics , like they worship MARIA etc.. which is wrong and very unfair, and about orthodox they know almost nothing.   2. the problem is what happens IF AND WHEN YOU KNOW. then you join to the one catholic and apostolic church, the orthodox church.   you give up your emotional connections you may have, and your personal INTEREST . (for example you are a pastor, you search, you discover what is the church of the bible, BUT YOU SAY, IF I CHANGE I WILL LOSE MY SALARY OR MY FOLLOWERS. in that case you are very wrong. because you prefer your reputation , salary , etc... FROM THE TRUTH, and you will know till to die that you are wrong, you lead people wrong only not to loose face in front of people . if the virus of the truth enters to you , will not abandon you , but will continue to bother you until to join to the true church .   but actually the orthodox church has an open bosom, for those people. of course we are very happy and blessed that not only they can be orthodox, but they can be our priests, our bishops, we will be honored to have people like them as our spiritual fathers, mothers, teachers, deacons etc...   we have many cases like this, specially in USA, in Germany , etc... pastors BECOME ORTHODOX PRIESTS OR BISHOP WITH ALL THEIR PARISH.   i meet in Greece many years ago in a monastery one pastor from Germany, HIS PARISH sent him to study the orthodox spirituality, to BE orthodox priest, AND COME BACK, TO BE THEIR PRIEST. so they are all very welcomed to continue to serve the church, much more better, much more correct.    

    Question:   請問，耶穌誕生前的先知和聖人，並沒有聖餐禮可領，那麼，他們還有可能得救嗎？還有可能達到天人合一的境界嗎？   Answer:   首先要解釋什麼事救恩,也就是你所說得救,得救並非去到一個美好的地方稱為天堂,自己快樂的長存與神一點關係也沒有.救恩必需透過上帝以及與人才能達到與神合一.   在舊約中在神還沒道成肉身以前,很多聖徒也見過神,在新約時當耶穌受難及升天時,這些聖徒他們都能領受神的恩典更多且更為強烈.還有不是只有領受聖餐才能與神合一,上帝親自臨到他們.   我們也知道有很多偉人,思想家,哲學家他們不曾見過神,也沒有人向他們傳揚上帝的愛,我們雖然不確定但是我們希望他們能夠接受耶穌.   我們也知道有很多殉道士,在他們還來不及受洗時就殉道了,他們還來不及成為基督徒,也未曾領過聖餐,但他們以他們的鮮血為神做見證.   當末世來臨時,最後的審判中,我們自己都不知道是否得救,又如何論斷人呢?   「天人合一是有等級的分別的，這種等級將無止境的成長，不會結束。所以，在耶穌誕生之前的先知和聖人，確實也獲得了某種程度上的   「天人合一」，因為他們已經體驗了上帝的恩典。就像摩西在西奈山時，他的臉閃耀著光輝，使得希伯來人無法正視他。然而，這些先知和聖人，也都一直在期待耶穌基督的降臨，當耶穌來到人世，又離開人世之後，耶穌的靈魂將與他們的靈魂相遇，並將伊甸園賜與他們。你們可以看看正教會關於耶穌復活的聖像畫，耶穌復活了 (他同時原諒了亞當和夏娃，而周圍的先知，也都伸出手指向他)。如果我們可以從罪當中獲得潔淨，那麼，最高境界的天人合一，就會體現在整個聖餐禮儀當中。   yes.天人合一 has levels, and never an and. increase without end. yes they had a level of 天人合一 because they already experience the grace of god, like moses in the Sina mountain , his face was so bright that Hebrews did not dare to see. but they all was expecting Jesus christ. and when he came, and died, His soul meet their souls and gave them the paradise. see the orthodox icon of resurrection, jesus resurrecting (forgiving adam and eva , and around him the prophets, pointing to him). the highest level of 天人合一 is the holy communion, but if we are clean from sins.  

    Question:   聖經中處處皆有記載，上帝是我們的父， 「要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報簽你。」(馬太 6:4)，所以耶穌一切的所做所為，所傳的教法，不過是要告訴當時的人們，每一個人確實都是上帝的兒子，在教導人如何才配得上當上帝的兒子，「你們當愛你的仇敵，為那逼迫你們的禱告，這樣就可以做你們天父的兒子」 (馬太 5:44-45。最後更希望大家都能成為像天父一樣。「所以你們要完全像你們的天父完全一樣」(馬太5-:48)，耶穌在講這些真理的時候，完全還活在世上，那來的聖餐禮呢？若說必定要領受聖餐，才能像天父一樣，似乎與馬太福音的記載不合，請問是怎麼回事？   Answer:   1.聖餐不是魔法餐,但不能將教會聖事與基督徒生活分離.   2.前一題已經講得非常明白,有些人終身沒有機會來領聖餐,他們還是能與神合一.   3.讓我來舉一個例子:一位大學生他認真讀書拿到文憑,當然對他是最好的,將來可以好好的將所長,應用到他的工作上,但是有些學生的文憑是混出來的或是假文憑甚至花錢買來的,就算是有文憑也沒有用.   聖餐並不是仙丹,也不是領受聖餐就一定得救,如果到教會的目的只為領受聖餐,做錯事也不告解悔改,那領聖餐又有何用呢?在哥林多前書 11:28~30人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死的也不少.    

    Question:   基督為什麼要死在十字架上? 基督是創造者，可以用任何的方式完成救恩，為什麼要選擇用"十字架上的死亡"來完成? 1.若說是為了下到陰間，破壞死亡的權勢，那麼祂可以用聖子的身份直接從天上降到陰間；或是在道成肉身後，以人類自然的老死方式死去，讓靈魂下到陰間，之後再復活，一樣可以完成"死後復活"。 2.若說是為了"承擔所有人類的罪惡，疾病，過犯，像是將所有人類身上的病毒都吸取到自己身上一樣"，那麼不論耶穌是坐著，站著，躺著或行走，祂都可以以神性的力量將所有的病毒吸取到自己身上，不一定要在十字架上才能那麼做。 3.若說是要翻轉十字架的象徵意義，讓世界上最殘酷的刑具，成為愛與奉獻犧牲的代表。那麼，耶穌只需要以手碰觸十字架，就可以達到同樣的效果，為何需要上十字架? 4.若說是要以祂流出的寶血洗淨我們的過犯，那耶穌以刀割腕，流出鮮血數滴即可，為何需要上十字架? 5.如果基督信仰救恩的核心在於聖餐禮中神與人的合一，那麼，即使耶穌以人類自然老死的方式死去，只要在死去之前設立聖餐禮的儀式，一樣可以使人類得以和神合一，死在十字架上，仍非必然。 基督到底為何要死在十子架上呢   Answer:   耶穌是上帝「道成肉身」的兒子。我想，用這個專有名詞來稱呼耶穌，會比較恰當。非常感謝你這些深奧的問題，這些問題一定可以幫助人們更了解基督教。   一、耶穌並沒有說「他被任何人所殺」，事實上，他是被人類謀殺的。這些人並不善良，他們不能堅守真理和善良的立場。耶穌並非以掌權者的姿態來到世上，儘管他擁有這樣的大能，但是，他仍然允許人們殺了他。耶穌將會再來，而且是帶著權柄而來，這就是最後的審判，如同我們所知，這就是人類歷史（不公平、謀殺、死亡…等）的終結。   首先，耶穌身體力行，實踐自己的教導，成為最完美的人。耶穌為我們立下最完美的典範。 人們殺了他，但他們卻無法阻止上帝的愛。耶穌接受了這種死法，並藉此機會與死者相遇，為他們佈道，賜予他們生命。 耶穌無法使用任何手段使人類得到「救恩」，事實上，耶穌已經用了許許多多的方法教導我們，問題在於我們本身所擁有的「自由」。我們可以自由的接受或拒絕上帝的愛，也就是說，我們可以依照自己的意願與上帝和其他人結合在一起。然而，很不幸地，如你所知，許多人並不希望如此，他們選擇相反的道路，上帝無法強迫他們，只好嘗試各種方法，但是卻無濟於事。   死亡的力量就是「罪」。從某個角度來看，耶穌可以隨時停止「死亡」的發生，然而，他卻沒有這麼做。他並沒有制止我成為一個罪人，這是因為我擁有自由。所以，問題的關鍵在於，必須要出現一個非常善良、非常完美的「人」，他完全沒有任何的罪，他可以從內在發出力量，消滅死亡。上帝希望能夠由「人類」來消滅死亡，而不是由「上帝」來完成這個工作，因為，對上帝而言是沒有死亡的。 就好像有一個國家，讓我們稱之為「甲國」，正受到另一個國家「乙國」所奴役，如果，這個國家的人民不願反抗，不願為了「自由」而奮鬥，他們就無法獲得「自由」。就算此時有另一個更強大的國家「丙國」，將「自由」當成禮物送給「甲國」，我相信「甲國」的人民，也無法真正了解「自由」的價值，更不懂得如何守護「自由」。因為，他們對於「自由」漠不關心，所以，他們不配得到它。   耶穌想要以「人」的方式擊敗死亡，而不是以「上帝」的方式。 就像我們任何一個人一樣，耶穌這麼做，一定會吃很多苦。他必須忍受許多的不公平待遇，還有他人的憎恨，除此之外，他還必須真心原諒這些人，愛這些人。最後，他還願意接受各種的侮辱，被眾人殺害而死亡。可見，耶穌戰勝死亡的過程與他的「權力」並沒有關係。耶穌是「唯一」完美的人（同時也是上帝），他充滿了完整的愛。他深愛著上帝和所有人，以致於他選擇「死亡」而不是逃跑。他戰勝了「死亡」，也就是「罪」。這是唯一可以擊敗「死亡」的方法。   二、對人來說，「罪」就好像是病毒一般。耶穌必須藉著肉體的死亡，帶著這「罪」（病毒）死去（即：殺死這些病毒），來潔淨人類的「罪」。如同我之前說的，耶穌必須以「人」的方式來進行這件事，而不是以「上帝」的方式來完成。如果他以「上帝」的方式來進行這件事，除了「奪走我們的自由」之外，他可以隨心所欲地做任何事情。耶穌是「新亞當」，我們將會像他一樣。如果我們成為他的親屬，就會對「愛」升起強烈的希求心，視「愛」為我們的生命。以這樣的態度與上帝合為一體，才是我們的「生命」，這種「生命」不僅僅是生理上的運作而已。 「罪」這種疾病，是無法以力量或權柄治療的。現在，因為上帝成了人，並且擊敗了「罪」，藉著這樣的過程，我們就可以擊敗「罪」，並且與萬物結合在一起。   三、十字架代表著，如果你不能將自己的「自我意識」和「自私」釘在十字架上，你就不能和上帝與其他人同在。對我來說，要與十字架接觸是很容易的，例如：在脖子上掛著一個黃金的十字架項鍊，並不是一件困難的事。就算耶穌沒有在十字架上死亡，我還是會這麼說：十字架只不過是「善良」的象徵而已。耶穌是一個全新的人類，他是新世代人類的開端，我們將會像他一樣，延續他的道路。他不是那種在戰場上不斷的命令士兵：「大家衝啊！我會在後面看著你們。」的那種人。   四、耶穌的寶血並不會免除人們的罪。耶穌是以人的方法，免除我們的罪。之所以會認為耶穌寶血，可以用來洗淨我們的過犯，實在是受到新教徒的影響。然而，耶穌的寶血，卻可以成為生命的泉源。它可以將永恆的生命與愛移植給我們。如此，一切的事就不會像沒有生命的機器人那樣運轉。   五、耶穌為我們展現了「救恩」（=與上帝和所有人合為一體）的唯一道路，也就是讓內在的「自私」死亡。在生命的每一天，我們都應該隨時隨地練習。耶穌死亡了，而我們的「自我」也應該在每一天的生命中死去。我們應該去除內心的驕傲、自私和欲望，優先考慮到他人的利益，把自己排在後面。最後，我們還必須接受「自我中心」和「罪惡生命」的死亡，這是新生命的開始，就好像耶穌復活之後的新生命一樣。這也像是一顆種子。你將這顆種子埋進土裡，它完全將自己交給大地，或許種子的形體會破碎，然而，在明年的春天，它將變成一株美麗的花朵或樹木…    

    Answer: 須對上帝對人對自己充滿愛,但必須明白這愛不是來自自己的,如果因自傲而覺得這愛是來自人類,那就會脫離上帝,遠離教會,甚至不去教會. 關於在愛的行使方面,因著人性的思想情緒環境的左右,有些人類認為是對的事,但卻因自我的認知不同,反而造成對他人的傷害,這時我們需要真心悔改告誡,才能再次領聖餐,回到肢體中,回到教會回到上帝,因為不愛弟兄的就不認識神.  

    Question:   神父，你好，我想請問您，究竟我們要如何擊敗內心的惡魔與罪？一個非基督徒也能辦到嗎？   Answer:   當你提到魔鬼,所以你承認魔鬼在你心中,魔鬼是有權柄的有能力的,   這就是為什麼,神要道成肉身來擊毀魔鬼的力量,永遠的擊毀魔鬼的權柄. 這就是為什麼東正教會在受洗前要為信徒驅魔,以神的能力將魔鬼驅逐,教會聖事與一般民間或行巫術是不同的,   同樣的對於罪也是一樣,教會有悔改告解,教會也會赦免我們的罪.縱使我們告解後依然會不斷的犯罪,因此藉由三位一體的神,藉著禱告透過神的話語,靈修生活,雖然我們還是會犯罪,但只要真心悔改,上帝依舊會赦免我們的罪.   至於非基督徒,上帝當然也同樣愛他們,聖經上記載神愛世人(原文正確翻譯應為:神愛世界),並沒有說神只愛基督徒,所以不論基督徒非基督徒上帝都愛我們,上帝如同醫生醫治我們,祂可以以最好的方式醫治我們100%的醫治,但是如果我們拒絕不願接受來自上帝的醫治,最終的結局會是如何呢?當然還上由上帝來決定.    

    Answer:   新教徒當然是我們的弟兄,但從另一個觀點來說世界上所有的人都是我們的兄弟姊妹,因為我們的天父是所有人的父,不論是基督徒或非基督徒. 新教徒相信三位一體,這將我們的距離拉得更近,因此我們當然是兄弟. 雖然新教徒是從教會分裂出來,我們也沒有資格來譴責任何人,如果能在分裂前有更好的認知與溝通也許不會發生這樣的事情. 新教與新教之間並不認同彼此,新教徒與新教徒也會彼此譴責,因為新教有太多宗派,新教本身並不合一. 教會中的聖事在新教很多並不存在也沒有傳承下來,這件事令我們更為傷痛,因為我們很愛他們,也常為此是祈禱,願他們能找到二千年所傳承下的教會,並未因政治及人為因素而改變信仰. 基督宗教並非只有五百年的歷史,若有新教或新教弟兄願與我們交流分享,我們將會展開雙手歡迎,雖然信仰並非完全一樣.   Answer:你也可閱讀此篇文章，"新教徒問 : 為何要成為東正教徒"(首頁 / 問與答 或 教會歷史)      

    Question:耶穌道成肉身，以人類的力量擊敗了惡魔，而不是以神的力量，那麼其他的人應該也可以辦到才合乎邏輯哩，那，為什麼東正教會在受洗前要為信徒驅魔,以「神的能力」將魔鬼驅逐呢？還是這只是一個象徵，要告訴人們，要自己努力的把自己內心的惡魔去除，背起自己的十字架呢？   Answer:你的問題應該是針對留言板上的提問:究竟我們要如何擊敗內心的惡魔與罪？一個非基督徒也能辦到嗎？的答覆來提問題. 首先我要說明耶穌並未以人類的力量來擊敗惡魔.(你可以再到常見問題查看) 耶穌是神人這意思並不是說祂是人或有時是神,祂是神人就是完全的神,完全的人,如果你能試著去學習及研究基督教神學,你會有更多的認知,根據教會信仰的教導,耶穌是神也是人的合一但卻不混淆. 耶穌所行的事,不是單以人性或神性,而是兩者,當然神能是高過於人的能力,但耶穌是一個人,而不是兩個人,所以他所做的一切事,皆以神性及人性的合一而行,這就是耶穌要我們以這種合一的方式生活在神的國度.    

    Questions: 1.神父曾經說過，在聖禮儀中，天上的教會和地上的教會都一起在基督裡合而為一。天上的教會，包括天使，眾聖徒，和亡者的靈魂。這樣說來，亡者的靈魂也會在聖禮儀時出現在教堂裡嗎? 2.教會中是不是只有很少數的聖徒，因為神的恩典，才能看見靈界，並且和亡者的靈魂溝通?一般的信徒雖然可以為亡者祈禱，但其實無法直接和亡者溝通，是嗎? 3. 有些宗教透過修行，可以證得"神通"，例如"天眼通"，即可觀察靈界，人界，魔界一切事物；"他心通"，即可讀出他人心中所思所想；"身如意通"，即可穿 牆走壁，甚至於水上行走。這些神通似乎是一種可以透過練習而得到的"技術"，並不像正教會所說，是神的恩典，並非人單靠自己努力就能得到。請問，正教會對 這些神通境界的看法為何   Answer: 謝謝你的問題,你的問題不能三言兩語就回答完,關於聖禮儀啟示錄這書卷就是在介紹天國的聖禮儀,同時也訴說著屬世的世界. 所以建議你以下網址 http://vimeo.com/user1673992/videos http://vimeo.com/user1673992/videos 有啟示錄教學影集,和聖禮儀的課程 目前聖三一網路神學院有一學期的聖禮儀課程,已在2009/9/9開課,每星期三晚上7:30,也希望你能加入畢竟一學期的課程在教聖禮儀,無法在此回答你.    

    Question:您好，神甫。啟示錄中七個教會有五個受到責備，如果教會不會發生錯誤，為什麼會有這樣的情況呢？ 受責備的五間教會在信理上不是全然正確，為什麼他們也叫教會，並且被要求悔改。   Answer:請看啟示錄教學影集有詳細說明 所以建議你觀賞以下網址有影片教學 http://vimeo.com/user1673992/videos    

    Question:謝謝你們對我之前提問的回答，請問，你們所說的「天堂」、「救贖」、「天人合一」是同樣的嗎？ 是不是獲得天人合一的境就就是獲得救贖，才能夠進天堂？   Answer:   你的問題無法用三言兩語加以回答，「天人合一」的意思是我們可以真正的和上帝合而為一，而不只是成為更善良的人。「喜歡一個人」也有程度之分，「和他作朋友」跟「與他結為夫妻」是不一樣的。當然，重點並不是說我們以後要去天堂或是哪些地方，而是要與上帝合為一體，這才是救贖的意義。你可以參考我們網站裡的許多文章，耶穌之所以來到世間，並不是為我們贖罪，這樣的想法不合邏輯，聖經也從未這樣說。耶穌之所以來，是為了治療我們，並給予我們機會與上帝結合在一起，而達到天人合一的境界。如果耶穌沒有來，那麼天人合一就完全不可能會實現了。   建議你觀賞以下網址有影片教學,有更詳細的解說。 http://vimeo.com/user1673992/videos   ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------   Answer in English:   your questions need a lot of answers. 天人合一 means that we can really have union with god, not just to be good people. like is is different to be friend, and different to be wife. the important is not to go somewhere, to heaven , but to be united with god. this is the meaning. about redemption, you must see our articles for the subject. jesus did not pay to anybody for our sins. this has no logic and is not in the bible. he came to cure us. and to give us the opportunity to be united with Him. to have real 天人合一. if he did not come , 天人合一 is impossible        

  答覆:   謝謝你的提問,有一點我必須說明,你說正教會說「上帝是愛」,因為這是根據約翰一書四章八節所記載的,這也是正教會的信仰,還有天主教並沒有說上帝有愛,你可以上網搜尋思高聖經同樣在約翰一書4:8天主是愛,同時我也查閱不同版本的聖經,這句原文上帝是愛,全部都翻譯正確,新教的聖經及英文版本都正確.   如果你的問題是 “是”和“有”有何不同? “是”是根深蒂固的,是本有的. “有”則是附加價值,是後天,是培養,是學習的…..   人會說我有愛,但沒有人說我是愛,因為當一個嬰兒出生時,他連愛是什麼都不知道,不要說連愛,連語言也不懂,如何來表達愛呢?首先他必須學習體驗並感受領會後,他才能了解,之後才能表達,原先他不是愛,之後他也不是愛.但他知道什麼是愛,他並非是愛,在人類的自由意志,他雖知道愛,他可以無情殘酷,這就是"有愛"與"是愛"最大的不同.    

    上帝應允我們的禱告嗎? 很多人問這個問題:有任何意義要祈禱嗎？ 如果上帝是大有能力的（祂一定是大有能力,否則祂不是上帝）,還有上帝必須是無所不知，難道祂還期許我告訴祂該如何做嗎？   如果上帝是良善的,仁慈的......等等,他必定知道我的難處及需要。因此,祂必須幫助我，根本沒有必要讓我懇求祂來幫助我. 還有，我無法接受某人只因為他乞求並能從上帝獲得東西，而我沒有穫得，只因為我沒有祈禱。   事實上這是很嚴肅的問題也是可以理解的。請容許我說幾件事,這是一個抽象的文章我讀了相關的問題。有不同的理由支持這個想法，是的，神不給我們某些東西，理由如下:（當然你們可以找到更多資訊，我們也很高興接到這樣的訊息）。   （1）幫助我們認識“上帝是最終所有良善享受的來源,”   很多時候我們忘記這點。生活在城市，你從超市買食品，你所依賴城市裡的物質。但在過去人們有自己的小田地，他們耕種稻穀知道必須看天吃飯如果不下雨或有颱風,天災….等等,他們必須面對缺糧的問題。因此他們很清楚記得生活不能獨立仰靠他們自己，他們很容易也習慣想起上帝。   從這個角度來看甚至我們的健康也 不是取決於我們，然而我們很容易忘記這事,特別是有現代醫療,有藥品,手術….等等,我們能有今天, 我們忘了我們的生命是一個奇蹟，一個珍貴的禮物而我們必須考慮我們的生命如同上帝的禮物。    有時候，特別是神所信任的人,然而要給他們在靈性層次非常高的經驗，有時上帝甚至允許他們的健康受到威脅。作為答覆他們的祈禱，當他們恢復健康,就是讓他們體驗這種獨特經驗,對於上帝的認知不論是在生活上或其他層面上……..等,都獲得相當的成長（約伯的例子:他成為魔鬼的老師,教導什麼是對上帝的真愛）我必須一再的說，這並非適用於每個人身上而是極少上帝所揀選的信賴者。   禱告提醒我們上帝是贈與者 “各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的”(雅各書1:17)，雖然食品仍然來自商人的手中,但是我們所飲用的水還是來自上頭，依然是上帝帶來雨水，還幫助科學家結合智慧才能製作出良好藥物，並給予身體的力量來集合工人建造耕耘機收割小麥。每一次禱告，信徒都知道是由他(她)直接仰賴上帝。 如果父母親什麼都給小孩,這小孩就會被寵壞.一個好的父母親並不會給小孩一切,但直到小孩要求他們,所以小孩養成來詢問,來做選擇,也要與父母親合作,而父母親甚至有時因為某些理由會拒絕小孩所要求的.(小孩必須知道他不能擁有所有的東西,他必須了解金錢的價值觀,家庭的收入…..等等).   (2）促進與神的友誼。 （Eleanor Stump）   經文中描述有關存在於神和人類這種愛。新娘和新郎的形象，父母和孩子，朋友..... 等等常常用於強調不同的關係。 這友誼是在兩者之間，其一是完美而強大,另一位則不然，這是有某種危險能危及破壞友誼。 上帝是危險的嗎對受造物是“壓倒性”。那意味著我們什麼也不想做卻期望從神得到一切。   例如:老師發現一位學生在學業上很懶惰,如果老師請其他同學到家裡去幫助這位同學,這位學生或許會說 “誰叫你這麼做?”或者說 “管管你自己吧”無論如何,如果這位同學請求幫助,老師能夠指定某位學生教導他所需這並沒以優勢危壞到他.   祈禱可以防止破壞人際。祈禱者被迫承認他所需，進一步認知須仰賴上帝。 例如:如是一隻被寵壞的孩子,總發現家人提供一切，但是他卻不能獨自生存，離開這屋子。 同樣的, 如果上帝全自動供應 一切，那麼我們不應該照顧任何人事物。祈禱讓我們保有與神個體交流的關係。我們談論上帝，對有位格的神，而不是對機器或一個大機器人單是提供東西的。信徒唯有在處於必要的條件下要求賜與對於真實的 友誼在上帝與人類及受造物總是得到滿足。(約翰 16:24，馬太 7:7，雅各書4:3)   （3）幫助我們更了解“上帝是什麼和祂的旨意”   （列王紀上18:16-39）以利亞和巴力的先知雙方要準備獻祭並呼求各自的神，降火燒盡燔祭。巴力的先知耗盡好小時，從事各種宗教儀式企圖讓巴力出現。當他們結束時始終是失敗的，以利亞祈求上帝將他力量顯明給那些人看，上帝立即從天上降下火來燒盡燔祭。 我們從這個例子可以有個概念，可以看出上帝教導我們一些事情關於他自己良善的本性和旨意在這世界對於我們的祈禱回應我們這種或那種方式。如此做時，上帝可以教導他的受造物以多種方式，父母親教導子女以正直方式若是無法達到此目標時;例如： 當我的孩子要吃巧克力當早餐我則拒絕他的要求，我希望能教他們吃些對健康益的食物。當我拒絕我的小孩要求我幫他寫功課，（我可以幫助他們如果他們要求我）但我希望教導他們關於學習的重要性並且有義務履行。   當然，有些嚴重的阻礙需要克服，試圖比照上帝與他的受造物的關係。當我為我的菜園祈禱下雨卻沒有雨即刻落下，難道我應該下結論說上帝要我在飲食方面減少食用蔬菜，或是說我在菜園花太多時間嗎？也許上帝沒有降雨，因為過去他也這樣做過，這是警告我因有些悲劇的結果將發生然而我渾然沒有查覺。 有人可能會說這只是個例子並沒有給我任何機會學習些關於上帝的本性和旨意，因為上帝似乎沒有反應，也沒有回答，甚至覺得祂不聽我的祈禱。   但從其他角度來看，這可以被視為一種考驗和訓誡提高我信任上帝讓我更認知我與上帝關係的品質： 我真的愛祂;還是因為祂會給我所要求的呢？還是我就是愛這樣的祂？我單單愛祂不期待祂給予任何東西？我的愛純潔嗎？ 這種愛是魔鬼無法了解的。這就神想要教導魔鬼的，藉著他朋友約伯的幫助。約伯繼續信任和愛上帝，不論什麼災禍發生在他身上。 我們來看聖徒保羅的例子:哥林多後書12:7-10 保羅祈禱上帝三次拿去他的病痛。上帝向保羅顯示拒絕他的要求，明確的向大家表達保羅的成功不是因他個人的努力和能力。   因為不是每個人都像保羅或約伯那麼好，然而，我們可以將這種沉默看似為我們罪行的懲罰，而我們視乎不後悔，不矯正，不醫治。 正如父母親也會懲罰他的孩子成為更好。當然最好在此生處罰總比在另一生好。   因此，從信徒的角度來看，未應允的祈禱隱藏更深的含意和更珍貴的內在及一些課題雖然我們付出代價(非金錢但遭受痛苦)學習教訓，但並沒有與上帝的旨意及關懷互相矛盾。   如何為別人禱告？這是否合乎邏輯去期望上帝給與他人的幫助, 如果我祈禱? 聖經一再說明每位信徒的責任對所有的信徒 “是的”上帝會幫助。 例如:“也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能宣講基督的奧秘”（哥羅西書4:3），在哥林多教會：“我們指望他將持續來救我們。你們以祈禱幫助我們。“（林後 1:10-11）。有些人可能會說:為什麼上帝賜與懇求，供應祈願者或眾祈願者一些好事因為更多的人來祈禱？ 對此事我們會說，上帝幫助的原因可能是因為我們的祈禱。   - 培育和相互依存的社會。   教會是一個身體. 哥林多前書 (12:24-26）“神配搭這身子…..免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。” 在教會沒有個體性。我不行說，我可以找到神卻脫離他者。事實麵包和酒的轉變成耶穌的身體(不是取決於祭司）也存在他者，正如上帝賜福的果效會特別呈現在這些人。   我們可以想像父母應告訴自己的孩子得到某 玩具時，孩子們不僅要自問並想這玩具是否需有益於他們的兄弟，所有孩子將分享這玩具並且可以一同玩耍。讓兄弟認知這重要性而提出要求是對彼此都有益的， 首先會懂得願意分享並對彼此有更深的期望與感動。 此外，幫助親屬需要積極代其請求，將會產生親屬良好關係。看到我的兄弟願意幫助我脫離困境並以我的需求代禱,使我深深感謝他，因此我們的關係也更加溫暖。   最後，這種行為使我的兄弟愛我更深，由於我的行為能幫助並引發他提升我的興趣。 當然為他人的祈禱，可以加強丈夫和妻子之間的愛， 培養彼此的關懷並保護婚姻防止誤解。 結論是，如果上帝供應一些事，因為我為他者祈禱，這可以讓社會增加愛。 但是你可能會說，如果我不為他人祈求呢？上帝將不會幫助他們嗎？ 我會說，祂將不會這麼幫助他們。而我還有你,我們所有的人都有責任。我會被審判和定罪譴責不關心他人。最後審判的精髓是在馬太福音25章。   即使是在民主國家，並不需要有那麼多的法令，但公民應有良好的態度和教育及愛為了共同利益。如果缺乏這種愛，那麼法律將逐漸被漏洞所充滿，人們會找法律漏洞以詭詐的方式作藉口來逃避。 還有讓他者—直接禱告促使這共同體的信徒感受到他者的需求,如此他們亦能參與幫助. 並且能避免此事如:(雅各書2:16), 因此祈禱可以讓我們更積極更正面性，試著找尋些可實踐的，甚至幫些小忙。我們不能將世界上所有壞事都指責上帝。 有些人什麼是都指責神例如:發生在非洲人因飢餓而死亡。但是他們自己並沒有做任何事來防止這事發生。還有:有些國家牛奶盛產，他們將過盛的牛奶倒掉，只為了穩定價格，卻沒有給窮人。然而這些人並不覺得有任何責任感，因為最容易的事就是指責神，從來不會自我反省，因為他們根本沒有做任何事情無論是在他們的腦海 （祈禱）或實質的幫助。   總之:須結合良好的態度能有效益的實踐，並創造出奇蹟。   我寫這篇文章是從一般無宗教信仰的人的觀點,當然,我也會寫關於禱告這方面文章給信徒閱讀,在日後的月刊中.  

    性行為不僅是自然反應.是來自身,心,靈更深層的表達.聖經說過經由性行為男人和女人成為 “一體”, 其意義並不僅是肉體的連結,而是經由愛將彼此的肉體連結,性如果沒有愛那就是謊言,因為性行為有更深層的內涵----包含承諾---- 彼此相愛.關於性並不是靠著自我的想法所做的選擇;而是在性行為本身.然而這就是為什麼有那麼多的敵意是因著性所導致出來的.單方或雙方感到被欺騙，即使雙方試圖說服他們自己，他們只是在做一件愉悅的活動。婚前性行為是沒有辦法不傷害到人。     如果你問年輕人多少人想要自己婚姻的配偶能夠忠於他們;結果他們全部都舉起手來, 再問他們有多少人，打算忠於自己的配偶在他們的婚姻中，他們也都舉手。然後再問他們：為什麼不從現在開始呢？為什麼不忠於那位你將要與他結婚但你尚未未遇見他(她)?所以你可以告訴他或她，“我知道你有一天會到來。我知道你將是值得等待的人。我將自己留給你。” 年輕人必須知道，他們的性生活其實並不是屬於自己的一種習慣或可以任意給任何人。相反的，這是屬於未來的配偶也並不能贈送給任何人唯獨其配偶。   性是來自上帝的禮物只有與配偶一人來分享 --- 主要是對家庭和愛有效益，不予以追求私人自私的樂趣。 有許多令人印象深刻的節目應用在當今美國“等待真愛”的主題這包含著年輕人的承諾甚至戴戒子及一些事蹟表明他們計畫持續保持處子之身直到結婚。年輕人似乎在這方面回應很好;特別是女性，但也很多的男性對此也認同。 真正的親密關係需要信任和承諾，可讓孩子健康茁壯的成長這需要父母親全然委任於對方。   有些人說，在彼此的關係中必須要“得到”某些事，（其意思是指性方面的享樂）。但在真愛，我強調，“真”愛，情人應該不要關注在將得到什麼，而是能給他摯愛的人什麼。哥林多前書13:5“愛是:不做害羞的事，不求自己的益處” 真正愛你的人會說：我愛這個人因此我將會用此生讓他快樂，給予此人最大的尊重，榮譽奉獻及寬恕……等等……等等。（當然這並非意味著我會買毒品給他,如果他有毒癮，但會以我的愛並尋求醫療上的幫助來治療他）。 我不能將我個人的成功及負擔超越我所愛的人，但我會嘗試因著他(她)的愛，彼此扶持並鼓勵對雙方，成功，激發創造力…….等.當然對方並非聖賢，且有他的缺點，有他人格的陰暗面。   愛是接受，是需要耐心，去醫治並原諒。   時下的年輕人有些疑惑，我會試著提供一些答案，我閱讀了一些書並從網路上收集很多資料。   •沒有人會買一輛汽車駕駛未曾經過測試，所以他也無法想像婚姻不先做“性愛測試。” 但是他“試用”的心態上導致用來比較將成為他的妻子之性能力與其他人的表現。這意味著要與人抗爭來比較，只為從中得到更大的性快樂，如果他從未有過多次性交經驗，他很自然認為他的妻子是最棒的.   •其他的人也會感受到威脅，如果他(她)認為對方同樣的也在比較她(他)及以前的性伴侶的性能力。   •性，並不是人類唯一最基本的功用，而是來自上帝的一個禮物。性行為的過程是配偶兩者因愛互相達成。 他們應該要一起發覺他們的性行為，因這是在同一時間發現對方真實的自我並建立他們新的人格，讓他們成為一，身體與靈魂。 性行為不僅是一種生理上的功能運作如同走路或喝水…….等（甚至就算有這方面的機能障礙，有醫生和藥物可治療。）這是雙方共同一起學習，因為在性行為同一時間你建立了新的自我。 這是一個新誕生和嶄新花朵綻放的生命，二者成為為一體不斷繼續在不同程度時間和空間。這是不同性別的第一次，經由性成為父母，當你年邁時。在適當的靈性和真愛永遠擁有彼此的新經驗，在生活的新發現，蛻變，趨於成熟的愛。   •性是非常親密和私密的事，在靈性上有良好建議的人，在教堂祈禱，當然還有醫學和心理的幫助，特別是在性方面有問題需要協助的。因此，誰想要“試用”必須考慮這一點，必須明白即使有可能發生性功能障礙,總是有治愈的方法 沒有人獨自出生在這個世界上，我們必須謙虛並且明智接受來自他人的智慧。   •一些人堅持認為這是很好的方式與伴侶有性行為，因為“讓彼此更接近。”真的是如此還是不是真的呢? 一方面聖經說因為性“二成為一體。” 因此不僅是一個身體的行為，也是一種靈性相遇 （馬可福音 10:6-9）。但同時感覺親密建立“化學雞尾酒”，也就是在性行為時大腦所產生在性行為後彼此可保持長達 24小時。所以多數人親密關係可能是指生理的結合，但這不能保證一直持續下去。 生殖器是表達親密的行為，但不是親密的手段。真正的親密原動力從言語和情感的交流。   真正的親密關係是建立在誠實的託付,愛和自由上。 真正的親密關係不是主要建構在性行為。 親密關係，事實上，幾乎與我們的性器官無關。妓女可以展露她的身體，但跟她發生性行為很難是親密關係。 真正親密關係是指兩者的生活。 如果其中一個伴侶只要有腦海幻想的樂趣，並拒絕有一個完整的關係即:“二人成為一體”那麼他將此愛撕裂了。   •性是神偉大的禮物，不能免於照顧和培養。就像一朵美麗花朵無法開花因為缺乏照顧，它並非可生存在任何環境中,（例如:寒凍…等）。靈性是精神的糧食和愛的保護。如果沒有靈性經營，靈性的成長,有禮,互相尊重，伴侶雙方，那麼性生活便成了一種義務，大部分會感到無聊,有時痛苦或噁心。真正的性行為，應該是無法形容的體驗兩者結合的奇蹟，二者合而為一在身體與靈魂，這是一部分實現人類的存在。 最完美的實現是他的身體在教會合一. http://www.questia.com/read/42413038?title=Sex%20and%20Reason   •如果夫妻兩人一起祈禱，一起學習靈修，他們會更強烈的結合。神的恩典醫治他們人性的軟弱。沒有人是完美的。每個人都有他人格醜陋---不好的一面。但藉由一起祈禱,一起實踐靈修，一起悔改,請求對方寬恕，然後從上帝為他們封上保護愛的印記。   •我永遠記得,有一次我母親要告解,他告訴我令我感到驚訝的是有一位年長愛嘮叨的希臘祭司告訴我的母親:我父親的罪是她的罪！我母親很驚訝。她回答說:為什麼？我有我自己的罪，我丈夫的罪，是他自己的！然而，這個雖然沒有受過什麼高等教育的祭司，告訴我母親並教導我偉大課題。什麼是真正的婚姻。就是這種在一切中合一。   •作為一位祭司和屬靈父親，我感到很高興及感動，當人們告解及接受的教會的寬恕，因他們的愛受了傷得到醫治，復原他們的愛，轉為更濃厚更真實。   •而我總會給予勸告，當人們問我牧者的建議時，切記不要讓生命起了問題，只為工作賣命，孩子，卻成為每日的義務，甚而忘記他們初次的戀情。真的要去找一些時間，甚至整個星期只有給他們自己。去回憶初次的愛（啟2:4-5）並要不斷的加深它直到他們去世。   •但這是很奇怪的，愛不能自我封閉，不能被囚禁在自我,共有的快樂如同是一面鏡子彼此欣賞對方。愛是一種方式，一起去某個地方，順著人生的道路同行，一同實現某事。   •愛是富有創造的。愛是新生命的泉源，引出嶄新人類的生存法，孩子們，帶有父親和母親的 DNA從某個觀點來看，是生物生存及延續父母親。孩子們的父母更加合一，有新創造，在愛之間獨特的合一，可以改變和糾正他們的錯誤，可以醫治錯誤，可以使父母的愛更深厚，更多的自我犧牲，更聖潔。 這是非常重要的每個人都是愛的產物。但這愛應該是深厚且誠實的，因為這是從我們的身體傳遞給孩子們。   •在新約中性行為稱為“婚姻”。是希臘動詞 “γαμω”（讀作“嘎莫”）。 婚姻的儀式被稱為“γαμος”（名詞）（發音為 “嘎莫斯“）。幾乎是相同的字，（你知道希臘動詞的變化，它不像中文），因此從聖經的觀點來看，如果你在婚前有性行為，在神的面前你被視為已經結婚了，合一了，但是以一種錯誤和不健康的方式結合。參考哥林多前書6:16. 因此性行為事實上是一樁婚姻。   你可能會問：那麼為什麼要去教堂結婚呢？因為這個合一必須行使於正確和最佳方式。 這個合一必須發生在上帝的恩典，作為一個珍貴神奇的禮物，二成為一，而不是由自己成就，就像我們自己,嘗試將東西黏在一起.在這種情況下我們的身體，需由神愛的恩典將我們二合而為一。 亞當不是意外的發現夏娃在伊甸園裡，並不是他自己發現夏娃生命取自於他。而是聖靈啟示亞當，因此他視她為肉體的一部分，她是他的另一個不同性別的我。   聖靈正式介紹了第一次婚姻在樂園的創造人類如男人和妻子創世紀 1:27（神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。）然後，祂以祝福賜予合一，安置了第一對夫妻，這就是第一樁婚姻。亞當說（因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。）創世紀2: 24很顯然不只有他自己，也是從聖靈啟迪。亞當又如何知道父親,母親,妻子…..等等呢？這是他們第一次見面。   上帝是發起者，他最終促使成合一，“二成為一”，這是東正教的神學.並非只有丈夫和妻子同意一般法律的做法。（又如:牧師或市長做主婚人問你願意接受這人成為你的妻子嗎？……等等 然後我宣布你們成為夫妻......等等。如同一般普遍的做法。）我再給你們舉個例子，這就如同我們自己想要與所愛的伴侶連結，身體合而為一。因此我們拿起刀子，將肉體畫開縫合連結後有醜陋的疤痕。 （其實這是一個結婚儀式在許多文化過去也一起發生）從某個角度來看，是的有某部分的合一，顯然我血液流入他者反之亦然。這也提醒我們 哥林多前書 6:16。但是從其他角度來看，這不是個好辦法。正確的方式我們應該去醫院找醫生，而不是我們,伴侶,將我們以成功健康的方式連結。我再多舉個例子，醫生可能會將我的動脈與我的妻子連結，或做相反的事,這是發生在生產時：孩子與母親藉由這條帶子連在一起，稱為臍帶。醫生將它剪斷，所以開始他自己本身的生命。在婚姻，我繼續多舉幾個例子:醫生（這裡指神）祂所做的卻是相反的。祂取來被剪斷的臍帶將兩個相愛的人連結，他不是剪斷而是連結,當然不是肉眼可見的，直到永恆。   這個隱形的連結是基督教的婚姻。因此愛是“一”不能以私人事件來達成，成為耶穌身體的肢體，在愛的共同體教會，就是意謂生命以“共存”方式，而非如獨立生存。   另一個例子是戀人的生活就像一個大花園中的花朵，他們有適當的環境和條件繁榮更加綻放，這愛並沒有改變成為悲慘孤獨的生命。 籌備結婚先從洗禮開始。我們受洗不只是公開承認我們的信仰（如果只是公開在報紙上登出廣告就可以），而且是成為新造物，成為耶穌基督身體的肢體，成為彼此的肢體，互做連結，這意味著結婚，體驗特別的恩賜，二人在屬教會的同一身體引導並遵循相互的愛，不是私有化卻可以成為高果效，有可能帶來新生命, 新人類愛的果效，誰想要參與生命的禮物，必先體驗愛.婚姻是從教會開始何時結束時呢？從未結束。   因為婚姻發生在樂園墮落之前，與墮落沒有任何關係。而且持續至永恆,（當然如果是屬靈的人更能持守他們的愛）不像是發生性關係而是無止盡的連結二人合而為一，永恆的繼續朝向神，擁有無止盡的幸福，不斷增進自我知識和愛。 這就是為什麼初代教會婚姻夫妻一起領聖餐做為印記。   婚姻是一個極大的奧秘，一個極大的聖事。弗5:32。 丈夫和妻子的愛須扎根於耶穌的愛及教會。 正如我們看到的聖經，一切都開始於婚姻（創造人類）,所有結束也在婚姻，在啟示錄我們看到神的羔羊,神的兒子,創物者,婚姻教堂。 因此，男人和女人的愛須扎根於這種愛並宣揚神完美生命的方式。   有人會說，我喜歡這些想法但不幸的是我並沒有遵循這種方式在我的生命中。我是否有機會從現在起仍然可達成這個美麗的愛呢？當然你可以擁有。悔改寬恕聖事除去以前所有的生活藉由耶穌基督的聖體血。沒有什麼不能寬恕的。你總是可以開始新生命，在懺悔和寬恕之後，建立這種生命在神聖的感恩禮。   在網路上有很多想法關於婚前性行為，是那些仍然不相信上帝的人。 這些在婚前就生活在一起是最不易與對方結婚。 哥倫比亞大學研究說:新女性雜誌發現，“調查結果只有26％的女性和將近19％的男性與他們同居人結婚” 還有一個更全國性調查家庭和住戶,及基礎上的採訪13000人，結論是：“大約40％的同居者在美國分離也沒有結為夫婦。”其中一個原因可能是那些同居者從這位到另一位不斷的轉換尋找 “適當”的人選。一般同居者只有少數同居者終身相處。   那些有婚前性行為更容易有婚外情。 婚前性行為的態度和行為不改變唯一婚姻，如果一個女人在婚前與其他男人同居，她有更高的機率欺騙在婚後。研究表明如果一個人願意體驗婚前性行為，有較高可能性在婚後做出同樣的事。 特別是婦女更為如此，那些在婚前有性行為大多有發生兩次以上的婚外情比起那些婚前沒有性行為的。當要持守忠誠時，已婚者有較高的比率面對每一次的忠誠度。   一項為期五年的研究，報導性行為的態度和生活方式顯示90％的已婚婦女是一夫一妻制，比對同居婦女只有60％。 數據更戲劇顯示男性的忠誠：90％的已婚男子仍然忠於自己的新娘，然而同居男子只有43％堅守自己的伴侶（Ciavola1997） 在另一項研究發表刊登於婚姻日誌和家庭關係研究分析對1,235女性年齡為20至37歲，發現女性在婚前同居的大概有3.3倍在結婚後會有第二個性伴侶（Forste and Tanfer 1996:33-47）。而且還發現，已婚婦女比對同居的婦女“低於5倍的可能性有第二個性伴侶” 然而 “同居的關係似乎更明顯，而不是婚姻戀愛的關係。” 這些在婚前生活在一起有較高分離率及離婚率。   現今心理學的研究結果報導耶魯大學社會學家Neil Bennett說:同居婦女有可能離異或離婚比沒有再婚前與配偶先同居的婦女高於80％比率。全國家庭和住戶調查顯示，“婚姻開始後同居者幾乎兩次的離異在10年內比較第一次的婚姻有：57％至30％”另外五年的研究由William Axinn在芝加哥大學的800名夫妻在人口統計學刊物報導:那些人口同居大多數是接受離婚。加拿大的西安大略大學研究，社會學家發現直接關係同居和離婚時調查了8000名曾經結過婚的男性和女性（Hall and Zhoa 1995:421-427）。這是決定性的生活在 “非婚姻結合”有直接負面影響衝擊隨後的婚姻穩定”也許因為生活在這樣的結合“侵蝕了正統婚姻的形態”然而導致“貶低對婚姻的承諾” 。 這些曾在結婚前同居者過著不快樂的婚姻。   一項研究由全國家庭關係委員會對309對新婚者發現，那些同居者最初在婚姻較少幸福。在婚姻後婦女抱怨關於溝通的素養。肉體關係是不穩固的根基須建立在一個持久的終身關係。Alfred DeMars and Gerald Leslie（1984年）研究發現那些婚前一起生活的比婚前沒有同居的對於婚姻滿意度較低。Joyce博士兄弟所作的研究顯示同居者對於婚後的質量有負面的影響（Scott 1994年）。同居者不打算結婚容易傾向於爭吵,打架,喊叫而且產生意見不一不公平關於分工比已婚夫婦機率更大（Brown and Booth 1997）。 這些在一起生活的多半有短暫浪漫史而非持久的關係。 一個浪漫事件不是與持續性的關係相同。   良好的關係需要時間努力發展並維護;浪漫是一種積極的感覺對另一人。只有浪漫卻沒沒有良好的關係，只不過是個短暫美好的相遇。羅曼史，在今日隨意在社會濫用，是輕率的給予及容易被拋棄發生在第一次衝突的徵兆或覺悟。在困難時刻沒有持久的承諾。良好的關係是建立在了解和彼此欣賞在社會中,娛樂,靈性上,智力和平等的溝通，不是僅在性方面。   這些生活在一起的沒有長久的承諾和責任感。同居涉及“不公開承諾，對未來沒有承諾，沒有正式對外發表聲明愛與責任。他們只是私自安排而這基礎建立在情緒的連結。這“承諾”生活在一起坦白的只是一個月過一個月及租金的協議。“只要你及你的行為使我快樂，我將繼續與你混在一起。”   婚姻，在另一方面，遠遠超過愛的合夥關係。這是一個公開事件，涉及合法和社會責任。它不僅集合了兩人，甚至結合兩個家庭和兩個群社。這不僅是此時及此地;的確這新婚夫婦的希望, “直到死亡才能我們分開”。結婚改變了你及對自己和配偶的期望。有些人會與你爭辯“結婚證書只不過是一張紙”，而且“如果上帝知道人心，那麼祂應該知道真實的婚姻”因此不必“結婚”藉由教會或政府來實行這是無關不需要的。但是必須遵守我國政府誡命律法（馬太福音22:21;馬可福音12:17;路加福音20:25）要求我們有合法婚姻。   Jessie Bernard在“未來的婚姻”說明：“最重要的事實必須以婚姻本身作為設想。有些承諾必須陷入...只是沒有信用的,觸摸靠關係並沒有具備合格的條件。 “結婚的人”直到死亡將我們分離”這是有很大不同程度的承諾，相當不同的安全層次，亦是完全不同層次的自由，因而結果也是完全不同層次的幸福,因此同居者不如那些結婚人,同居者:“直到愛沒有就分離。” “愛繼續就在一起”這些人一醒來總是期待，他們的伴侶擁抱有美好的感覺，暈眩摧毀彼此身份。”   那些在一起生活的卻錯過一些事在成熟健全的過程。 這種“另類生活方式”其目的是擁有利益和濫用成熟特權，已婚人士不承擔責任也就是缺乏成熟. Crudely聲明: “當你可以得到免費的牛奶,你為什麼需要買一頭牛呢? “我們的社會鼓勵人們把重點放在當下活在今日----- “如果感覺對了，那就做吧。”但正式結婚的意義是著重並強調未來。在過程中同居者還缺乏走向成熟的要素:願意作出承諾，不辜負他們。首先自願延誤即時享樂為追求目標是成熟值得慶祝的。人們做出承諾並承擔所有的責任,他們選擇自重自豪及，誠實。關係是從這人到另一人發展的形式當關係壓力大寧可放棄選擇分離而不會共同面對處理困境;而這些形式將會帶入他們的婚姻生活中.   那些在一起生活的會去避免一些夫妻應共同面對所做出的決定. 舉例來說，金錢和財產往往是 “他的”或者 “她的”而不是 “我們的”。結果，也不是那麼重要,他或她如何花費他的或是她的錢。但是在法律上卻是重要的;他們往往不滿意彼此保持冷淡有別於夫妻。也沒有婚姻生活的重心或計畫有小孩（Dunagan 1993）。 這些生活在一起往往有以“婚姻便利性”或者“婚姻兼容性”,而不是以婚姻的承諾與託付。 “婚婚便利性”是用後可以丟棄;婚姻是終身的承諾與託付不是被遺棄及拋棄的。   承諾意味著決心你們倆個會堅持下去，不論發生什麼（“不論是處於疾病或健康...只要你們兩個還活著”）。如果沒有承諾的協議與託付這是很容易放棄對方。當前有承諾為題，你們會共度美好與惡劣的處境，不會在第一次的災難就釋出紛爭的跡象。正如一位牧師所說：“想像建造一間美麗的房子，但是沒有釘子。第一個強風，就會使房子倒塌”（ McManus n.d.）。承諾是在“上帝面前”說出並繼續堅守，以祂的幫助，“在合法機構登記”，承諾是由兩人堅持繼續下去。一輩子的承諾，是婚姻所能提供的，是需要以健康的態度建立關係讓神所喜悅的。   當耶穌對井邊的女人說話時，祂指出她所缺乏的承諾（約翰福音 4:16-18）。聖經說:男人要愛自己的妻子如同基督愛教會。基督是亦是如此做出承諾，祂為教會而死（以弗所書 5:25）。聖經同樣也說，丈夫不能與妻子離婚（哥林多前書 7:11）。這承諾一直持續在這關係中（de Neui n.d.）。   那些有婚前性行為的可能被愚弄認為永遠娶了或嫁錯不適合的人。 性可以讓你情緒上盲目。真愛經得起時間的考驗而不是單單仰賴身體的親密接觸。“如果你建立一個雙方滿意的性關係，事實上你失去了客觀性，如同在考試前先作弊。理性的唯一途徑取決於你為愛堅持並而排除性愛能力的偏見,否則你會與海市蜃樓的婚姻結婚,而非與你所認識的那人結婚”. 這些一起生活更常發生難以解決的衝突。   常以擁抱,親吻試圖解決衝突或更多肢體的接觸而非溝通作為進展的能力。關係的品質才能使雙方持續一起 --- 信任,誠實,分享,深厚情誼，靈性的切合 --- 這都需要時間和努力來養成。當你專注在肉體表面的事物，在這過程中會造成阻礙。肉體上的親密是一種錯誤的嘗試，快速的在感情上建立橋樑，將關係建立在不當的基礎終究會瓦解。最近的一項研究在賓州市立大學（Brown & Booth 1997）比較男女關係682對同居者的品質和已婚者6881（有白,黑種人,19~48歲）,發現同居者,爭吵,大喊,打架比已婚夫婦更容易發生。   這些在婚前同居者可以將浪漫扼殺掉。 女人最想看見生活在一起是浪漫的，而男人的觀點是能安排一個“實際的”解決方案，幫助他們抹平差異更而加強他們的愛情（Scott 1994:80）。事實上,生活一起的伴侶可能會發現建立持久的愛的困難處， 正是因為他們已經失去不切實際,充滿“幻想”的浪漫主義。 這些在結婚前生活一起的往往是奠定基礎在不信任及缺乏尊重。 成熟的愛是你的愛建立在專屬安穩確切的。不做二人之想。婚前親密關係導致你會想知道：“如果現在他或她能控制我在性這方面，在我之前及未來也會發生在別人身上？” 由於懷疑和不信任的增加，你慢慢會失去尊重對方。信任是一個重要的因素在健康的婚姻 --- 對彼此的認知可以得到放鬆在最親密的層次沒有懼怕，亦不會將對方驅離。 婚前性行以預設比較作為基本原理,懷疑和不信任。真正的信任形成的脈絡在終身的承諾一夫一妻制的婚姻關係。 這些生活在一起並沒有體驗到最好的性行為。   最好的性行為是在該婚姻關係中發掘。據報導如果一對夫婦放棄婚前性行為，百分之29~47更容易享受婚後性生活。在一項研究Evelyn Duvall博士和Judson Landis博士和例證顯示，實行婚前性行為是不能令人滿意的。 一項研究由Linda Waite博士，芝加哥大學社會學家，發表在“今日心理學”，發現頻繁舒適令人滿意適於夫妻婚姻中這是不可忽視的。已婚人士能過得更加活躍的性生活。雖然同居者有類似高層次的性生活，已婚男性與女性在臥房更滿意。這是因為結婚夫妻更了解對方知道彼此的喜好可以放心地照顧他們，因長時間感情的培養投入這婚姻關係，增強了愉悅。 最近密西根研究發現婚姻關係，從來沒有婚外同居者在婚姻關係更強烈比率高於同居者（49％的非同居者評價是“10”個百分比高於36％的同居者）（密西根家庭論壇 1998年）。   在另一項最新研究家庭研究題目為“這與婚姻有何關係呢？”顯示“百分之72所有已婚人士 “傳統主義”（那些堅信非婚因所發生性行為是錯誤的）顯示出性生活滿意度較高。且高於大約百分之31市調登記未婚者 “非傳統主義者” 性行為的幸福只有透過多年的親密關係培養成長。高度的性愉快，通常須經過 10到20年的婚姻（Fryling 1995）。良好的性行為，Frying說，開始在腦裡。這是取決於你對配偶親密的知識。   聖經用的字眼是“認識”來形容性行為（如亞當“認識妻子夏娃，她就懷孕，生了”兒子（創 世紀4:1）。真愛在聖經中描述性從單純動物交配提升到人類的親密表達愛與承諾。精神科醫生和醫療研究員David Larson，研究這個問題後，與Mary Ann Mayo說，“篤信宗教的婦女大部分滿意性行為的頻率…...比那些無宗教信仰者“（Larson and Mayo 1994:14）。   這些在婚前同居者往往缺乏共同的目的。 許多伴侶一起隨波逐流。他們約會,發生性行為,睡在一起,一起度週末，最後西帶衣物，牙刷….等等為方便,有一天明白發現他們移居只是一個安排分享的生活。缺乏共同的目的，是一個問題，而後Johnson（1996 年）說，因為現在他們已經進入深層的關係，並沒有開始談論重要的事情,例如:“我們是否要解決問題？我們的未來會有何發展？他們從未想過也不敢想？ “為對方負起義務。” “他們不要做出承擔。如果當他們想要脫身時他們希望能很容易走出大門。”真實地,婚姻帶有更多的期望 --- 房子,汽車,所有匹配匹配家庭如沙發。   同居是一種失控的期望. 這些生活在一起婚前沒有專一的責任感。 證據清楚地顯示“一起生活”不同於婚姻生活。婚姻的承諾讓他們專一於家庭,工作有責任明智;配偶指望對方填補及幫助他們的軟弱處。 相比之下，同居生活是不穩定的，容易產生誤會，很難專一不容易理解對方。 這些生活在一起經常面對家長的不滿。   這很難靜靜的保守這秘密。謊言必須一遍又一遍的重複去隱藏真相。來自父母經濟上支助的問題,產生內疚違背自己的期望及謊言(Jackson 1996).恐懼會失去父母親的支助(Johnson 1996)   這些同居者受表面關係影響的軟弱者。研究人員說這些伴侶在結婚前住在一起婚姻較為薄弱 （DeMars and Leslie 1984）。任何人都可以做愛，但不是每個人都可以進行有意義的對話。一個良好的關係遠遠超過肉體的親密接觸。美麗更甚於表面，深層的親密是思想和靈性，需要時間和婚姻的承諾來充分的發展。身體的吸引力是不夠用來建立或維持一個持久的關係。   最近一項研究在約翰霍普金斯大學，再次確認伴侶同居有很大的不同，比起已婚夫婦顯著減弱了關係（Schoen and Weinick 1993:408-414）。 研究員發現, “同居者期許一段時間在一起;已婚者期許則是終身”研究員同時發現，雖然 “同居在一起時間平均不超過兩年”而“同居不正規的婚姻關係形成鬆散的結合。”   這些住在一起的也會讓孩子受傷。 賓夕法尼亞州立大學社會學家Wendy Maning和Daniel Lichter估計，在美國 220萬兒童生活在單親和未婚伴侶（Stalcup 1996）。 孩子需要真正的父母愛和關懷。不穩定及破裂的關係使孩童生命受到精神的創傷。 屬於同居伴侶的孩童來自以前破裂婚姻獲得混淆的訊息觀察到父母親有雙重標準. 例如:同居父母很難為子女建立道德標準的榜樣，特別是當他們到達了約會的年齡。    

    聖禮儀時間:每星期日早上10:30~11:40   聖禮儀結束後有愛宴(不需付費) 愛宴結束後若有神學上的疑問可留下來發問 我們會盡我們所知的來回答你    

    答覆:   一般基督教及天主教書房皆有,古典聖經,你是指古希臘文及希伯來文嗎? 希臘文及希伯來文直到今日依然使用古文,如今日的文言文,例如唐詩,論語,左傳,四書,並不會因時代進步而廢除古文,因古文有它的意境及存在的原因,聖經也如此.   教會並沒有教現代希臘文,因為教會只要以傳福音為主,教會會不定期教禱古希臘文,因為新約原文是以古希臘文所撰寫的.   若有興趣學習請參考"教會活動"

    作者：前異端團體領袖N.M. By N. M., former heretic group leader   1.4 禮拜方式 新教徒把正教禮拜方式看作“一件脫離聖經的事”。他們不滿於正教的聖像、聖詠頌唱、聖堂、諸聖事、聖禮儀祭服、禮拜儀式、聖典等等。不管他們已學過儘管不屬於“原始基督教，依據聖經的”禮拜模式的教導，他們都不會認為基督“確認”，並把它稱為“人的傳統”。而且，他們“貿然”惱怒的是那看起來佔優勢的正教生活和禮拜——在所有平信徒之間和在神職者之間一樣——以及其態度亦然。他們習慣於群體有規律的生活，他們認為當地的東正教信仰更像是一個“穿越區域”。   綜上所述，顯而易見當地的新教徒（而且也是西方提出的，我們時代的當地“正教徒”為了我們的信仰有反對他們自己的理由）主要集中於現象——可見的“病症”。他們不深入地鑽研，構成每個現象的原因。他們繼續停留在問題的表面，而且問題本質必然被他們忽視。他們歸納“整體”卻忽略“部分”。他們同樣疏忽基督教信仰的某些重要因素，而且從來不問他們自己“如何確認他們所學到的一些事情一如所獲得的”在新教中。結果，他們甚至未能嘗試從正教的觀點瞭解這些事情，因為這會是他們能發覺正教會之雄壯的唯一途徑。如果一個人不嘗試瞭解其他事，除了他認為的方式外，那他將永不能全面深入地理解他人的行為或者他信仰背後的“病症”。這就是理由——在回答“為什麼要成為正教徒？”這個問題之前——我希望首先說明什麼排斥一個西方提及的正教會。   闡明了過去使我厭惡正教會的理由，現在我應該往下簡短敍述什麼使我愛上正教會並且讓我解散了我因無知創建的異端團體，和此後加入主的正教會   2. 基督教信仰來源   成為基督教（廣義上）正教徒構成充足和嚴肅理由的首要基礎，是理解信仰來源的重要性。   一個新教徒所學（和他所接受的，沒有任何支援證實和任何記錄）到的基督教信仰來源據稱是聖經，除了聖經，別的任何都不接受。事實上，一個新教徒甚至相信聖經由六十六卷組成，沒有得到任何解釋關於為什麼新教從聖經中刪掉那些其他十多卷書，那些東正教所公認的。   當這樣一個人發現聖經還有十多卷書，而且聖經不是唯一的“基督教信仰來源”，但是基督教信仰來源是在“聖靈內”（我們稱之為“聖傳統”）教會的長久經驗，並且新約完成於西元第四世紀——而實質上由正教會——那個人於是必然困惑不知所措。他能意識到“有些不對勁”即像在新教裏教導他“真實的”和“不容置疑的”。他的信仰最基本原則將無可挽回地被摧毀。現在對他而言顯然，拒絕提供聖經給他的正教會是荒唐的，而且只接受聖經，那一正教會的產物。然而如果這個人符合邏輯並真誠熱愛真理，他會盡力通過正教觀點瞭解這些事因此理解為什麼真理“真理的柱石和基礎”是教會（致提摩泰書一/弟茂德前書/提摩太前書1Tim 3:15），而不是聖經。   故而正教會是有一始終不渝和永久穩固的基礎為信仰來源的教會，相對於新教。教會靠聖人們的聖潔靈性生活支撐，而且此外在歷史上的見證，從它的開始，直到今天。   明白了這些，那麼一個新教徒會停止問：“你在聖經哪里找到寫了你做什麼？”因為從那裏開始，他會意識到，不管一些事是否記載在聖經裏，關鍵在於，如果它被教會承認，在聖靈內，它就被確認和接受為一種崇拜上帝的方式。   3. 歷史見證   這樣一來，這個人就會開始他自己對歷史上的教會的搜索。不管可能有（如什麼早期基督徒以其敬拜方式通常所做或信仰）什麼主張，那有歷史的記載，早期基督教原文和考古學上的發現，證明基督徒從最開始崇拜上帝就以正教徒的方式，而不是以一個新教徒的方式。有大公會議的宣認、專門的神職人員、聖像、聖禮儀祭服、敬禮聖人和聖髑、清楚明確的教義、聖禮儀聖事、懺悔聖事、聖膏聖事、傅油聖事、追悼禮儀、十字聖架、齋戒、節日……所有這些事從最初都存在，僅僅在次要意義上的細節有成規上的改變。一個新教徒將會發現所有這些資料都屬於古代歷史來源，他將認識到他從他的領導者學到的所有一切僅僅是一個對最早的基督教會武斷和錯誤的描述，而且他會認識到他在正教禮拜中看作不屬靈的所憎惡的一切，恰恰是由主自己交付給我們！   歷史性研究將會最確定地引導一個出於善意的人到正教禮拜，脫離十六世紀的混合新教。   4. 使徒傳承   下面，同樣重要的事情會幫助一個人去理解如果脫離正教會他們不能斷言某件事情在本質上屬於“基督教”，就使徒傳承而言。當一個人學習古代基督教來源，開始理解聖經的某些節，事先缺乏那種知識，那人會很容易誤解或忽視它們。研究者會開始認識到教會運行依靠上帝授予的正教會議制度（東正教會議，每年由各區域的主教們前來開會，主教們的地位皆平等，研討教會的需要，及某些該注意的問題等）而同一制度是團結一致的第一保證，依靠凝聚力和教會的聖潔靈性生活。   這項研究會指引他注意到在基督的教會內，從最初，沒有人任意行動，如果沒有授權；總有一個權威的等級，和聖父（上帝）本身在一起，延續通過每個城市的主教並結束于最後的基督徒。然後他會從他的新教昏睡中驚醒且領會主教的權威不是一個“人造”的事情，而是一個信仰基督教教義的基礎。他隨後開始懷疑新教領導者的權威來源（或許恰好來源於他自己的權威，如果他碰巧在他們的聚會中擔當一個牧師）。究竟什麼人，是他們被授予牧師權威高於其餘人嗎？   他也會驚訝地發現教會從未背叛（像有的人告訴他的），然而憑藉歷史繼續茁壯成長，在聖靈內長久的合作和與主耶穌基督合一。當他發現教皇信奉者（Papist天主教）帶來分裂的原因和手段，那麼他甚至會承認使徒權威只存在于正教會內。通往正教會的道路此後將成為對他而言的單行道。   5. 真實可靠的經驗回答   上述全部資訊到現在為止，將會提供給那個人真實可靠的答案對他過去曾指責過關於正教會的一切。他將會明白直到現在“貿然”評論許多正教平信徒和神職人員的原因。他現在將會意識到在一個會議制度（那裏沒有有金字塔形塔等級制度中具有的絕對至高無上權利）內，在主教之間討論不重要的問題是很自然的對待分歧和矛盾發生。他會明白處於一個不受束縛的崇拜之中，很自然的發現許多牧師和平信徒會利用自由（儘管造成對他們自己的損害）。另外，在這麼一種充滿自由崇拜的情況下，很自然的為假冒基督徒和機會主義者存在做了準備。這個人也會認識到直到現在同樣的事情一直在上帝的人中發現，基督的田地一直有，至今還有，而且將來會繼續有，雜草生長其中！   到如今，他大概學會了什麼，而且無論如何，他必須相信。以這種方式，他會明白而不再批評其他人的舉止，對他而言，非常清楚他從未有，也仍然未有，他應該有的方式是更加謹慎集中於他自己的生活和舉止，在上帝面前。而不是等待他人邁出第一步，這將更好地在他周圍為他創造一個虔誠的兄弟圈子，和他能確保同他渴望的基督徒團體在一起。別忘了，他自己不是免於對他人的每項責任。   6. 教義說明   不管是否是新教徒，在正教會裏他也會發現一些在其他任何地方都不能被發現的事情。他會發現絕對的教義一致性。因為，即使一個人想要（違背自然）把正教視為一個“物質世界的偶像”，它的優越性仍然會宏偉顯著——作為反對任何人造的物質世界偶像、每一種哲學、宗教或思想體系（意識形態）。因為只有正教會是上帝的啟示，有關生命和救恩的問題。   只有在正教會內一個人才能學習獨一無二的方式，上帝被認出是一個人格面貌，和在耶穌基督內“人格”（位格）的意思一樣。   只有在正教會內一個人才能學到一種經過驗證的精神療法，因為以聖人們為代表的實驗證明。   只有在正教會內一個人才能學到為什麼上帝是三位一體及什麼表達“上帝是愛”的意義。   只有在正教會內一個人才能意識到自由的基礎在於他的崇拜中，並且學到基督祭獻的原因，遠離對一個復仇之神的恐懼。   只有在正教會內一個人才能學到關於地獄和天堂的真相並感激上帝之愛的偉大。   只有在正教會內一個人才能從現在欣賞未來永存的天國（上帝王國），遠離未來所有的虛假承諾，即在現實世界沒有實際互動。   綜上所述，隨著正教教義的組成部分，有這樣一種在其他任何地方不能發現的完備和可靠。因為沒有其他地方有人能發現純粹的神聖啟示。當一個人用正教信仰作為一種比較衡量的標準，他會發現任何其他思想體系（意識形態）和外來的教義完全不足道！   7. 聖潔屬靈生命   最後，當一個人在正教信仰中固定下來並且活出正教會的真正意義時，他逐漸轉變成他的上帝和主耶穌基督的一個肖像，而且他開始以一個完全不同的方式面對他的生活和他的夥伴，一個在任何其他地方都找不到的方式。   他學習自我批評，不是通過拿自己和邪惡可詛咒的世界（為使他感覺“更純淨”和是一個“被選器皿”）相比，而是和完美至聖的主耶穌基督相比。每一次這樣的對比都將會注入謙卑和一種在靈魂裏的渺小感。那個人終於要察覺到如何評價“基督徒道路”；即，不是“自大的批評一個弟兄”，而是人類的集體課程，朝向與其存在相等的卓越目標。無論何時一個虔誠者看待他犯罪的弟兄，他不再會批評他，但取而代之，他自己會感到深深的悲痛（知道他也分享同一本質）而且會痛苦。然後他也會意識到不僅僅是那個人的罪，而他的罪也是，是在這個世界裏添加到惡意之火上的燃料。他會從那以後祈禱和悔改，而不再批評；他會從那以後把其他人的墮落看作他自己的墮落，並會苦惱他弟兄的救恩。   每次在他身上發生罪惡，他不會再絕望，而會轉為站在希望一邊朝向上帝的愛和仁慈——他為罪人被釘在十字架上，而不是義人——他自己會再次振作起來且繼續進入奮鬥之中，帶著新的力量。   他將尋求一種私人關係，同他的弟兄們，與此同時區分每人的人格獨特性，而且他不會堅持限於一個標準的看待他人、法律主義規範、道德和生活。這就是為什麼他毫不猶豫地祈求來自諸聖的祝福像誕神女，而且同時來自一個（曾經的）謀殺犯和強姦犯。他甚至可以說欣賞在正教會內混亂的崇拜方式，而不是覺得有悖於他能真正欣賞自由和在上帝面前每個獨特者的個人信仰表現，無任何定型的成見。   他會繞開在教會花園裏的汙物，喜歡坐在她聖潔的“花叢”中間並吸收它們的生命“活力”；然後他會獲得知識，按照上帝交托給他的天賦。他將感謝神能，神能能夠在花園裏長出花朵卻不斷被各種各樣敵人和對手摧毀   接著當這個人逐漸變得明悟（只有在主的正教會內），他會遇見主，“他的確是唯一道路”而且與他在一起，會經歷超越時間，因著分享上帝的生命。   為了無論誰使他自己即使簡短地正確瞭解正教信仰的深度和雄壯，然後，加強他朝向救恩之路的步伐而且即使行走短短一會兒同聖人們一道及獲得哪怕一個小小地生命之水體驗，那也將永不回頭！

    如果你明天就要受洗,只有在一種情形下會舉行受洗聖事,也就是在病危時,例如癌症或非常緊急的狀況下,面臨死亡時.   受洗是教會的聖事,這是非常嚴謹的聖事,必須按照教會傳承的教導,先教導慕道者教會的信仰,屬靈的生活,基督徒的職責,教會聖事,關於三位一體的神……..等等   慕道者了解且接受並願意遵守,才能受洗.      

    請閱讀首頁 / 聖經教學 / 約翰福音6:48,51生命的糧食,   內容有提到神會道成肉身幾次,也歡迎你觀看教學影集,只要你耐心的觀看許多內容可以幫助你找到答覆.      

    謝謝你的提問,台灣目前只有一間東正教,其他縣市目前沒有有東正教,歡迎你mail給我們,我們可以與你更詳細的介紹東正教,我們必須先教導你,東正教的信仰,請務必要mail給我們..... e-mail:info@orthodox.tw

    畫畫是一種很好的休閒也可陶冶身心，但因為卡通插畫而引起很大的輿論與紛爭甚至引起暴動，你相信嗎？在很多回教國家的信徒因為看到這嘲諷宗教信仰的卡通， 覺得這已經冒犯到他們神聖不可侵的上帝，他們覺得這是褻瀆上帝的作為，應該遭到強烈的逞罰。   在一個民主國家，每個人都有權利選擇自己所要信仰的宗教，同樣的對於不同的選擇我們應該彼此尊重他人的信仰，宗教信仰的本質又是什麼呢？是要造成彼此仇 恨、社會不安、甚至引起國與國的戰爭嗎？絕對不是。宗教信仰的本質是要讓人明白上帝的愛，使社會更良善，生命充滿希望與快樂，讓不同的族群相處更融洽和諧 人們彼此尊重禮讓，這才是宗教的本質，但看看今日對於不同的宗教，種族、族群、政黨 …….人們在心中種下嚴重的仇恨，國家與國家、宗教與宗教、種族與種族、族群與族群、政黨與政黨、同事與同事、家人與家人，甚至夫妻間因著所支持的政黨不 同都可以反目成仇，宗教信仰的本質是要讓人明白上帝的愛，但我們所表現出來的是上帝的愛嗎？   因這個事件我們從電視、報章、網路各種媒體都對肇事者強烈的抨擊，反而同情這受傷的回教徒，我完全同意也了解人們的心態，不管我們信不信回教或任何宗教， 我們不應以輕蔑的態度來對待其他不同的信仰，因我是希臘人也是一位神父，我以宗教和邏輯方式來思考此事，我反問自己上帝對這嘲諷性的卡通有何看法，上帝會 被激怒嗎？上帝會定他們的罪嗎？如果我們相信上帝會這樣做，我們已經將上帝的思考模式定位成世俗的概念，如果上帝是情緒化的神，祂一定需要被討好、取悅、 安撫……當然除了這些之外祂也有脾氣、不安、需求…….. 宗教是讓人彼此關懷、淨化人心…….不是以彼此的不同來作為嘲弄與戲謔的對象，在歷史中我們也知道很多戰爭是因宗教信仰而引發的，很多人將上帝概念化以世 俗的眼光重新為上帝定位，自己扮演起上帝甚至當起審判官及劊子手來。   如果你想惹惱上帝，讓上帝受到傷害，最簡單的方法就是不要善待人們，做出不法及沒有人性的事情來，就好像為人父母的知道自己的孩子是小偷、殺人犯雖然不是 你自己違法，我相信這一定傷透父母的心，我們的天父也一樣，因為上帝住在我們裡頭，不管我們是受害者或傷害者上帝一樣心痛。你知道耶穌如何對待傷害他的人 呢？是報復或是定罪還是要他們下地獄呢？你們可還記得聖經敘述耶穌被定在十字架上的情景嗎？馬可福音15章 兵士把耶穌帶進總督府的院子裏，集合了全隊。 他們給耶穌穿上一件紫色的袍子，又用荊棘編了一頂冠冕，給他戴上，然後向他致敬，說：「猶太人的王萬歲！」 他們又用藤條打他的頭，向他吐口水，跪下來拜他。戲弄完了，他們剝下他紫色的袍子，再給他穿上自己的衣服，然後帶他出去釘十字架。在途中，他們遇見一個 人，名叫西門，剛從鄉下進城，他們強迫他替耶穌背十字架，於是他們把耶穌釘在十字架上。早上九點鐘的時候，他們把耶穌釘十字架。 他的罪狀牌上寫著：「猶太人的王。」同時他們又把兩個暴徒跟耶穌一起釘十字架，一個在他右邊，一個在他左邊。從那裏經過的人侮辱耶穌，搖著頭說：「哼，你 這要拆毀聖殿、三天內把它重建起來的！現在從十字架上下來，救救自己吧！」 祭司長和經學教師也同樣譏笑他，彼此說：「他救了別人，卻不能救自己！基督，以色列的王啊，現在從十字架上下來，讓我們看看，我們就相信！」跟耶穌同釘十 字架的人也同樣辱罵他。但你知道耶穌說了什麼話嗎？路加福音 23章耶穌說：「父親哪，赦免他們，因為他們不曉得自己在做甚麼。」他們抽籤分了耶穌的衣服。民眾站著觀看，猶太的領袖卻嗤笑他……….耶穌的回答是赦免 他們，因為他們不曉得自己在做甚麼。   看浩瀚的宇宙人類覺得自己太渺小，上帝創造宇宙祂的愛可以包容宇宙，凡事不要以人類狹隘自私無情的想法來設定上帝的想法，上帝創造人類不是要我們互相殘 害，而是要我們彼此相愛包容……..我常常想起詩篇103篇我的靈啊，要頌讚上主！要用整個身心頌讚他的聖名！我的靈啊，要頌讚上主，不要忘記他的仁慈。 他赦免我所有的罪；他治好我一切的病。他救我脫離死亡；他以憐憫慈愛環繞著我。他用種種美物來滿足我，使我青春常駐，健壯如鷹。上主為被壓迫的人伸冤；他 為他們伸張正義。他向摩西啟示他的計劃，使以色列人看見他大能的作為。上主慈悲仁愛，不輕易發怒，滿有不變的愛。他不長久責備；他不永懷忿怒。他不按照我 們的罪過懲罰我們；他不因我們的過犯報應我們。天離地多高，對敬畏他的人，他的慈愛也同樣宏大。東離西多遠，他使我們的罪離開我們也那麼遠。親愛的朋友宗 教應該是讓人認識神的愛，而不是讓人日日夜夜活在罪的夢魘中，你說對不對…………..    

    Question： 請問，如何把「三位一體的上帝」落實到生活上？也就是如何去「愛」？   Answer in Chinese： 你的問題非常深奧，聖禮儀（Liturgy）就是「聖三位一體」最高的實踐，你可以從我們的課程中了解到聖禮儀的意義。在這裡，我想要很快的說說，如何才能像三位一體一樣來生活。人無法離開群體，一個人過生活，我們所有人都是「共存的」，請注意，我這裡所指的「共存」，並不是生物機能上的共存，而是另一種共存。聖三位一體中的一位（也就是聖子），已經成為「人」，所以我們可以與他結合，而聖靈，將會幫助我們與他結合。這種結合就是愛，我們是為了其他的人而活著，我們是彼此的一部分。因為我們去愛，所以才存在。   ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------   Answer in English:   your question is very deep. in the liturgy is the highest use of the trinity. see our lessons. very fast i may say to live like a trinity. the many people not to be separated, not to be individual, to exist BECAUSE WE COEXIST, not because our biological existence. for this , one of the trinity, the son become human, so we can join to him, the holy spirit, helps us to this join. and this is love. to live a members of each other, to live because we love  

    Question:   請問，耶穌誕生前的先知和聖人，並沒有聖餐禮可領，那麼，他們還有可能得救嗎？還有可能達到天人合一的境界嗎？   Answer:   首先要解釋什麼事救恩,也就是你所說得救,得救並非去到一個美好的地方稱為天堂,自己快樂的長存與神一點關係也沒有.救恩必需透過上帝以及與人才能達到與神合一.   在舊約中在神還沒道成肉身以前,很多聖徒也見過神,在新約時當耶穌受難及升天時,這些聖徒他們都能領受神的恩典更多且更為強烈.還有不是只有領受聖餐才能與神合一,上帝親自臨到他們.   我們也知道有很多偉人,思想家,哲學家他們不曾見過神,也沒有人向他們傳揚上帝的愛,我們雖然不確定但是我們希望他們能夠接受耶穌.   我們也知道有很多殉道士,在他們還來不及受洗時就殉道了,他們還來不及成為基督徒,也未曾領過聖餐,但他們以他們的鮮血為神做見證.   當末世來臨時,最後的審判中,我們自己都不知道是否得救,又如何論斷人呢?   「天人合一是有等級的分別的，這種等級將無止境的成長，不會結束。所以，在耶穌誕生之前的先知和聖人，確實也獲得了某種程度上的   「天人合一」，因為他們已經體驗了上帝的恩典。就像摩西在西奈山時，他的臉閃耀著光輝，使得希伯來人無法正視他。然而，這些先知和聖人，也都一直在期待耶穌基督的降臨，當耶穌來到人世，又離開人世之後，耶穌的靈魂將與他們的靈魂相遇，並將伊甸園賜與他們。你們可以看看正教會關於耶穌復活的聖像畫，耶穌復活了 (他同時原諒了亞當和夏娃，而周圍的先知，也都伸出手指向他)。如果我們可以從罪當中獲得潔淨，那麼，最高境界的天人合一，就會體現在整個聖餐禮儀當中。   yes.天人合一 has levels, and never an and. increase without end. yes they had a level of 天人合一 because they already experience the grace of god, like moses in the Sina mountain , his face was so bright that Hebrews did not dare to see. but they all was expecting Jesus christ. and when he came, and died, His soul meet their souls and gave them the paradise. see the orthodox icon of resurrection, jesus resurrecting (forgiving adam and eva , and around him the prophets, pointing to him). the highest level of 天人合一 is the holy communion, but if we are clean from sins.  

    Question:謝謝你們對我之前提問的回答，請問，你們所說的「天堂」、「救贖」、「天人合一」是同樣的嗎？ 是不是獲得天人合一的境就就是獲得救贖，才能夠進天堂？   Answer:   你的問題無法用三言兩語加以回答，「天人合一」的意思是我們可以真正的和上帝合而為一，而不只是成為更善良的人。「喜歡一個人」也有程度之分，「和他作朋友」跟「與他結為夫妻」是不一樣的。當然，重點並不是說我們以後要去天堂或是哪些地方，而是要與上帝合為一體，這才是救贖的意義。你可以參考我們網站裡的許多文章，耶穌之所以來到世間，並不是為我們贖罪，這樣的想法不合邏輯，聖經也從未這樣說。耶穌之所以來，是為了治療我們，並給予我們機會與上帝結合在一起，而達到天人合一的境界。如果耶穌沒有來，那麼天人合一就完全不可能會實現了。   建議你觀賞以下網址有影片教學,有更詳細的解說。 http://vimeo.com/user1673992/videos   ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------   Answer in English:   your questions need a lot of answers. 天人合一 means that we can really have union with god, not just to be good people. like is is different to be friend, and different to be wife. the important is not to go somewhere, to heaven , but to be united with god. this is the meaning. about redemption, you must see our articles for the subject. jesus did not pay to anybody for our sins. this has no logic and is not in the bible. he came to cure us. and to give us the opportunity to be united with Him. to have real 天人合一. if he did not come , 天人合一 is impossible        

    Question:   你們好，我是個從小接受佛教思想的人，直到長大後，我才漸漸的接觸到基督宗教，也才知道基督宗教有這麼多派別，可是，我之前接觸的宗教團體，大部分都有一種「信我的宗教才有可能得救，不信我的宗教就會下地獄」的思想(包括某些佛教以及其它的宗教團體)，也這一點讓我很不以為然，唐朝時，有一個大珠慧海禪師， 有一次有個信徒問他：「佛、道、儒三教為同為異？」禪師回答他：「大量者用之即同，小機者執之即異。總在一性上起用，機見差別成三，迷悟由人，不在教之異同。」   對此，我想聽聽你們對現在世上有這 麼多宗教的看法，真的只有某一個宗教才能得救嗎？或是其實有很多宗教都是可能得救的？我們又該怎麼去選擇自己的宗教呢？   ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------   Answer：   隨著年歲漸長，從別人的口中，你聽到了一些關於基督教的事情，你對基督教也有了最初淺的認識。然而，你心中對基督教認知，只是一些人對基督教的想法，不是最原始的基督教。基督教並沒有這麼多「派別」，我們只有「一個」基督教。   我想，你對宗教的認知，是一種很普遍的認識，而且，基本上你是對的。許多宗教確實認為「信我的宗教才有可能得救，不信我的宗教就會下地獄」，但是，正教會「並不這麼認為」。正教會裡，有一條又快又安全的道路，可以通往天堂。然而，究竟誰才能上天堂，誰才能去上帝的身邊，則是上帝決定的，任何人都不配上天堂。正如福音所言，上帝將依照每個人內心的善良來決定。一個人之所以成為基督徒，並不是為了要從上帝那裡獲得什麼東西，而是因為他們愛上帝，他們愛「聖三位一體」，因為「聖三位一體」是愛，他們想要過著愛的生活。他們並不期望獲得任何東西，而且，他們會為了全世界的救贖而祈禱。   我想請你更仔細的研讀網站上的文章，我從來沒有教導大家，上帝會威脅我們，也從來沒有說過「信我的宗教才有可能得救，不信我的宗教就會下地獄」。   我從這些網站上認識了大珠慧海禪師：   http://www.selfdiscoveryportal.com/cmHuiHai.htm http://www.tonyrispoli.com/newpage1.htm     我發現一個有趣的現象，你在問題中只提到了佛教的大師。大珠慧海禪師所說的話，只不過是一些佛教的信念，是一種信仰的假設。   就我所知，在佛教當中，沒有上帝的存在。你要不要提昇自己，完全是自己的決定（所以，到底什麼是「一性」？到底誰說了「總在一性上起用」？完全只是一種「信念」的問題。）   儘管如此，正教會並沒有完全否定這種說法。   正教的神學曾說：上帝愛所有的受造物，他不會因為我們是好人或壞人而有偏見。上帝將智慧的種子給了所有人。   佛教、道教…等宗教，有一些真理。然而，真理並不是最重要的，「上帝成為人」並不只是為了告訴我們真理，「上帝成為人」並不是為了增長我們的智慧，而是為了要我們與他合一。如果上帝沒有成為人，我們就無法有真正的合一。   大珠慧海禪師所說的話，只不過是佛教信仰中的一個假設，他假設：「上帝並不存在。」   人的本性具有不斷提昇的潛能，人也可以從各方面來提昇自己。   然而，如果我們假設上帝存在，那麼，大珠慧海禪師的教導，就會完全失去邏輯上的基礎。   大珠慧海禪師是從佛教的觀點出發，然而，除了他的論點之外，其他宗教是怎麼說的呢？道教和儒家的大師也同意大珠慧海禪師的說法嗎？或許沒有吧。   我想，大珠慧海禪師的說法，一個非常有名的觀點，因為，它幫助中國人將儒、釋、道三教合一，然而，它只將三教最簡單的部份提出來。舉個例子來說：某一個人想要來教會，但是，這個人卻不想要聽到或說出「主，請憐憫我！！」我想，這個人一定不會同意大珠慧海禪師這種說法。   「迷悟由人」的概念，會造成「不可知論」的想法，例如：「我只想要理解我喜歡的事情，這樣有什麼錯？誰能夠對我下評論？」   感謝你給我一個機會，以論證的方法來思考這些問題，我期待我們能夠繼續這樣對談。    

    阿彌陀佛   我把神父你的回應告訴我媽媽了，因為有些東西我並不十分清楚，所以我是印下來給我媽媽看的，我先把我的想法和問題寫上來，再把我媽媽的問題寫上來。   我的問題是，為什麼你們會把慈悲解釋成「慈悲是幫助那些相對於你而言，較為弱勢者的一種善行，例如：生病…等。」這樣子的定義，用中國話來說，應該是「同情」這個字，也許是你們把慈悲翻成了「compassion」了吧，「慈」的意思是施予他人快樂，「悲」的意思是拔除他人的痛苦，一個覺悟的人，會感覺到一切眾生就好像和自己是一體的一樣，就好像自己的手和腳一樣，很自然的就會想要給他們快樂，拔除他們的痛苦。然而，要達到這個境界，則是需要去除自己的私慾和執著，擁有無上的智慧才有辦法達到。我不清楚這和你們所說的「愛」是否相同？另外，你問我媽媽說：「為什麼信仰阿彌陀佛。對她來說，阿彌陀佛是什麼？是上帝嗎？」我覺得你的問題有一點奇怪，我不知道什麼是上帝，我只知道阿彌陀佛的正確意思是「無量覺」，也就是指無法估量的智慧，而這種智慧的光明普照一切萬物，所以阿彌陀佛又稱無量光佛。我不知道這和你們說的上帝一不一樣。   那麼，我來告訴你我媽媽的回答好了，他說他聽了你的話，覺得很高興，她說會找機會去參加教會的，她說，他信阿彌陀佛，那種感覺就好像阿彌陀佛是他的父親一樣，至於上帝，那不是你們基督教的神嗎？阿彌陀佛是阿彌陀佛，耶穌是耶穌，他說他還沒有胡塗到會把某甲當成某乙，但是，現在的她也有一項新的問題，那就是，每次去教會，都要不斷求耶穌憐憫，也常常有人要求他跟著這麼做，這種感覺讓他覺得很不習慣，為何她必須要求一個不認識的人來憐憫自己？她無法這樣子做，他之所以想去教會，完全是因為教會的人很善良，他想接近善良的人，因為善良的人會互相影響，這樣子他才有可能成為更善良的人。   答覆：   謝謝你的回應，這是一個非常深奧，又非常重要的一個議題。   在這裡，我想要繼續我們的對話，先把那些神學的論文放一邊。（在這裡，我想要先把「愛」這個議題，放到下一篇文章再來回覆。） 由於禮貌上的考量，請容許我用「朋友」一詞來取來「母親」一詞，因為我覺得，如果對象是「母親」這樣的長輩，我又不斷對她提出異議或是見解，會有一點失禮，不過，如果角色改為「朋友」的話，我就可以放心的對談了。   首先，我想把「你的朋友」的問題和「你」的闡述分開，因為在你短短的幾行文字裡，包含了非常多重要的議題，我希望能夠和你展開另一個有趣而且有益的對話。然而，請容許我這樣說，我對於你竟然無法理解我的回答，感到十分驚訝（你說：有些東西我並不十分清楚，所以我是印下來給我媽媽看的），因為，這些文句都是很簡單易懂的中文，你還告訴我，你的朋友一看就能解理它的意思，並因此感到快樂。   1、你的朋友相信阿彌陀佛就是上帝嗎？我之前的文章之所以會問這樣子的問題，是因為就我所知，佛陀本人從來沒有說過自己是「上帝」，他說的那些「神」，指的是「某些行善的眾生，因為自己的善行而成為神」。但是，如果他們不小心，他們依然有可能會墮落。他們從佛陀的教導中，得到了很大的利益。佛陀的教導，對他們來說，就好像是獅子吼叫一樣，振聾發聵。佛陀說，就算是成了神，他們仍然受到業力在支配，這是原始的巴利文佛經上所記載（相應部／samyutta nikaya 22）。另外，佛說《本生經》裡面，記載了阿彌陀佛過去世以及他最後成為阿彌陀佛的許多故事。所以，他並不是永恆的「神」，而是後來才成為「神」。依我對佛教粗淺的了解，以及這本我正在研究的佛教書籍，都說佛教並不是一個宗教，在佛教裡沒有上帝，而佛教的教導只是使人成為更加完美的人。而且，事實上，有許多佛教徒以這樣子的觀點為榮。那麼問題來了，你的朋友真的了解佛教嗎？或者只是像一般人一樣，對佛教只有粗略的概念？   2、對於「是否應該來教會」的問題，請容許我這樣說：我發現，在你的「問題」和你的「回覆」當中，你的朋友對於「是否應該來教會」抱持著不同的態度，我想要將兩者加以區分。在你的「問題」當中，他是因為「感覺很好」所以想去教會，而在你的「回覆」當中，他「解釋」這個好的感覺，僅僅只是來自於教會的人，而不是教會。   首先，我所要說的是，一個人來教會，對於教會正在進行的儀式或事務，應該有最起碼的敬意，即使，這並不是他的信仰。就好像，我常常到你們的寺廟中去參訪、去學習，並且拍一些照片回來，我會靜靜地對這間寺廟表達我的敬意，雖然，我沒有加入他們一起誦經或祈禱，但我也不會打斷他們。所以，如果你的朋友不想說「主，請憐憫我！」（Lord have mercy!），那麼他可以不用說，可是，他卻不能期望教會把這個部份刪除。在祈禱結束後，他可以和教會內的朋友交談，沒有人會要求他祈禱，教會是一個自由的場所，而不是一個俱樂部。   可是，我必須要說的是，這種好的感覺，絕非來自於教會裡面的「人」，而是來自於教會中「上帝的恩典」。上帝將恩典賜給所有人，在給予恩典的時候，上帝不會去區分基督徒或是非基督徒。對於每一個來到上帝的家的人，上帝都會很有禮貌、靜靜的、奧秘的在他們的心中對他們說話，以表達歡迎之意，就好像一般人會為家中的訪客送上茶水一樣。   在你的「問題」當中，你的朋友說：「阿彌陀佛並不會介意他去的是寺廟或是教會。」然而，在這種情形下，你的朋友覺得他不需要任何「憐憫」或「慈愛」嗎？有誰能夠這麼完美，以致於完全不需要「憐憫」或「慈愛」呢？對我來說，我需要的「憐憫」，不僅僅是從上帝而來，也需要從你或任何其他人身上而來。這樣說起來，你的朋友還會覺得我們不該說「上帝，請憐憫我！」嗎？或者，你的朋友已經被某種神學觀點所限制住，以致於他只能向阿彌陀佛祈求憐憫呢？如果是這樣子的話，我將會非常敬佩他。不過，既然如此，他又為什麼要到教會來呢？   而且，當我們說，「主，請憐憫我。」的時候，我們並不是為了自己而說，而是為了所有的人類，所有的受造物而說，同時，我們也了解自己並非完美。我們都是有罪的人，我們的心中沒有愛，所以，我們需要上帝的憐憫，也需要上帝憐憫所有的受造物。   不知道對我對你朋友的回答，會不會太失禮呢？教會是一個憐憫一切事物的地方。我們並不會抱著自大的心情去教會，反而，是因為我們的需要而去教會。教會的成員並不是聖人，他們都只是普通的人，而讓他們感覺美好的原因是上帝的恩典，他們也會犯錯，而且，必須不斷的懺悔和得到赦免。今天，也許他們某些行為很好，但明天很有可能就會犯其他的過錯。   儘管，教會的成員並不是聖人，但是，教會卻是神聖的，因為上帝之子，耶穌基督是唯一完美的聖人，他是教會的頭以及教會的身體，他是一種肉眼不可見的凝聚力，使人們可以結合在一起，成為一個共同體，也使每個人，成為教會的一員。   當然，你的朋友可以和任何的基督徒成為朋友，但是，如果從「好奇心」的角度出發，我認為他至少應該要「嘗試著去學習和瞭解，到底教堂裡面的這些人在做什麼，如何才能成為教會」。教會並不是一個餐廳，也不是一間電影院。你的朋友想要接觸別人的善，但是，卻不想要接觸那個使人善良的泉源，也不想知道這群善良的人所信仰的究竟是怎樣的上帝。這也是為什麼我認為，你的朋友或許需要思考一下，自己究竟要的是什麼？   請原諒我這麼說：我想，或許你的朋友大概已經知道有這樣的一個上帝了，但是，我覺得他應該要更進一步了解基督徒的上帝。基督徒的上帝是「聖三位一體」，可以請你的朋友試著多了解一點，因為，我推斷你的朋友並沒有真的用心瞭解基督教的上帝。我是一個神父，但是，我還是必須不斷的學習，連我自己也不敢說我認識上帝，那麼，你的朋友怎麼可能知道基督教的精神呢？更不用說他一定不知道應該讀什麼書、接受什麼樣的教導才能進一步瞭解基督教的上帝。甚至，他有聖經這本書嗎？   Answer in English   Thank you for your response, which is very deep and serious.   I will try to continue our conversation, not to write some theological essay. (For the other ideas about love i will try to answer separately in the next writing) To be polite , i would prefer to write instead of ‘mother’ the word ‘friend’ because i do not want to disagree to anything with your mother or another mother, is something respectful, but with a friend i can.   I will try to separate your friend’s questions and your interpretations, because in your few lines are very serious questions which i hope to open a very interesting and useful dialog. but permit me to be surprised how you did not understand my answer to your friend. it was very simple, and good Chinese. and it was so simple that your friend understood and become happy , as you say.   1. your friend believes that amitofu is God . I asked this because as far as i know Buddha never said that he is a god. And he considers the other gods as creatures who become gods because of their good deeds, and if they are not careful, they can fall again, and they also benefit from his teaching. Buddha teaching is like the cry of the lion even to gods to remind them that they also are under the karma, according to the original Buddhist scriptures (samyutta_nikaya 22) . Jataka Buddhist scriptures, write about the previous lives of ,amitofu, his reincarnations, and his final last one. So ‘he; was not a god always, he become a god latter. And my poor knowledge about Buddhism and the books i try to study says that Buddhism is not a religion, has no god , but a way to personal perfection. And actually Buddhists are proud of this from their point if view. The question is, does your friend know Buddhism really? Or has a general idea of Buddhism, like many people in Taiwan?   2. about coming to the church. Permit me to say i distinguish a difference in the attitude of your friend going to the church from the first and the second writing. First it was a good feeling, in the second witting she ‘interpreted ’ that the feeling is only from the people who are in the church. First i would say, if somebody comes to a church, he at least respects what is happening there, even if he does not believe. I go to temples to see and study and take photographs but i do it quietly, i do not interrupt the prayer of the people there, but i did not participate to their prayer. So if your friend does not want to say , Lord have mercy , do not say. But of course she must not expect the others not to say it. She can talk to anybody when the prayer finishes. Nobody says to her to pray, church is a free place, but not a club.   I must say the good feeling is not from the people, but from the grace of god in the church, which goes also to non believers, to everybody. It is the welcome that God says politely and secretly to the heart of everybody who comes to his house, like the traditional tea you offer to your visitor. In the first letter , your friend says that amitofu has no problem to go to temple or church. But in that case your friend does not need mercy? Who is so good that does not need mercy? I need mercy , not only from god, but from people also , from you and all. So is it so bad to say, God , have mercy? Or she is so strict from the theological point of view that she does not want to ask mercy from another God except her own god who is amitofu? If it is this , i really respect it, but then why to go to a Christian church?   And when we say , Lord have mercy, we do not say it for ourselves only, but humbly for all creation, realizing also that we are not perfect, we are sinners, we do not have the love we should have and we need the mercy of god for us and all creation.   Is it very bad to say for your friend? The church is a place of mercy for everything. We do not go there as proud people but as people who need. The members of the church are not saints. They are common people. What makes them to feel good is the grace of God. And they do sins , and repent and receive forgiveness continuously. Today some are good, tommorow some are bad etc... But the church IS HOLY because the head of the church, the BODY OF THE CHURCH, this invisible bond that MAKES those common people to be members of the church is the Son of God, who is the only Holy. Of course your friend can make friends with any Christian, but i think at least from curiosity she may try to learn more about what those people do in this place which is church. Is it a restaurant? Or a cinema? She wants their goodness, but not WHAT MAKES to seem good, which is their god? This is why your friend probably should consider to realize what exactly wants. And permit me to say that your friend knows probably , but must know better about at least the God of Christians. That their god is the Holy Trinity, and to try to study a little bit. Because i guess does nor really try to study. I am a priest but i study and i do not dare i know god, how your friend knows about Christianity and from what readings or teachings ? Does she have even a bible?  

    question:   我的媽媽信阿彌陀佛，他問我說：「如果我跑去教會，耶穌會不會處罰我？因為我心裡信的其實還是阿彌陀佛，只是我覺得教會的感覺很好。」我回他說：「那妳怎麼不擔心阿彌陀佛處罰你？」她回答說：「不會，阿彌陀佛最慈悲了，他不會生氣的，他只希望人們能慈悲的行善就好了，去教堂去廟裡都沒有關系的。」 我該怎麼跟我媽媽解釋呢？是否深信阿彌陀佛的人也能加入教會呢？     Answer:   耶穌絕不會處罰任何人，而且，就算你的母親根本不信他，他也會因為能在教會裡看到你的母親而感到十分的快樂。事實上，在福音中耶穌早已說過這些事了，「到我這裏來的，我必不把他拋棄於外」（約翰福音6:37），他還說，「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。」（馬太福音 6:37）基於這個理由，你的母親就更應該來教會了。我非常佩服你懂得用運用邏輯來反問你媽媽的問題。   請允許我對你的回答做進一步的補充，耶穌也是十分慈悲的。請允許我這麼說，他不只是慈悲，他就是「愛」，因為「慈悲」和「愛」並不完全相同，「慈悲」是幫助那些相對於你而言，較為弱勢者的一種善行，例如：生病…等。例如說，你媽媽所給予你的並不是慈悲，而是愛。耶穌愛你的媽媽，甚至在她出生之前也愛著她，無論她是好是壞，耶穌都永遠不間斷的愛著她。我想，這樣子跟她解釋應該就足夠了。但是，如果她還是很擔憂的話，你可以問問她為什麼信仰阿彌陀佛。對她來說，阿彌陀佛是什麼？是上帝嗎？然後，請你跟她說，基督徒並不只是「相信」而已，基督徒不會在自己心中任意地為上帝創造任何的理論。我們去教會，是為了與耶穌合一，成為耶穌的親戚，和他有同樣的血緣，也是為了和教會裡的所有弟兄姊妹合一。我很期待你能將這些話告訴你的母親，而且，也很期待你能告訴我她的回應。     Jesus never punish anybody. indeed is very happy to see your mother in the church, even if she does not believe in him. actually he said this in gospel, 若望福音 John 6:37而到我這裏來的，我必不把他拋棄於外，   and for the following reason your mother must come to the church, 瑪竇福音 Matthew 11:28 凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。   i admire your logical argumentation reversing your mother's question. permit me only to add something. Jesus is merciful too. permit me to say ,He is more than this. He is love. because mercy is not equal with love, mercy is for somebody lower than you , sick etc... for example, your mother has not mercy for you, has love for you. Jesus loves your mother even before she is born. He loves her no-matter she is good or bad. and he will continue to love her for ever.   i think this is enough to say to her. but if she insist more, you may ask her to clarify to you her concept of believing to Buddha. she believes Him as what? as god? and please say to her that Christians are not just believers, they do not make theories for god in their mind. in church we go to be united to Jesus, to be his relatives, to have the same blood with him, and also, to be united with the other brothers and sisters.i will be happy to hear her response to what i wrote.    

    question"為什麼你們會把慈悲解釋成「慈悲是幫助那些相對於你而言，較為弱勢者的一種善行，例如：生病…等。」這樣子的定義，用中國話來說，應該是「同 這個字，也許是你們把慈悲翻成了「compassion」了吧，慈的意思是施予他人快樂，悲的意思是拔除他人的痛苦，一個覺悟的人，會感覺到一切眾生 就好像和自己是一體的一樣，就好像自己的手和腳一樣，很自然的就會想要給他們快樂，拔除他們的痛苦。然而，要達到這個境界，則是需要去除自己的私慾和執 著，擁有無上的智慧才有辦法達到。我不清楚這和你們所說的「愛」是否相同。另外，你想問我媽媽說她：   Answer:你的問題談到了「慈悲」和「愛」的關系，這是非常重要的問題，我非常的感激有這個機會可以來談談這個議題。這只是個開始，是第一次對這麼重要的議題進行討論。   你對「慈悲」的定義非常的精確，和我查中文字典的學到的意思一樣。我的問題是，在中文當中，難道只有「慈悲」一詞才能表達「愛」嗎？我想當然不是如此。   例如說：什麼是「仁愛」呢？我找到了一篇論文「關於佛教慈悲觀與孔子仁學觀的比較」 （徐東明 Xu Dongming, JOURNAL OF TIBET NATIONALITIES INSTITUTE (PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES EDITION) 2006 27(3) 分類號：B94）。   從這篇論文當中，我瞭解到，在中文裡，「愛」的近似詞類還有「相愛，博愛，摯愛，友愛，相親相愛，愛人如己」…等，那麼，為何只能從佛教的角度來瞭解「愛」呢？   中國的傳統非常強調「孝順」，這是一種對父母親慈愛的感情。除此之外，還有親情，更還有「愛所有人的父母」，也就是「仁」（Mencius 6B:3, 7A:15）。   在過去，中國哲學家們寫了許多文章來比較「孝」和「仁」。然而，我們可以瞭解，「慈悲」是一種對「痛苦」的回應（這當然是一種極為強烈的說法，但是，依據我的理解，這幾乎就是「慈悲」最終極的解釋）。   慈悲總是有它的前提：即「痛苦」。如果沒有痛苦，那還會有慈悲嗎？「仁愛」和「慈悲」相同嗎？   我想，除了「慈悲」之外，尚有其他的愛，是不需要以痛苦作為前提的，例如：愛情，就是不需要以痛苦作為前提的愛。又例如：親情、慈愛…等，這些不同的詞所表達的，都是一種不需要以痛苦為前提的愛。   話說回來，無論如何，「慈悲」仍然存在，它是非常重要的也是不可或缺的一種愛，因為痛苦確實存在。然而，該如何去練習這種「慈悲」呢？我從網路上找到一些佛教導師的意見，可是在這之前，我們不可以忘記一些事：   1、假設「痛苦」已經被終結，那麼，接下來會發生什麼事呢？就像一些基督徒，他們關心的是「怎麼做死後才不會墮入地獄？」，但是，他們從來不知道，也不想要知道「天堂」是什麼。當痛苦結束後會發生什麼事呢？我們仍然會相愛嗎？   2、痛苦並不是主要的問題，最重要的問題是如何像「愛」一樣的存在。我們不僅僅只是因為他人的痛苦而去愛，而且，也要把他人當作「我們存在的源頭」。   3、現今這個時代，充滿了痛苦，或許，你可以承擔某些人的痛苦，但是，你不可能承擔所有人的痛苦。而且，這並不是一般人就能做到，這需要極大的犧牲，例如：成為一名僧侶…等。但是，我現在待在這個舒服的房間裡，還開著空調，我不認為我可以輕易的說，我能夠承擔別人的痛苦。我必需再強調一次，這需要極大的犧牲。   4、這世上不僅僅只有痛苦，還有罪，也就是痛苦的原因，而這些罪該如何被赦免？   正教會也同意「痛苦確實的存在」，但我們無法將痛苦去除。上帝道成肉身，正是為了去除這種痛苦。是的，我們分擔了這些痛苦，分擔全世界的痛苦，正如聖經所言：   「如今我在為你們受苦，反覺高興，因為這樣我可在我的肉身上，為基督的身體──教會，補充基督的苦難所欠缺的；」（哥羅森書1:24）   「因為我們知道，直到如今，一切受造之物都一同歎息，同受產痛；」（羅馬書8:22）   「愛」讓我們結合在一起，但是，我們又是如何結合在一起呢？我們與誰結合在一起？我們結合在一起，只是為了成為更巨大的人類嗎？答案當然不是。   我們要「在耶穌的身體」裡結合，我們成為一體，成會教會的一部分，成為彼此的一部分，就好像我們成為一個巨大身體的手、腳或手指頭…等部位。   我們保有自己人格，僅僅只是為了讓我們有能力去愛別人。而我們所等待的，正是痛苦與悲傷結束的時候，而這時間點，一定會在未來的某天降臨在世上。   我們去教會領受聖餐，是為了使自己和上帝以及所有人結合在一起，變成一個共同體。我們之所以這樣做，正是為了他人的利益。   所以，藉由耶穌，我承當別人的苦難，而我並不孤獨，因為我是教會的成員，和我的兄弟姐妹們在一起。我們成為耶穌的身體，所以，我能夠承擔全世界的痛苦。同時，我也深感自己的不足，我必須和我的懶惰和罪進行戰鬥。   如果更進一步探討，我所認為的「愛」，除了已經包含了「所有型式的愛」，同時也是「上帝存在的方式」。   因為上帝是「聖三位一體」，聖父、聖子、聖靈共同的存在。而上帝就是愛。為了瞭解上帝，沒有任何一種方法可以勝過「愛」。這個「愛」並沒有包含「悲」的成份在裡面。   而這就是我們的目標，像「聖三位一體」一樣存在。我們應該像「愛」像「共同體」那樣存在。這種愛是自由的，不需要任何的條件，也不是為了解脫任何痛苦…等。   而且，耶穌不僅僅只有在我們痛苦的時候愛我們，甚至，在我們沒有痛苦的時候，他也愛著我們。   上帝不會因為一個人有罪，或是他正受到罪的折磨才愛他們，因為上帝的愛不需要任何理由。上帝的愛是完全的自由，沒有任何的原因。   就如同一個人愛一個女人一樣，如果是真愛的話，那這個愛一定是自由的（當然這並不容易）。在這個世界上，這個女人或許並不是最漂亮的，也不怎麼仁慈，不怎麼有錢，但他就是無法解釋，為何他為愛上她（很多人也許會反對這個觀點，但這僅僅只是一個例子）。   所以，我所說的「愛」，指的是上帝那自由的愛。   這個愛並不需要任何專門的術語，不像中國的語言，用了許許多多不同的詞彙，來表達愛。在聖經上的語言當中，只用「愛」字來表達，它已經包含了一切我們能夠像想出來的愛了。      

    Question:   我知道基督徒不會跑去算命，但是，我們中國人常常去算命。一般來說，教育程度比較高的中國人，會有一點懷疑算命的結果，但是，在他們內心深處，還是非常看重算命師說的話。我發現，有時候算命師說的話還蠻準的，關於這一點，你們會如何解釋呢？   Question:   i know Christians do not go to fortunetellers, but Chinese people always go. also educated people do not believe but in their hearts they really take seriously what the fortune teller says. how do you explain that many times he says many truths to me?   -------------------------------------------------------------------------------------------------------   Answer in Chinese:   正如你們所知道的，中國人相信，世界就像是一個「系統」，像一部大型機器那樣不停地運作。如果你對這部機器有些瞭解，你就可以為這部機器設定一個新的參數，輸入一些和以往不同的指令，然後，這部機器就會產生和以往不太相同的結果（這樣的變化對某些人來說，或許不是「不太相同」而已，而是「非常不同」），如果對應到我們的世界，這個「結果」指的就是我們未來的命運。   這是一個非常錯誤的想法。近代物理曾經證明了：「當你親身參與至實驗當中，那麼你就已經影響了實驗的結果」。可見，算命師和我們之間，有一種交互影響的關係，當他告訴我們未來的命運時，也同時影響了我們的想法和決定，所以，算命師所說的某些話，最後才會成真。   而且，有時候，可能有某些特別的力量，運用類似「通靈」的法術，介入了你的生活。因此，有時後，算命師雖然說中了你未來的遭遇，但是，這不一定是算命師預測得準，有可能是這些力量在背後操控。   事實上，在物理學和哲學當中，「時間」的概念一直是最難的課題之一。雖然，我非常喜歡物理學和哲學，但是，在這裡我先不談物理學和哲學的時間觀。   因為，你的問題的重點在於：算命師告訴你，你並不是生命的主宰。 而且，往往，惡靈會影響算命師所說的話。這就是為什麼，在有教會、十字架或聖經…等聖物的地方，算命師沒有辦法算命。   跑去算命總是會付出一些隱形的代價。算命師將一些話烙印在我們的心中，而這個烙印卻久久都無法抹去。算命就好像某種儀式，讓我們的潛意識接受了「命運並不能掌控在我們手中」的觀念，使我們最終成為命運的奴隸…   當一個人成為基督徒時，他就完完全全變成一個「新的」人。我的意思並不是說，他一定會比以前更好，「新的」人的意義是，他有了一個新的源頭，就是上帝，他是真正的父親，這個父親與他的原生父母不同。   這個世界的律法所定義出的「正義」、「邪惡」…等觀念，並不能影響基督徒。一個接受了上帝，並且與上帝合一的人，與上帝是如此的親近，這樣的人和耶穌基督有同樣的血肉，和上帝成為一家人，也和所有人成為弟兄姊妹。讓我們想想，像這樣的人，這個世界要如何影響他呢？我想，只有當他的愛冷卻的時候，或是當他內心生出邪惡的時候，世界才能影響他。   即使，我知道算命師知道我未來的命運，我也不會去算命。因為，我信賴上帝，我想要有獨一無二的每一天，我想要把每一天當作是人生的最後一天來過，我要過最美麗的人生，並且用愛填滿生命，把愛給周遭所有的人。   -------------------------------------------------------------------------------------------------------   Answer in English:   1. Chinese as you know believe that the world is like a system, like a machine which works. if you know something for the machine you can change some parameters, a little bit (actually they believe a lot) you can change the output of the machine , your future. this is not quite wrong. actually, modern physics says the same. YOU INFLUENCE AVERY EXPERIMENT BY YOUR PRESENCE . so the fortune teller and you , have some mutual influence and can say some things which can be truth. also sometimes it is a kind of telepathy, some special power of some people, not really fortune telling. actually the concept of 'time' is one of the most difficult in physics ad philosophy. but i will not talk about this , even i would like very much. the problem is that fortune telling says to you that you are not the master of your life. and many times it is also evil spirits influence to the fortune teller. his is why sometimes in the presence of the church or cross or bible etc they can not do their fortune telling.   there is always a hidden cost to go to fortune teller. he puts his stamp in our heart and remains there for a long time. because of the ritualistic way of the fortune telling, i accept subconsciously that my fate is not in my hands, i am a slave of the fate......   when somebody becomes Christian , becomes completely new person. i do not mean better than before. i mean new person really. he has a new origin, God the father is his real father , not really his parents.   the laws of this world, in which there is so injustice, evil etc... can not influence the Christian. he who receives God inside him, who becomes so close to god , who has the same blood and flesh with Jesus Christ, who is one family with God and his brothers, how the world can influence him? only if his love cools , only if he becomes bad, them the world can have claim on him.   even if i knew that the fortune teller knows my future i will not go. because i trust god. i want to see everyday as unique, the last and most beautiful in my life, and to fill this day with my love for all.      

    Question:   我是一個傳統的台灣人，我不太敢改變我的信仰和風俗習慣。在一些特定的節日，如農曆年…等，我會和我的家人一起到寺廟去，有時候我也會祭拜祖先，但是，我不認為自己信仰那樣的宗教。因為，我從小就受到這樣子的教導，現在，我非常害怕改變我的宗教。針對我現在的狀況，你們可以給我一些建議嗎？   Question:   i am a traditional common Taiwanese. i am afraid to change my religion and my habits. i do not really believe. i go to temple with my family some special days of the year (Chinese new year etc...) sometimes i worship ancestors because they teach me this. i am afraid to change religion. what you suggest?   -------------------------------------------------------------------------------------------------------   Answer in Chinese:   我們的建議如下：   1、首先，你要對自己誠實，如果你追隨某個宗教，完全是因為以往的風俗習慣，而不是真的信仰，那麼，我可以想見，你在生活中的許多事務上，都無法誠實的面對自己。舉個例來說，如果你不是真的愛你的妻子（或丈夫），那個，你一定是一位非常平凡的先生(或妻子)。因為，你的婚姻只不過追隨了社會的風俗習慣，而不是真愛。等到你死的時候，你卻依然不知道怎麼回事，因為，你已經死了，你沒有自己的人格，你只是盲目的跟著風俗走，然而，風俗卻不會為你帶來任何的恩惠！！   這些社會的風俗習慣只會給你一個識別證，一個身份證字號，沒有感覺，也沒有感情，更沒有任何的快樂可言。你所有的是一個沒有目標的生活，因為，你只是在欺騙自己。   2、如果你成為一名正教的基督徒，你不會失去你的根，甚至，你還會更加深入你中國文化的根。你不再害怕那些已經死亡的祖先，你會更愛他們，而且，你還會比以前更常為了他們向神祈禱。你不再為他們燒紙錢，因為，你的內心深處已經知道，他們不無法收到這些錢，而且他們也不需要錢。你送給他們的，不僅僅是你的愛，還有神的恩典，這對他們的助益更大，遠遠超過那些紙錢，而你的祖先，也會很高興和你在一起。接下來，你不會再前往寺廟去和那些昔日的英雄或名人打交道、談條件（因為你已經知道他們並不是真正的神，他們就像你一樣，只是一個人類），而現在的你可以到教會來崇拜真正的神，對他表達你的感激，並為整個世界祈禱，當然也為你自己祈禱。除此之外，你還會與神合為一體，因為，神已經成為了「人」，而你和神就是一家人。當然，你仍然可以對你心目中的英雄表達敬意，然而，你將非常清楚的知道，他們並不是真正的神。   是的，你可以這麼說，我死去的父母親正在幫助我。每一個正教會的基督徒都會這麼說。我的母親，也常常提到我的祖父。然而，你卻不能說，他們之所以幫助你，是因為他們已經變成神了。事實上不是這樣子的，而是他們非常的愛你，如果你的父母是好人的話，他們一定會為你向真正的神祈禱。   3、你將遠離恐懼，當人們相信聖三位一體的神之後，絕不可能害怕靈魂以及惡靈…等。事實上，如果一個人相信聖三位一體的神，這些惡靈反而會害怕他，因為，一個相信聖三位一體的人，心中必定感到平安、喜樂，甚至，他們會覺得自己所受的一切苦，也都是有意義的。他們會為這個世界，承擔起痛苦。   所以，成為一位正教會的基督徒，將會使你更像一名中國人，對於這個問題，我們往後還會有更多的討論。   Answer in English:   we suggest 1. to be honest to yourself. if you follow some religion just because you are used to follow, not because you really believe, you will be like this in all activities of your life. so you will not really love your wife, but you will be a common husband or wife, not really loving but just following the social habits. You will die and you will not really understand because you are already dead, you do not have your own personality, you just follow the habits. But the habits will not have mercy for you!!!   they will make you only a number , your id card, no feelings no emotions, NO HAPPINESS. you will have a life without purpose, just because you are cheating yourself.   2. if you become orthodox , you will not give up your roots. indeed you will be deeper in your Chinese traditions. instead to be afraid of the dead ancestors, you will love them, and you must pray to God, for them, more than before. and instead to burn for them papers -you already know inside your mind, they can not receive them and they do not need money- you will sent them not only your little love but the grace of God, which will help them a lot , much more than your papers. and they will be happy with you. and instead to go to temple to make deals with just some heroes and famous persons from the past (you already know that they are not really gods, they were like you , you will come to the church to worship the real god, to express your gratitude to Him, to pray for all the world, and of course for you , and besides you will have some union with God, because he become human, and you can have union, be his family. you still can respect your heroes but of course they are not gods.   yes, you can still say , my dead mother or father help me. Every orthodox says this, my mother was saying this for my grandfather. but of course you do not say this because your ancestor is god, but because he really cares for you, if he is a good person, and he PRAYS FOR YOU to the real god.   3. you will not leave in fear. the people who believe to the Holy trinity, do not afraid the spirits , the devil etc... indeed the devil afraid them. they feel peace and joy in their hearts , even they suffer their sufferings have meaning, to curry the pain of the world.   so to become orthodox is to become more Chinese. we will say more thing about this.      

    Are All Religions Basically the Same? part1   ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------   Answer in Chinese:   有些人說：「只要人拋開宗教儀式上的差異，所有的宗教基本上都是一樣的。」   這聽起來似乎很不錯，很客氣，也沒有攻擊性，從禮貌的角度上來看，這是對的，然而，事實上，這種說法卻是錯的。幾乎所有的比較宗教學的學者都認為，這個世界上有幾個重要的宗教，在它們之間存在著重要的矛盾，無法調解。   舉個例來說，誰能證明伊斯蘭或佛教在本質上是一樣的呢？伊斯蘭信仰一個神，但佛教卻沒有神的概念，佛教拒絕任何非自力的修行。   對於「恩典」的教義──這是基督教信仰的核心──在其他的信仰中，沒有與其平行的概念。一旦你開始深入的檢視所有的宗教，其中的差異性，馬上就會清楚又公正的浮現在你的眼前。   有些人會說「所有的道路都能通往上帝」。各個宗教對「上帝」的基本定義都不同，甚至有些宗教不相信上帝的存在（例如：佛教），那麼，怎麼可怎麼所有的宗教都能通往上帝呢？   如果所有宗教基本上是相同的話，為什麼我們還要從中選一？例如：基督教、佛教或其它宗教？例如為什麼佛教徒不說：好吧，為了某些朋友覺得高興，我要成為一名正教徒呢？   為何有人能夠宣稱所有的宗教都是一樣的呢？   他們真的鑽研過任何的宗教嗎？例如，他們研究過基督教嗎？他們不過是從他人身上聽到一點相關的知識，而這些教導他們的人，往往也都不了解基督教，例如許多的台灣人都會說：「新教徒信仰耶穌，而天主教徒信仰聖母瑪利亞。」這對天主教來說，是一種極大的侮辱。我想，這種說法只反映出自己的無知罷了。新教和天主教都信仰三位一體的上帝，天主教並沒有信仰聖母瑪利亞，他們只是尊敬耶穌基督的母親。   我們可以問問那麼宣稱所有宗教都相同的人：「是什麼因素使宗教都是一樣呢？」   很顯然的，他們會說：「宗教都在教導我們生命的法則，如何實踐自己的生命，使自己成為更有道德的人。沒有宗教會教導人變壞，事實上，所有的宗教都教導人要成為更善良的人」。（究竟如何才是善良，這需要更多的討論。）   有些佛教徒會說：「不造一切惡，實行一切善，及清淨自心，是諸佛所教。」（引自巴利文版的法句經183）由此，所有的宗教都將是相同的。   然而，我要問：無神論者同樣也都非常善良，他們並不總是壞的，他們總是試著讓自己更加善良，我對他們非常的尊敬。因為，他們行善時，並不期望任何來自上帝的回報，因為他們不信仰任何的神。那麼，為什麼人不能當一個無神論者？   有些人會說，善是根於人性，只要順著我們的人性走就足夠了。那麼我們眼前的世界，為什麼充斥了各種邪惡之事，而且，這些邪惡，常常就在我們的心裡，那麼，這些惡是從何而來？難道這不是人性嗎？   最後，我想再問一個問題：「為什麼一定要成為更善良的人？」例如：演化論告訴我們：「適者生存，不適者淘汰。」那麼，為什麼要幫助別人，而不是戰勝別人。道德的準則，隨著人或文化的不同而不同。   有些人會說：「我沒有辦法接受基督教，因為有人說：『如果不信耶穌的話，就會下地獄。』」但是，究竟是誰告訴他這種錯誤的思想的？你曾經看過我們的網站嗎？我們不斷的在強調，上帝對所有的人，不會有任何的偏袒和不公。而且，仍有許多人沒有機會認識真正的上帝，他們也不會因此就下地獄的。   你知道什麼是地獄嗎？我們說：這是因為人們無法面對上帝的光，拒絕接受上帝的愛，那就是地獄，這並非如同那些心靈不健全的人所描述的那樣。   關於這個問題，我們會續繼有更深入的討論。   ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------   Answer in English:

 

Some people say: When you strip away the rites and rituals, all religions are basically the same.

  It sounds nice. Polite. Inoffensive. Politically correct. But, of course, it’s very wrong. Scholars of comparative religion almost unanimously agree that the world’s major religions differ in important and irreconcilable ways.   For instance, who could argue that Islam and Buddhism are essentially the same? Islam is . Buddhism, on the other hand, has no conception of a god, except as an impersonal force.

 

The doctrine of grace—which is central to Christian faith—has no parallel in any other system of belief.

 

Once you start examining religions closely, the differences come to light fairly quickly.

 

Some people say “all paths lead to God” . How can all paths lead to God when all of those paths define God in radically different ways and some paths don’t even believe in God? For example Buddhism does not believe to god. If all religions are basically the same, why to choose one, Christianity , or Buddhism or other ? For example why a Buddhist does not say ok, i will be orthodox to please some friends ?

 

And how come some people claim that religions are the same?

 

Did they really study any religion? For example what do they know about Christianity?

 

Just they ‘hear from others’ and most times, what they think they know is very incorrect. For example many taiwanese people claim that Protestants. believe to Jesus , Catholics believe to Maria. This is very silly and shows the ignorance of the person who says this. Protestants and Catholics believe to the Holy Trinity , and Catholics do not believe, they just honor and respect the mother of Jesus Christ, it is very unfair to say this for the Catholics.

 

We must ask the people who say that all religions are the same: what makes them to be same: obviously what they teach about practical life. To be moral

 

There is no religion which says to be bad. Indeed they all say to be good. (how good etc needs a lot of talking).

 

Some (Buddhists ) say that “To abstain from all evil, the practice of good, and the thorough purification of one's mind - this is the teaching of the Buddhas." (From the Dhammapada) this makes the religions to be the same.

    聖禮儀時間:每星期日早上10:30~11:40   聖禮儀結束後有愛宴(不需付費) 愛宴結束後若有神學上的疑問可留下來發問 我們會盡我們所知的來回答你    

    答覆:   一般基督教及天主教書房皆有,古典聖經,你是指古希臘文及希伯來文嗎? 希臘文及希伯來文直到今日依然使用古文,如今日的文言文,例如唐詩,論語,左傳,四書,並不會因時代進步而廢除古文,因古文有它的意境及存在的原因,聖經也如此.   教會並沒有教現代希臘文,因為教會只要以傳福音為主,教會會不定期教禱古希臘文,因為新約原文是以古希臘文所撰寫的.   若有興趣學習請參考"教會活動"

    謝謝你的提問,台灣目前只有一間東正教,其他縣市目前沒有有東正教,歡迎你mail給我們,我們可以與你更詳細的介紹東正教,我們必須先教導你,東正教的信仰,請務必要mail給我們..... e-mail:info@orthodox.tw

    答覆：   是的，當然可以，從人類墮落之前的伊甸園開始，「婚姻」就已經受到上帝的祝福了。上天所創造的第一個人，是已婚的，而不是單身的。   大多數的宗徒和最早的主教們，同樣也有結婚。   第一次大公會議，並沒有提出神父「一定不能結婚」的說法。   在正教會，你可以選擇「結婚」或「出家成為一名僧侶」然後再成為一位神父。   「結婚的神父」和「單身的神父」，並沒有任何差別，也沒有高下之分。   然而，如果一個人已經成為一位單身的出家神父，那麼他就不能改變這個「單身」的決定，如果他執意要結婚，教會將會終止他的神父資格，這麼做，也是為了要保護教會的聲譽。因為，一個已經成為神父的人，在教會的成員中尋找自己的妻子，並不是一個好的做法。   然而，因為主教必須對許多人事物負責，他必須將所有的時間和心力用在教會，沒有時間顧及自己的家庭，所以，教會形成了一種習慣，就是，只讓單身的出家神父擔任主教。    

  答：   在正教會裡，我們一切都仿造耶穌基督。 我們不可能超越基督。   基督並沒有讓他的母親成為神父，即使，他母親的神聖性早已經超越了天使和一切受造物。因為，她懷了上帝的兒子。同樣的，正如聖經所言，宗徒也沒有任命任何女性成為一名神父，但是，女性在教會當中可以擔任執事。   教會就像是一個身體，在教會裡面，職務並沒有高低之分，它只代表了不同的功能或工作，都是教會不可或缺的部份。 神父只是教會的工作之一，除了神父的工作之外，還有教師、傳道師、好丈夫、好太太…等。 在教會的歷史當中，有很多的女性是非常好的傳道師，還有一些是出家的修女。    

    問：   謝謝你們對我的問題進行的詳細的回答，萬分感謝，不過，我還有一些問題想要深入的請教。你們的文章中說到，要領取聖餐的意義為： 1. to believe correctly, 正確的信仰 2. have the same faith. 有同樣信念 3. have a life as possible as clean an forgiven. 擁有可以被寬恕與潔淨的生命   請問，這個意思是指，必須達到這三個項目才能領取聖餐嗎？還是領取聖餐的用意就是要讓人獲得以上三個項目？且聖餐究竟是象徵或真是耶穌的血肉，會因為一個人的想法就有所轉變嗎？領受聖餐不正是要讓耶穌進入我們的身體，那麼你們拒絕讓天主教徒或新教徒領取也就是等於拒絕讓耶穌的血肉進入他們的身體，拒絕讓耶穌的愛進到他們之內，那麼他們又怎麼可能會改變自己錯誤的見解呢？上帝的愛應是無私的，不論那個人的信仰是對是錯，上帝一定愛著他，希望拯救他，就像大陽照耀善人，但也同時照耀著惡人。即然他們已經來到了正教會，至少表示他們也認同你們的教會，不然他們大可不必跑到你們的教會來，但為何無私的愛，卻在這裡中止了呢？   答覆：   1.正如你之前所說我已經詳細的答覆你 ,首先必須要有正確的信仰,並且是正教的成員,然後才能領受聖餐,因為你是教會得一位成員,當然教會的成員需要經過受洗.   2.聖餐是耶穌真正的身體,並非因人的想法改變或不改變而成定局,聖餐是耶穌真正的身體,這是教會的教導,也是根據聖經.   3. 正教會從來未曾拒絕任何人來領取聖餐,但一定要以正確及適當的方式,這是聖經的教導.   4. 有一點我必須說明,並非每位來到正教會的人,都認同正教的信仰與聖事,正如前留言板所提及那位相信阿彌陀佛的婦女,雖然來到教會,還是不相信耶穌,如果這些人相信他們早就成為正教信徒.    

    Question：   請問一下，信了東正教後，還能到祭拜祖先或是拿香拜拜嗎？在我讀書的時候，我選修了一門基督教的課，那堂課總會找一些教徒來分享他們的見證，有一次，有一個教授說：「我在當兵的時候，部隊裡發生了意外，隊上的阿兵哥都覺得是在鬧鬼，所以就說要來祭拜一下，當時我心裡覺得很不高興，我是個基督徒，我怎麼可以拿香祭拜亡者？在心不甘情不願的情況下，我還是拿了香，為死者祈禱，後來，我就生了一場重病，我知道那一定是主耶穌在處罰我，那時我就祈求上帝寬恕我的罪，我絕對不會在拿香了，後來我的病就慢慢的好了。」 這堂無聊的課，就這一段我記得最清楚，這件事讓我覺得非常的疑惑，是不是信了基督宗教之後，就不可以拿香祭拜亡者或祖先了呢？   Answer：   謝謝你提出這個重要的問題。   ㄧ﹑讓我們先釐清一件事情，這個問題發問的重點應該是在於「祭拜儀式」或「敬神儀式」。   正教會認為，「敬拜上帝」和「祭拜祖先」是不同的，對此，正教會很清楚要如何作區分。   關於這個議題，我們在另一篇文章中，已經做了詳細的論述，歡迎你上我們的網站去閱讀，或許可以作為參考(參閱FAQ：我可以為我的祖先祈禱嗎?)。   除了這篇文章之外，網站上還有其它文章，都有提到相關的問題。   榮耀你的祖先是一個很重要的責任，然而，你的祖先卻不是上帝。「崇拜上帝」和「榮耀他人」是不同的，儘管有時候，從外表看來，這兩種不同的行為，卻有著相同的外在表現，但是，我們還是必須要謹慎的留意兩者的差異性。   二﹑教導這門基督教課程的教授，並沒有傳授給你們正確的知識。   正確的觀念應該是如此：我們相信的確有一些惡靈存在，或者是與魔鬼合作的靈魂的存在。   是的，他們可以帶來厄運，讓我來跟你分享一個故事。我來自阿陀斯聖山（Mount. Athos），那裡有一個古老的勞拉修道院 [ 請參考http://en.wikipedia.org/wiki/Great_Lavra_(Athos) ]，這個修道院興建於公元963年，當初，修道院的創辦人，選定了一個荒廢的古希臘神廟（在這裡，古希臘人曾經向眾神祇獻祭）作為創院的地點（甚至到了今天，這裡還保留了當初他們殺人的刑場）。這是一個魔鬼嚮往的地方，也曾是魔鬼中意的住所。   當第一批工人開始修築勞拉修道院時，他們的手就好像癱瘓了一樣，而且，他們建好的一切東西，幾天後就被破壞殆盡。St. Athanasios，也就是修道院的創始者，他知道這一切正是惡靈在做祟。   所以，他請工人用地上的石頭，以最快的速度，建起一間非常非常小的教堂，大概只花了幾個小時吧（現在，你依然還能在聖山找到這座小教堂）。然後，他們就開始舉行「聖禮儀」。「上帝的天恩，耶穌基督的大能，完全擊敗了惡魔的能量。自此之後，工人們就順利的完成了這座教堂，而且建得非常牢固。   過去，我在非洲工作的時候，也有過類似的經驗，我想跟你分享這個經歷。教會有一些特別的儀式，可以從人的身上，或是某些地方，驅除這些惡魔。但是，我們驅除惡魔的方式和中國拿香拜拜的方式有點不同。   從你的問題當中可以看出，那些士兵竟然崇拜這些惡魔，向他們獻祭，又「乞求」他們不要找麻煩，可見，他們十分認可惡魔的力量。   在正教會當中，依據耶穌的誡命，我們應該拒絕與這些惡靈交涉，因為，耶穌基督的力量，遠遠超越任何事物，可以驅除一切的邪靈。   我想，這才是那些士兵的錯誤所在。   至於，拿香的基督徒士兵之所以會生病，也許是來自於他內心對亡者的恐懼。耶穌是不會處罰他的，耶穌不是行刑者，耶穌是愛。當然，也有另一種可能，就是當他們在乞求這些惡魔離開並向他們獻香時，他們就接受了惡魔的力量。往往，都是我們自己給惡魔機會，使他們可以趁機進到我們的心中，控制我們，使我們生病。   上文中，我談了很多關於惡魔的事情。   但是，我想特別說明，那些亡者的靈魂，並沒有能力可以擾亂人類或是摧毀一個地方。他們只是靜靜的休息，靜靜的等待耶穌第二次的降臨以及上帝的最後審判。這種情形，就好像我們在等待入學考試的結果一樣。有時候我們因為通過了考試而感到快樂，有時候卻因為不及格而痛苦。所以，亡者非常需要我們的祈禱，我想，當我們拿起香拜拜時，應該要在心中默想：無論亡者生前是好人還是壞人，我都祈求上帝能夠祝福他們。   為了他們能夠得到更多上帝的祝福，我們有責任要向上帝獻香和祈求。   身為一位東正教徒，我們也會向上帝神聖的「畫像」獻香，在教會當中，你就可以看到我們如何向上帝獻香。除此之外，我們也會向教會內的「每一個人」獻香，因為，我們都是「上帝的肖像」，這樣做是在提醒我們，我們應該要像上帝那般神聖。當然，同樣的，我們也會向過世的祖先獻香。   Thanks for your very important question.   1.The main problem here is the worship. Let us clear the things.   The orthodox know how to distinguish things.   It is different to worship god, and it is different to worship ancestors.   We already explain this here , please read(參閱FAQ：我可以為我的祖先祈禱嗎?)。   And other places in this web site.   It is your obligation to honor ancestors, but they are not gods. It is different to worship god and different to honor people, even sometimes seem to have same movements or ways.   2. what your professor told you , is not quite correct.   Correct is that, yes there are evil spirits, devils, or souls which cooperate with devils.   Yes, they can cause bad things. I share to you, in mount Athos from which i come, the ancient monastery of Lavra   http://en.wikipedia.org/wiki/Great_Lavra_(Athos)   Built at 963ac.   But the place that the founder choose was a ruined temple of ancient Greek religion, where they had human sacrifices to the Gods (even today you can see the place they used to kill people) . It was a place where the demons were happy , the demons used to like the place. When the first workers try to build the monastery, their hands become like paralyzed, and everything they built the other day was destroyed. St Athanasios, the founder, understood the evil influence. He said to the workers to built a very small church very fast, with stones, in a few hours. (you can see this today ) then they did liturgy. The Grace of God, the power of Jesus Christ, destroyed completely the evil energy. The workers after this could work and very well. I could say to you a lot of similar cases from my experience when i was in Africa.   The church has special service to cast out the demons, from people and places.   The difference with Chinese is HOW we cast the demons.   The Chinese worship them, beg them , offer sacrifices to them , so recognizing the evil power. The orthodox church, ORDERS , does not nagociate, the power of Jesus Christ is above everything and can cast all evil power.   This is the wrong thing they did.   Your professor become sick, probably from some decease, or from his fear. Jesus did not punish him, Jesus is not punishing, is love. Or probably , when we beg the demons to leave, when we offer to them incense, we accept their power and sometimes we give them the right to enter to us and control us and make us sick.   I speak about demons. Because the souls of the people who probably died there , they do not have this power to come and torture people or harm places. They are resting waiting the second coming and the last judgment of God. They are resting like we expect the result of an entry examination. Many times we know we fail, we already suffer, other times we are happy we know we pass, we write well. But as i say in the link above they care for us, and they need our prayer , as it is expressed by incense and prayers TO GOD for them, no mater they are good or bad. It is our obligation to offer incense to God for them.   We offer incense also to God images as -if you are orthodox- you see in the church. The priest offers incense to God AND TO THE PEOPLE, to each of the people in the church because we are IMAGES of God, and doing this reminds us who we are and should be. And of course we offer in this way insence to our dead ancestors.      

    答覆：   聖餐是屬於教會特有的特色也是最主要的,聖餐就是教會.     To receive the holy communion is the fruit of being a member of the church.     領受聖餐的結果是成為教會的成員。     其意義為:     Which means     1. to believe correctly, 相信正確地     2. have the same faith. 有同樣信念     3. have a life as possible as clean an forgiven. 擁有可以被寬恕與潔淨的生命     Unfortunately we are not one church.不幸的是我們現在所處的教會並不是合一的     Many Protestants do not believe that the holy communion is the body and blood of Jesus Christ, but they think this is a symbol (we see how they practice the Eucharist in their churches) or others are notsure what it is. But we do believe this is Jesus body and blood. 許多新教徒不相信聖餐是耶穌基督的身體和血液，但是他們認為這是只是象徵性的(我們也看到他們在教會裡如何來實踐聖餐) 有些信徒也不敢肯定或不確定甚至不知道所領受的是什麼(是象徵性或真實的聖體血)。但東正教信徒相信也知道這是耶穌身體和寶血.     For our catholic brothers , i feel really deep pain that i am not allowed to give them the holy communion, because, their church is separated from us, because of dogmatic reasons. The holy communion is thechurch, is not just a blessing. 對於天主教我們的弟兄,我深深的感到傷痛然而我是不被允許讓他們領受聖餐,其原因是天主教是從東正教分裂分去的,因為教義不同的原因,並且我們知道聖餐就是教會,聖餐並不僅是只有祝福.     The unity of the church is not to sign some paper but to celebrate liturgy together. The same happens if some orthodox separates bishop or priest for personal reasons (Protestants understand this because very easy create 獨立的教會 ) and creates his own church. The faith is same, but he split thebody of Jesus. the members of this church , even they 'believe ' orthodox they are not allowed to receive the holy communion 教會的合一不單是簽屬一些文件達成協議,而是能夠一起舉行聖禮儀,這樣的事情同樣也發生在東正教,如果東正教徒與主教或與祭司因為他個人的原因分離(新教徒對教會的認知既是如此,因此非常容易開創出獨立的教會)並且開創他自己個人的教會,關於信仰也是如此開創出自己的新理念,因而他就從耶穌的身體分裂出去,這教會的信徒,即使他們 宣稱“相信”東正教,他們還是不被允許領受聖餐.     Also for some believer to receive the holy communion must receive the forgiveness of sins. Sins we commit continuously. And nobody is without sin. We receive the forgiveness from the church, and not directlyindividually from god, as we receive the baptism , the holy communion not directly and individually from god to our homes, but in the church. protestants do not accept the sacrament of forgiveness, other sacraments too. 東正教徒領受聖餐前並須告解接受寬恕罪行,我們總是活在罪中,沒有一個人是沒有罪的,我們是從教會中領受赦罪,而不是神直接從天上赦免我們的罪,正如我們受洗領受聖餐,並不是神直接給你個人或到你家來完成這些聖事,這些聖事必須透過教會,新教並不接受寬恕告解聖事,還有教會其他聖事.     We believe to the same god, yes but some of our brothers of other churches they have some wrong concepts of faith. 事實上我們相信的並不是同一位上帝.(有些新教不相信三位一體神,甚至有教會說聖靈就是基督,有些錯誤的信仰是大公會議所譴責異端的信仰 .............等等)     Many Protestants believe wrongly about the Holy trinity, some even they do not know about this. and Catholics believe wrongly about the holy spirit. our website tries to explain those things because many people , specially Chinese do not have all the resources for the christian faith . 很多新教徒對三位一體的信仰是錯誤的,甚至有些人不知道三位一體,天主教對聖靈的認知是錯誤的,我們的網站也試著以教會歷史從聖經來解釋,因為中國人或台灣人並沒有信仰這方面全部的資源.   And finally , faith is not only a belief, is mainly the participation in the church, in the body of Jesus Christ, not a philosophical activity of mind 最後，信仰並非只是一種信念，最主要的是參與教會，參與在耶穌基督的身體之中，而非只是心智的哲學活動。   We pray to come one day that all our brothers who now are separated from our church, will reunite to the 我祈禱有一日所有的弟兄也就是從教會分離出去的,將會有回歸的一天,也就是教會合一,教會中讀的信經: 我信獨一無二、至聖、至公、宗徒所傳下來的教會。   , which is the orthodox church, and we really suffer as long as weare separated. 這就是東正教我們感到痛心與痛苦之處因教會的分裂.    

    問題： 我是一位老牧師,因為我的年紀很大，但根據我所服事的教會的規定我必須退休。我很愛上帝，我無法贊成這一點。我不想停止對神的服事。你們東教如何看待及對待年長的牧者？     答覆:   我看到你的問題,我感到非常震驚,我以為有人在留言板與我開玩笑,我認識很多新教徒及牧師,因為很多新教的教會邀請我介紹初代教會的信仰,所以我請教新教牧師,他們告訴我真有這回事,很慶幸的事,不是所有的新教都是如此對待年長的牧師.     成為神父(祭司priest)與講道者是不同的,成為神父必須改變你的存在方式,這種存在方式依然發生在你死後,在樂園你依然是神父,如果你的年齡很大,在東正教允許你不需要來負擔執行聖禮儀的儀式,但你依然如往常來到教會,你依然擁有你的職位這是終身職,你雖不需要執行儀式原因可能是:身體狀況不適合,也許你的視力衰退,手會顫抖,行動不方便,聽力有問題,或是有其他疾病,但你依然擁有你原來的職位來參加聖禮儀.     如果你的身體沒有問題,你當然可以繼續舉行聖禮儀的儀式,直到你去逝,將你的一生獻給神,這是最讓人高興的一件事,也讓你的靈性不斷的成長更為成熟.     我想就算是你的教會強制你退休制,你依然是牧師,在任何時間你都可以參加聖禮儀,在正教會有些神父因為身體的狀況不適合執行聖禮儀,正教徒不會自行要求辭去祭司職分,如果這樣做就如同背叛耶穌基督,因為當正教祭司(神父)去逝時,在正教會為他著裝,著裝的衣服也是依他的職務,如果是祭司就會為他穿上祭司服,因為他要在天國繼續行聖禮儀.     今日很多希臘人從他們的職場退休,例如:教授,醫生,學者,成功的生意人…….等等,他們現在有更多自由的時間,在家庭,事業,金錢方面,他們希望在生命中更滿足,有些人成為神父,正教會非常歡迎他們,而且他們可以成為非常好的神父,他們的思想成熟嚴謹,在教會中幫助很多人,如以前他是醫生他對醫學非常了解,有些人以為被鬼附身,其實只是一些疾病在作祟,如同早期的人誤以為癲癇(羊癲瘋)或多毛症是被鬼附,這些神父就可以他專業醫學知識告訴信徒,並以正確的方式來幫助這些人.這群在職場上退休的專業人士,他們的妻子與子女為他們的父親成為神父感到萬分的高興,這真是莫大的榮幸,也完成他們父親的夢想,   成為神父這是最高的榮幸,在正教會即使你年紀大,因為身體的關係,雖然無法來舉行聖禮儀,但你永遠都是屬於基督的人不論生與死,終身你都可以來支領薪資,如果你去逝,你的太太也可以支領這份薪資,若是你的太太去世,留下未出嫁的女兒,她也可以繼續支領薪資,直道她出嫁為止,若是終身未出嫁可以領到她生命終了.   對於這位退休的老牧師,正教會非常歡迎你的加入,正教會歡迎所有的人,無論你是信奉任何宗教,我們都歡迎你們.    

    Question：     神父您好。對於東正教我正在學習。有些問題請問您，我一直是在新教接受有關基督信仰的教導，後來接觸到正教會，對於新教的一些教導產生了疑惑。可新教如果完全是異端，為什麼一些前輩也有很好的屬靈生命？比如《做門徒的代價》的作者朋霍費爾，戴德生，去非洲傳福音的李文斯特等等，還有很多我身邊不知名的基督徒 都滿懷信望愛的去生活，聖公會的C.S.路易士和天主教神甫盧雲對我也有影響，我不知道怎麼看待這些人對基督的忠心和愛。也沒辦法把他們和異端聯繫起來。   現在，我不知道怎麼對待我的信仰，從現實看，仿佛比較正統的基督教裏面都有真正的基督徒，可從理智上，我又覺得東正教會是對的。我該怎麼辦呢？我覺得單靠 知識是無法救人的，只有信望愛的十字架之路才能使人得救。看到這些滿懷信望愛的人就覺得自己好像錯了，該安分守己在自己的教會裏學習才是。卻又斷絕不了對 東正教的傾慕。這種情況有些難纏，希望可以得到您的建議。   Answer in Chinese：   你的問題可以分成許多部分。   1.對那些你提起的那些偉大的人物，我也深深的感到敬佩，甚至，還有許多你尚未提到的偉人，我相信他們一定也在天國裡面。然而，他們卻不知道什麼才是真正的教會。他們沒有機會學習，也沒有機會知道，事實上，他們有時後甚至不知道他們自己所擁有的傳統。例如：有許多人對於羅馬天主教有許多錯誤的認知，他們認為天主教徒崇拜聖母瑪利亞…等。這樣的認知，對於天主教會來說很不公平。至於正教會，大家所知道的就更少了。   2.我想，真正的問題在於，如果有一天，當你知道了一切真相的時候，你會面臨哪些難題。我想，如果你知道了真相，你應該會加入一個大公的、由使徒所傳承下來的教會，也就是正教會。這時候，你可能會想，難道我必須放棄一些情感上無法割捨的部份，還有一些個人的喜好。舉個例來說：假設你是一位牧師，你深入研究聖經，從聖經裡面，發現了什麼才是真正的「教會」，而你卻想著：如果我改變，我將會失去我的薪水或我的信徒…。我認為，這種想法有一些問題，並不是好的想法。因為，比起真正的信仰，你還是比較偏愛名譽和薪水…等。如果我們以真理為出發點來看，就會發現，如果你為了保有一些無法割捨的東西，卻沒有忠於真理，你終其一生都會覺得自己做錯了什麼事情。而且，身為一位牧師，如果你害怕會失去信徒或面子，而沒有選擇真正的道路，你很有可能會領導眾人走向錯誤的方向。 然而，如果真理已經像病毒一樣進入你的心中，真理就絕對不會抛棄你。不但如此，真理還會不斷擾動你的心，直到你加入真正的教會為止。   事實上，正教會的雙臂永遠向所有人展開，正教會將擁抱所有人。當然，如果有人最終決定成為正教徒，甚至，可以成為我們的神父或主教，正教會都會感到十分榮幸，因為，對我們而言，這些都是上帝的祝福。我想如果這些人最終可以成為我們的靈性導師（屬靈的父親或母親）、教師、執事…等，我們也會感到人分榮耀。   在美國和德國，還有很多地區，都曾經發生過這樣的例子。有許多的牧師，最後帶著整個教區，一起加入了正教會，成為正教會的神父或主教。   好幾年前，我曾經在希臘的某個修道院，遇到一位來自德國的牧師，他的教區派他來希臘研讀「正教會的靈修」，這樣，他才能成為一位正教會的神父，然後回到他的教區，繼續擔任大家的神父。   所以，這些變成正教會神父的牧師，最後，都回到自己的教區繼續服事，他們同樣受到教區的歡迎，而且他們將帶領教區走上更好、更正確的道路。   --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------   Answer in English：   your question has many parts.   1. for those people you mention , i also feel deep respect , and for many others that you did not even mention. and i am sure they are in the kingdom of heavens. BUT THEY DID NOT KNOW THE CHURCH REALLY. they had not the opportunity to learn and know , and actually even they do not know some times there own tradition. for example they have so many wrong beliefs about roman catholics , like they worship MARIA etc.. which is wrong and very unfair, and about orthodox they know almost nothing.   2. the problem is what happens IF AND WHEN YOU KNOW. then you join to the one catholic and apostolic church, the orthodox church.   you give up your emotional connections you may have, and your personal INTEREST . (for example you are a pastor, you search, you discover what is the church of the bible, BUT YOU SAY, IF I CHANGE I WILL LOSE MY SALARY OR MY FOLLOWERS. in that case you are very wrong. because you prefer your reputation , salary , etc... FROM THE TRUTH, and you will know till to die that you are wrong, you lead people wrong only not to loose face in front of people . if the virus of the truth enters to you , will not abandon you , but will continue to bother you until to join to the true church .   but actually the orthodox church has an open bosom, for those people. of course we are very happy and blessed that not only they can be orthodox, but they can be our priests, our bishops, we will be honored to have people like them as our spiritual fathers, mothers, teachers, deacons etc...   we have many cases like this, specially in USA, in Germany , etc... pastors BECOME ORTHODOX PRIESTS OR BISHOP WITH ALL THEIR PARISH.   i meet in Greece many years ago in a monastery one pastor from Germany, HIS PARISH sent him to study the orthodox spirituality, to BE orthodox priest, AND COME BACK, TO BE THEIR PRIEST. so they are all very welcomed to continue to serve the church, much more better, much more correct.    

    Answer:   新教徒當然是我們的弟兄,但從另一個觀點來說世界上所有的人都是我們的兄弟姊妹,因為我們的天父是所有人的父,不論是基督徒或非基督徒. 新教徒相信三位一體,這將我們的距離拉得更近,因此我們當然是兄弟. 雖然新教徒是從教會分裂出來,我們也沒有資格來譴責任何人,如果能在分裂前有更好的認知與溝通也許不會發生這樣的事情. 新教與新教之間並不認同彼此,新教徒與新教徒也會彼此譴責,因為新教有太多宗派,新教本身並不合一. 教會中的聖事在新教很多並不存在也沒有傳承下來,這件事令我們更為傷痛,因為我們很愛他們,也常為此是祈禱,願他們能找到二千年所傳承下的教會,並未因政治及人為因素而改變信仰. 基督宗教並非只有五百年的歷史,若有新教或新教弟兄願與我們交流分享,我們將會展開雙手歡迎,雖然信仰並非完全一樣.   Answer:你也可閱讀此篇文章，"新教徒問 : 為何要成為東正教徒"(首頁 / 問與答 或 教會歷史)      

    作者：前異端團體領袖N.M. By N. M., former heretic group leader   1.4 禮拜方式 新教徒把正教禮拜方式看作“一件脫離聖經的事”。他們不滿於正教的聖像、聖詠頌唱、聖堂、諸聖事、聖禮儀祭服、禮拜儀式、聖典等等。不管他們已學過儘管不屬於“原始基督教，依據聖經的”禮拜模式的教導，他們都不會認為基督“確認”，並把它稱為“人的傳統”。而且，他們“貿然”惱怒的是那看起來佔優勢的正教生活和禮拜——在所有平信徒之間和在神職者之間一樣——以及其態度亦然。他們習慣於群體有規律的生活，他們認為當地的東正教信仰更像是一個“穿越區域”。   綜上所述，顯而易見當地的新教徒（而且也是西方提出的，我們時代的當地“正教徒”為了我們的信仰有反對他們自己的理由）主要集中於現象——可見的“病症”。他們不深入地鑽研，構成每個現象的原因。他們繼續停留在問題的表面，而且問題本質必然被他們忽視。他們歸納“整體”卻忽略“部分”。他們同樣疏忽基督教信仰的某些重要因素，而且從來不問他們自己“如何確認他們所學到的一些事情一如所獲得的”在新教中。結果，他們甚至未能嘗試從正教的觀點瞭解這些事情，因為這會是他們能發覺正教會之雄壯的唯一途徑。如果一個人不嘗試瞭解其他事，除了他認為的方式外，那他將永不能全面深入地理解他人的行為或者他信仰背後的“病症”。這就是理由——在回答“為什麼要成為正教徒？”這個問題之前——我希望首先說明什麼排斥一個西方提及的正教會。   闡明了過去使我厭惡正教會的理由，現在我應該往下簡短敍述什麼使我愛上正教會並且讓我解散了我因無知創建的異端團體，和此後加入主的正教會   2. 基督教信仰來源   成為基督教（廣義上）正教徒構成充足和嚴肅理由的首要基礎，是理解信仰來源的重要性。   一個新教徒所學（和他所接受的，沒有任何支援證實和任何記錄）到的基督教信仰來源據稱是聖經，除了聖經，別的任何都不接受。事實上，一個新教徒甚至相信聖經由六十六卷組成，沒有得到任何解釋關於為什麼新教從聖經中刪掉那些其他十多卷書，那些東正教所公認的。   當這樣一個人發現聖經還有十多卷書，而且聖經不是唯一的“基督教信仰來源”，但是基督教信仰來源是在“聖靈內”（我們稱之為“聖傳統”）教會的長久經驗，並且新約完成於西元第四世紀——而實質上由正教會——那個人於是必然困惑不知所措。他能意識到“有些不對勁”即像在新教裏教導他“真實的”和“不容置疑的”。他的信仰最基本原則將無可挽回地被摧毀。現在對他而言顯然，拒絕提供聖經給他的正教會是荒唐的，而且只接受聖經，那一正教會的產物。然而如果這個人符合邏輯並真誠熱愛真理，他會盡力通過正教觀點瞭解這些事因此理解為什麼真理“真理的柱石和基礎”是教會（致提摩泰書一/弟茂德前書/提摩太前書1Tim 3:15），而不是聖經。   故而正教會是有一始終不渝和永久穩固的基礎為信仰來源的教會，相對於新教。教會靠聖人們的聖潔靈性生活支撐，而且此外在歷史上的見證，從它的開始，直到今天。   明白了這些，那麼一個新教徒會停止問：“你在聖經哪里找到寫了你做什麼？”因為從那裏開始，他會意識到，不管一些事是否記載在聖經裏，關鍵在於，如果它被教會承認，在聖靈內，它就被確認和接受為一種崇拜上帝的方式。   3. 歷史見證   這樣一來，這個人就會開始他自己對歷史上的教會的搜索。不管可能有（如什麼早期基督徒以其敬拜方式通常所做或信仰）什麼主張，那有歷史的記載，早期基督教原文和考古學上的發現，證明基督徒從最開始崇拜上帝就以正教徒的方式，而不是以一個新教徒的方式。有大公會議的宣認、專門的神職人員、聖像、聖禮儀祭服、敬禮聖人和聖髑、清楚明確的教義、聖禮儀聖事、懺悔聖事、聖膏聖事、傅油聖事、追悼禮儀、十字聖架、齋戒、節日……所有這些事從最初都存在，僅僅在次要意義上的細節有成規上的改變。一個新教徒將會發現所有這些資料都屬於古代歷史來源，他將認識到他從他的領導者學到的所有一切僅僅是一個對最早的基督教會武斷和錯誤的描述，而且他會認識到他在正教禮拜中看作不屬靈的所憎惡的一切，恰恰是由主自己交付給我們！   歷史性研究將會最確定地引導一個出於善意的人到正教禮拜，脫離十六世紀的混合新教。   4. 使徒傳承   下面，同樣重要的事情會幫助一個人去理解如果脫離正教會他們不能斷言某件事情在本質上屬於“基督教”，就使徒傳承而言。當一個人學習古代基督教來源，開始理解聖經的某些節，事先缺乏那種知識，那人會很容易誤解或忽視它們。研究者會開始認識到教會運行依靠上帝授予的正教會議制度（東正教會議，每年由各區域的主教們前來開會，主教們的地位皆平等，研討教會的需要，及某些該注意的問題等）而同一制度是團結一致的第一保證，依靠凝聚力和教會的聖潔靈性生活。   這項研究會指引他注意到在基督的教會內，從最初，沒有人任意行動，如果沒有授權；總有一個權威的等級，和聖父（上帝）本身在一起，延續通過每個城市的主教並結束于最後的基督徒。然後他會從他的新教昏睡中驚醒且領會主教的權威不是一個“人造”的事情，而是一個信仰基督教教義的基礎。他隨後開始懷疑新教領導者的權威來源（或許恰好來源於他自己的權威，如果他碰巧在他們的聚會中擔當一個牧師）。究竟什麼人，是他們被授予牧師權威高於其餘人嗎？   他也會驚訝地發現教會從未背叛（像有的人告訴他的），然而憑藉歷史繼續茁壯成長，在聖靈內長久的合作和與主耶穌基督合一。當他發現教皇信奉者（Papist天主教）帶來分裂的原因和手段，那麼他甚至會承認使徒權威只存在于正教會內。通往正教會的道路此後將成為對他而言的單行道。   5. 真實可靠的經驗回答   上述全部資訊到現在為止，將會提供給那個人真實可靠的答案對他過去曾指責過關於正教會的一切。他將會明白直到現在“貿然”評論許多正教平信徒和神職人員的原因。他現在將會意識到在一個會議制度（那裏沒有有金字塔形塔等級制度中具有的絕對至高無上權利）內，在主教之間討論不重要的問題是很自然的對待分歧和矛盾發生。他會明白處於一個不受束縛的崇拜之中，很自然的發現許多牧師和平信徒會利用自由（儘管造成對他們自己的損害）。另外，在這麼一種充滿自由崇拜的情況下，很自然的為假冒基督徒和機會主義者存在做了準備。這個人也會認識到直到現在同樣的事情一直在上帝的人中發現，基督的田地一直有，至今還有，而且將來會繼續有，雜草生長其中！   到如今，他大概學會了什麼，而且無論如何，他必須相信。以這種方式，他會明白而不再批評其他人的舉止，對他而言，非常清楚他從未有，也仍然未有，他應該有的方式是更加謹慎集中於他自己的生活和舉止，在上帝面前。而不是等待他人邁出第一步，這將更好地在他周圍為他創造一個虔誠的兄弟圈子，和他能確保同他渴望的基督徒團體在一起。別忘了，他自己不是免於對他人的每項責任。   6. 教義說明   不管是否是新教徒，在正教會裏他也會發現一些在其他任何地方都不能被發現的事情。他會發現絕對的教義一致性。因為，即使一個人想要（違背自然）把正教視為一個“物質世界的偶像”，它的優越性仍然會宏偉顯著——作為反對任何人造的物質世界偶像、每一種哲學、宗教或思想體系（意識形態）。因為只有正教會是上帝的啟示，有關生命和救恩的問題。   只有在正教會內一個人才能學習獨一無二的方式，上帝被認出是一個人格面貌，和在耶穌基督內“人格”（位格）的意思一樣。   只有在正教會內一個人才能學到一種經過驗證的精神療法，因為以聖人們為代表的實驗證明。   只有在正教會內一個人才能學到為什麼上帝是三位一體及什麼表達“上帝是愛”的意義。   只有在正教會內一個人才能意識到自由的基礎在於他的崇拜中，並且學到基督祭獻的原因，遠離對一個復仇之神的恐懼。   只有在正教會內一個人才能學到關於地獄和天堂的真相並感激上帝之愛的偉大。   只有在正教會內一個人才能從現在欣賞未來永存的天國（上帝王國），遠離未來所有的虛假承諾，即在現實世界沒有實際互動。   綜上所述，隨著正教教義的組成部分，有這樣一種在其他任何地方不能發現的完備和可靠。因為沒有其他地方有人能發現純粹的神聖啟示。當一個人用正教信仰作為一種比較衡量的標準，他會發現任何其他思想體系（意識形態）和外來的教義完全不足道！   7. 聖潔屬靈生命   最後，當一個人在正教信仰中固定下來並且活出正教會的真正意義時，他逐漸轉變成他的上帝和主耶穌基督的一個肖像，而且他開始以一個完全不同的方式面對他的生活和他的夥伴，一個在任何其他地方都找不到的方式。   他學習自我批評，不是通過拿自己和邪惡可詛咒的世界（為使他感覺“更純淨”和是一個“被選器皿”）相比，而是和完美至聖的主耶穌基督相比。每一次這樣的對比都將會注入謙卑和一種在靈魂裏的渺小感。那個人終於要察覺到如何評價“基督徒道路”；即，不是“自大的批評一個弟兄”，而是人類的集體課程，朝向與其存在相等的卓越目標。無論何時一個虔誠者看待他犯罪的弟兄，他不再會批評他，但取而代之，他自己會感到深深的悲痛（知道他也分享同一本質）而且會痛苦。然後他也會意識到不僅僅是那個人的罪，而他的罪也是，是在這個世界裏添加到惡意之火上的燃料。他會從那以後祈禱和悔改，而不再批評；他會從那以後把其他人的墮落看作他自己的墮落，並會苦惱他弟兄的救恩。   每次在他身上發生罪惡，他不會再絕望，而會轉為站在希望一邊朝向上帝的愛和仁慈——他為罪人被釘在十字架上，而不是義人——他自己會再次振作起來且繼續進入奮鬥之中，帶著新的力量。   他將尋求一種私人關係，同他的弟兄們，與此同時區分每人的人格獨特性，而且他不會堅持限於一個標準的看待他人、法律主義規範、道德和生活。這就是為什麼他毫不猶豫地祈求來自諸聖的祝福像誕神女，而且同時來自一個（曾經的）謀殺犯和強姦犯。他甚至可以說欣賞在正教會內混亂的崇拜方式，而不是覺得有悖於他能真正欣賞自由和在上帝面前每個獨特者的個人信仰表現，無任何定型的成見。   他會繞開在教會花園裏的汙物，喜歡坐在她聖潔的“花叢”中間並吸收它們的生命“活力”；然後他會獲得知識，按照上帝交托給他的天賦。他將感謝神能，神能能夠在花園裏長出花朵卻不斷被各種各樣敵人和對手摧毀   接著當這個人逐漸變得明悟（只有在主的正教會內），他會遇見主，“他的確是唯一道路”而且與他在一起，會經歷超越時間，因著分享上帝的生命。   為了無論誰使他自己即使簡短地正確瞭解正教信仰的深度和雄壯，然後，加強他朝向救恩之路的步伐而且即使行走短短一會兒同聖人們一道及獲得哪怕一個小小地生命之水體驗，那也將永不回頭！

    Question：   請問一下，信了東正教後，還能到祭拜祖先或是拿香拜拜嗎？在我讀書的時候，我選修了一門基督教的課，那堂課總會找一些教徒來分享他們的見證，有一次，有一個教授說：「我在當兵的時候，部隊裡發生了意外，隊上的阿兵哥都覺得是在鬧鬼，所以就說要來祭拜一下，當時我心裡覺得很不高興，我是個基督徒，我怎麼可以拿香祭拜亡者？在心不甘情不願的情況下，我還是拿了香，為死者祈禱，後來，我就生了一場重病，我知道那一定是主耶穌在處罰我，那時我就祈求上帝寬恕我的罪，我絕對不會在拿香了，後來我的病就慢慢的好了。」 這堂無聊的課，就這一段我記得最清楚，這件事讓我覺得非常的疑惑，是不是信了基督宗教之後，就不可以拿香祭拜亡者或祖先了呢？   Answer：   謝謝你提出這個重要的問題。   ㄧ﹑讓我們先釐清一件事情，這個問題發問的重點應該是在於「祭拜儀式」或「敬神儀式」。   正教會認為，「敬拜上帝」和「祭拜祖先」是不同的，對此，正教會很清楚要如何作區分。   關於這個議題，我們在另一篇文章中，已經做了詳細的論述，歡迎你上我們的網站去閱讀，或許可以作為參考(參閱FAQ：我可以為我的祖先祈禱嗎?)。   除了這篇文章之外，網站上還有其它文章，都有提到相關的問題。   榮耀你的祖先是一個很重要的責任，然而，你的祖先卻不是上帝。「崇拜上帝」和「榮耀他人」是不同的，儘管有時候，從外表看來，這兩種不同的行為，卻有著相同的外在表現，但是，我們還是必須要謹慎的留意兩者的差異性。   二﹑教導這門基督教課程的教授，並沒有傳授給你們正確的知識。   正確的觀念應該是如此：我們相信的確有一些惡靈存在，或者是與魔鬼合作的靈魂的存在。   是的，他們可以帶來厄運，讓我來跟你分享一個故事。我來自阿陀斯聖山（Mount. Athos），那裡有一個古老的勞拉修道院 [ 請參考http://en.wikipedia.org/wiki/Great_Lavra_(Athos) ]，這個修道院興建於公元963年，當初，修道院的創辦人，選定了一個荒廢的古希臘神廟（在這裡，古希臘人曾經向眾神祇獻祭）作為創院的地點（甚至到了今天，這裡還保留了當初他們殺人的刑場）。這是一個魔鬼嚮往的地方，也曾是魔鬼中意的住所。   當第一批工人開始修築勞拉修道院時，他們的手就好像癱瘓了一樣，而且，他們建好的一切東西，幾天後就被破壞殆盡。St. Athanasios，也就是修道院的創始者，他知道這一切正是惡靈在做祟。   所以，他請工人用地上的石頭，以最快的速度，建起一間非常非常小的教堂，大概只花了幾個小時吧（現在，你依然還能在聖山找到這座小教堂）。然後，他們就開始舉行「聖禮儀」。「上帝的天恩，耶穌基督的大能，完全擊敗了惡魔的能量。自此之後，工人們就順利的完成了這座教堂，而且建得非常牢固。   過去，我在非洲工作的時候，也有過類似的經驗，我想跟你分享這個經歷。教會有一些特別的儀式，可以從人的身上，或是某些地方，驅除這些惡魔。但是，我們驅除惡魔的方式和中國拿香拜拜的方式有點不同。   從你的問題當中可以看出，那些士兵竟然崇拜這些惡魔，向他們獻祭，又「乞求」他們不要找麻煩，可見，他們十分認可惡魔的力量。   在正教會當中，依據耶穌的誡命，我們應該拒絕與這些惡靈交涉，因為，耶穌基督的力量，遠遠超越任何事物，可以驅除一切的邪靈。   我想，這才是那些士兵的錯誤所在。   至於，拿香的基督徒士兵之所以會生病，也許是來自於他內心對亡者的恐懼。耶穌是不會處罰他的，耶穌不是行刑者，耶穌是愛。當然，也有另一種可能，就是當他們在乞求這些惡魔離開並向他們獻香時，他們就接受了惡魔的力量。往往，都是我們自己給惡魔機會，使他們可以趁機進到我們的心中，控制我們，使我們生病。   上文中，我談了很多關於惡魔的事情。   但是，我想特別說明，那些亡者的靈魂，並沒有能力可以擾亂人類或是摧毀一個地方。他們只是靜靜的休息，靜靜的等待耶穌第二次的降臨以及上帝的最後審判。這種情形，就好像我們在等待入學考試的結果一樣。有時候我們因為通過了考試而感到快樂，有時候卻因為不及格而痛苦。所以，亡者非常需要我們的祈禱，我想，當我們拿起香拜拜時，應該要在心中默想：無論亡者生前是好人還是壞人，我都祈求上帝能夠祝福他們。   為了他們能夠得到更多上帝的祝福，我們有責任要向上帝獻香和祈求。   身為一位東正教徒，我們也會向上帝神聖的「畫像」獻香，在教會當中，你就可以看到我們如何向上帝獻香。除此之外，我們也會向教會內的「每一個人」獻香，因為，我們都是「上帝的肖像」，這樣做是在提醒我們，我們應該要像上帝那般神聖。當然，同樣的，我們也會向過世的祖先獻香。   Thanks for your very important question.   1.The main problem here is the worship. Let us clear the things.   The orthodox know how to distinguish things.   It is different to worship god, and it is different to worship ancestors.   We already explain this here , please read(參閱FAQ：我可以為我的祖先祈禱嗎?)。   And other places in this web site.   It is your obligation to honor ancestors, but they are not gods. It is different to worship god and different to honor people, even sometimes seem to have same movements or ways.   2. what your professor told you , is not quite correct.   Correct is that, yes there are evil spirits, devils, or souls which cooperate with devils.   Yes, they can cause bad things. I share to you, in mount Athos from which i come, the ancient monastery of Lavra   http://en.wikipedia.org/wiki/Great_Lavra_(Athos)   Built at 963ac.   But the place that the founder choose was a ruined temple of ancient Greek religion, where they had human sacrifices to the Gods (even today you can see the place they used to kill people) . It was a place where the demons were happy , the demons used to like the place. When the first workers try to build the monastery, their hands become like paralyzed, and everything they built the other day was destroyed. St Athanasios, the founder, understood the evil influence. He said to the workers to built a very small church very fast, with stones, in a few hours. (you can see this today ) then they did liturgy. The Grace of God, the power of Jesus Christ, destroyed completely the evil energy. The workers after this could work and very well. I could say to you a lot of similar cases from my experience when i was in Africa.   The church has special service to cast out the demons, from people and places.   The difference with Chinese is HOW we cast the demons.   The Chinese worship them, beg them , offer sacrifices to them , so recognizing the evil power. The orthodox church, ORDERS , does not nagociate, the power of Jesus Christ is above everything and can cast all evil power.   This is the wrong thing they did.   Your professor become sick, probably from some decease, or from his fear. Jesus did not punish him, Jesus is not punishing, is love. Or probably , when we beg the demons to leave, when we offer to them incense, we accept their power and sometimes we give them the right to enter to us and control us and make us sick.   I speak about demons. Because the souls of the people who probably died there , they do not have this power to come and torture people or harm places. They are resting waiting the second coming and the last judgment of God. They are resting like we expect the result of an entry examination. Many times we know we fail, we already suffer, other times we are happy we know we pass, we write well. But as i say in the link above they care for us, and they need our prayer , as it is expressed by incense and prayers TO GOD for them, no mater they are good or bad. It is our obligation to offer incense to God for them.   We offer incense also to God images as -if you are orthodox- you see in the church. The priest offers incense to God AND TO THE PEOPLE, to each of the people in the church because we are IMAGES of God, and doing this reminds us who we are and should be. And of course we offer in this way insence to our dead ancestors.      

    答覆：   請看聖經的教導。   it is your obligation to pray for the dead. 為亡者祈禱是一種責任。   1.we say to our brothers , please pray for me, because we need their prayer . but death can not stop us to be members of the church. 我們對弟兄姊妹說，請為我祈禱，因為我們需要他們的代禱。而死亡也無法阻止我們繼續身為教會的一員。   羅馬書 Romans 8:38-39 38因為我深信：無論是死亡，是生活，是天使，是掌權者， 是現存的或將來的事物，是有權能者， 39是崇高或深遠的勢力，或其他任何受造之物，都不能使我們與天主的愛相隔絕，即是與我們的主基督耶穌之內的愛相隔絕。     2. even the bad person as Jesus said in 即使是耶穌在路加福音書當中提到的不好的財主，也關心還活在世上的家人。   路加福音 Luke 16:27-28 27那人說: 父親! 那麼就請你打發拉匝祿到我父家去， 28因為我有五個兄弟，叫他警告他們，免得他們也來到這痛苦的地方。   3.the souls pray to god. 已離世的靈魂仍會向主祈禱。   若望默示錄 Revelation 6:9-10 9當羔羊開啟第五個印的時候，我看見在祭壇下面，那些曾為了天主的 話，並為了他們所持守的證言，而被宰殺者的靈魂， 10大聲喊說： 「聖潔而真實的主啊！你不行審判，不向世上的居民為我們的血伸冤，要到幾時呢？」     praying for the dead does not mean we can sent him to paradise. God is the judge, and actually the last judgment did not happened yet. but we have hope. we do not know where is the soul of our dead relative. but even if he is feeling the hell we pray to god to give him some release . like we go to visit our relative who is bad and is in prison. we do not take him out, just give him some comfort. the same is our prayer. we send to him by God some love and mercy which is from god. every Saturday is dedicated to pray for the dead. we pray for the dead in the church in every liturgy. and many other times. see our chapter about life after death.   為亡者祈禱並不表示我們能夠讓他們上天堂。神是最終的審判者，而事實上最後的審判尚未來到。但我們擁有希望。我們並不知道過世親友的靈魂在何方，但即使他感覺像在地獄中，我們仍然祈求神賜予他一些安慰。如同我們去訪視一位因為作惡而入獄的親友，我們無法將他帶離監獄，但可以給他一些安慰。祈禱也是如此。透過神，我們傳送給他一些愛，和來自神的憐憫。   教會的每個週六都是獻給亡者的，並為他們祈禱。每次聖禮儀，我們也都在教會中為亡者祈禱。還有其他許多時候……   請參考有關”死後的生命”專欄中的文章。      

    Question：我可以對我的祖先祈禱嗎？ Question：Can i pray to my dead ancestor?   Answer in Chinese：   這要看你怎麼定義「祈禱」（pray）這個字。我的母親以及許多的希臘人常常會說：「哦！我已故的父親，請幫助我，保護我，你在那裡呢？你看到我了嗎？」這是非常普遍的事，然而，這樣子做不好嗎？一點也不。我的母親知道他死去的父親，並不會因死亡而成為「虛無」。上帝的愛讓祖先的靈魂活著，因為，愛的連結仍然存在，這種愛也戰勝了死亡。所以她知道，即使父親已經過世，卻仍有可能愛著她，就像她愛著父親一樣。所以，祈禱的意義是要跟祖先說：從此刻起，請以不同的生命型態來生活，請與上帝更加的親近，請賜予我上帝的恩典來幫助我。   這是非常自然的行為，就如同我們對彼此說：「請為我祈禱」一樣。事實上，耶穌曾說過一個財主的故事，他不是個好人，最後他下了地獄，然而，他並也不是壞進了骨子裡了，因為他仍然照料他的五個兄弟（路加福音 16:28）。   然而，怎麼樣的祈禱是不好的呢？那就是認為死去的先人，因為死亡而獲得某種魔法的力量。其實，我並不認為中國人都會這樣想。因為，這種想法與中國人所相信的「輪迴」產生了矛盾。如果人可以藉著輪迴再生，也就是說，不久之後亡者就會獲得新生，那麼，子孫卻還不斷向他祈求，就會令人匪夷所思了。換個角度想，如果祖先真的需要子孫的獻祭，那麼，他們應該沒有那麼多的力量。亡者需要的是我們的愛和祈禱，無論祖先生前是好是壞，是基督徒或是無神論者…等，我們都應該要愛他們。就如同我過去常說的：如果我們無法愛別人，我們又怎麼可能愛上帝呢？   ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------   Answer in Englsih：   answer: it depends what you mean by the word pray. my mother many times, and most of the greek people, say, ah!!! my father , help me, protect me, where are you, do not you see me? and this is very common. is it bad? not at all. she knew that her dead father is not a complete zero, the love of god still keeps something of him alive, his soul, so the bond of love exists, overcome death, so she knows that probably her father cares even dead for her, and she for him. so, the meaning is, please being now in a different state of life, being closer to god , please sent me the grace of god to help me.   this is very natural, as we say to each other pray for me. Actually Jesus said that the rich man, even he was very bad and he was in hell, he was not completely bad, he care for his 5 brothers, Luke 16:28 .   what is not good, but i do not really believe that Chinese do, is to think that your dead ancestor gained magic power, because he died. But this is contradicting with the Chinese theories of reincarnation. if he reincarnate, then he is again alive, then you pray to whom. if he needs   your sacrifice then he has not so much power. the dead people need our love and our prayer, no matter are good , bad, Christians, atheists etc... and as i used to say, if we cannot love them we can not love god.    

    答覆：   是的，當然可以，從人類墮落之前的伊甸園開始，「婚姻」就已經受到上帝的祝福了。上天所創造的第一個人，是已婚的，而不是單身的。   大多數的宗徒和最早的主教們，同樣也有結婚。   第一次大公會議，並沒有提出神父「一定不能結婚」的說法。   在正教會，你可以選擇「結婚」或「出家成為一名僧侶」然後再成為一位神父。   「結婚的神父」和「單身的神父」，並沒有任何差別，也沒有高下之分。   然而，如果一個人已經成為一位單身的出家神父，那麼他就不能改變這個「單身」的決定，如果他執意要結婚，教會將會終止他的神父資格，這麼做，也是為了要保護教會的聲譽。因為，一個已經成為神父的人，在教會的成員中尋找自己的妻子，並不是一個好的做法。   然而，因為主教必須對許多人事物負責，他必須將所有的時間和心力用在教會，沒有時間顧及自己的家庭，所以，教會形成了一種習慣，就是，只讓單身的出家神父擔任主教。    

    問：我是一個很單純的人，我們家信仰的是中國一般傳統宗教，我們會到廟裡去拜拜。我想知道的是，如果我變成一個東正教徒，這樣對我有什麼益處？   答覆：(part 1)   我們可以從不同的角度來探討這個問題。   對於當下的你而言，你真正信仰的究竟是什麼？   你真的有信仰嗎？或者，你只是跟隨著家庭的習慣呢？   你曾問過你自己，當你在拜拜的時候，你究竟是向誰祈禱嗎？而又是誰在聆聽你的祈禱？   ‧這是我家庭的傳統，我必須榮耀我的家庭，跟隨我們的傳統。   在文化上，這是一個非常重要的見解，我對此深感尊敬，可是如果你能仔細的檢視這個傳統，你將會發現，如果你能正確的遵循家庭的傳統，而不僅僅只是在模仿，或者像個演員一樣，將整個傳統「表演一次」，那麼你才能夠真正榮耀你的家庭。   古時候的中國人，創造了許多傳統，他們確實有深刻的信仰，然而，現今許多中國人，已經沒有這樣的信仰了。他們害怕去對深入探討自己的傳統，因為，他們在內心深處已經知道，祖先的信仰，在某方面是不真實的，是錯誤的（我並沒有這些信仰是不好的，而是說這些信仰不太正確）。舉個例來說，中醫並不相信微生物的存在，然而，我們知道，微生物確實是存在的。這是一種錯誤的認知，但是，這並不是說中醫就是個錯誤的學問，因為他就像許多人類的科學理論一樣，有對的觀點，當然也有錯誤的觀點。   所以，我想，如果你們能夠追隨祖先信仰中的真理，而不是盲目的模仿祖先的宗教習慣，這樣，才能夠榮耀你們的家庭和傳統。時間不斷流逝，時代也不斷轉換，我們並不會穿著和祖先一樣的衣服，你所使用的電視、網路、信用卡都是祖先所沒有的，所以，我們對於信仰的想法也應該更深入。   那些追隨著古中國之「道」的人，擁有一個充滿「道」的生命。甚至，連帝王們都很尊敬他們，然而，讓我們反思，你確實有遵循這個「道」來生活嗎？因為，據我所知，那並不是一件容易的事，一直到今天，要遵循著「道」來生活，也不是一件容易的事。有許多人說，他們想要了解自己的傳統，因為，他們想要克服現今這個時代裡大家共同遭遇的問題，像是自己的懶惰、不肯努力工作、對任何事物都沒有責任感…等，他們無法真正的愛，甚至他們根本不知道什麼是愛，大家的心中都充滿了恐懼，那是對生命的恐懼，還有對一切事物的恐懼。   那麼，你們到底在恐懼些什麼呢？你們在害怕一些不幸的事或是發生意外嗎？我想，你們確實在害怕這些事。然而，這種害怕是極為無知的，就好像人們常說的一樣：「洞內中怎麼可能會有鬼怪呢？」這種恐懼是一種缺乏愛的表現，完整的愛將驅逐所有的恐懼。而我們正教會所做的，就是讓你發現究竟什麼才是真正的你，賜予你生命的理念，讓你擁有能力來實踐這些理念。教會將喚醒你的心靈，讓你發現一種新的生命形式，一個充滿愛的生命，一個完全奉獻給愛的生命。   你說，如果你成為一個正教徒，對你又有什麼益處？在我們的網站上，你可以發現許多的文章，都對這個主題進行了討論，但讓我先來問問妳，從你現在的信仰中，你獲得了什麼好處？讓我們先做一個假設（請注意，這完全只是一種假設），假設某個信仰是就是真理，那麼，我們都將義無反顧的遵循著它而前進，因為它就是真理，我們並不是為了利益才前進的。   信仰一個宗教就好像談一場戀愛一樣，我們絕對不會問說：如果我和這個女人結婚會有什麼好處？因為我之所以結婚，完全是因為我們彼此相愛。不但如此，我們還會反過來思考，我們能為我們所愛的人付出些什麼？生命並不該只有利益，反而應該是奉獻，當你確實奉獻愈多的時間、精力…等，你就會發現你變得愈來愈快樂。你從個人的立場損失愈多，你就會從愛的立場獲得愈多。我甚至覺得，就連這種想法，你也應該捨棄，因為你之所以這麼做，並不是為了最後的快樂結局，你只是單純的想要付出你的愛而已。   所以，正教會將會幫助你找到什麼是愛，並教導你如何真正的去愛。   正教會將幫助你去除心中的恐懼，特別是對於失敗以及死亡的恐懼。   正教會將讓你精力充沛，不再成為一個懶惰的人。   正教會將治療你內心裡的創傷，使你的內心得到平靜，   正教會將寬恕你的罪，讓你的心充滿了喜樂。   正教會將帶領你更加親近你的祖先。   你可以從我們的網站上了解到，在聖禮儀（Divine Liturgy）當中，我們是如何與自己的祖先結合在一起，如何為亡者祈禱。   正教會將使你獲生命的新視野，讓你成為真正的「道」的追隨者。   在下一篇文章當中，我們還會對這個問題進行更深入的討論。    

    Answer:   新教徒當然是我們的弟兄,但從另一個觀點來說世界上所有的人都是我們的兄弟姊妹,因為我們的天父是所有人的父,不論是基督徒或非基督徒. 新教徒相信三位一體,這將我們的距離拉得更近,因此我們當然是兄弟. 雖然新教徒是從教會分裂出來,我們也沒有資格來譴責任何人,如果能在分裂前有更好的認知與溝通也許不會發生這樣的事情. 新教與新教之間並不認同彼此,新教徒與新教徒也會彼此譴責,因為新教有太多宗派,新教本身並不合一. 教會中的聖事在新教很多並不存在也沒有傳承下來,這件事令我們更為傷痛,因為我們很愛他們,也常為此是祈禱,願他們能找到二千年所傳承下的教會,並未因政治及人為因素而改變信仰. 基督宗教並非只有五百年的歷史,若有新教或新教弟兄願與我們交流分享,我們將會展開雙手歡迎,雖然信仰並非完全一樣.   Answer:你也可閱讀此篇文章，"新教徒問 : 為何要成為東正教徒"(首頁 / 問與答 或 教會歷史)      

    Question:耶穌道成肉身，以人類的力量擊敗了惡魔，而不是以神的力量，那麼其他的人應該也可以辦到才合乎邏輯哩，那，為什麼東正教會在受洗前要為信徒驅魔,以「神的能力」將魔鬼驅逐呢？還是這只是一個象徵，要告訴人們，要自己努力的把自己內心的惡魔去除，背起自己的十字架呢？   Answer:你的問題應該是針對留言板上的提問:究竟我們要如何擊敗內心的惡魔與罪？一個非基督徒也能辦到嗎？的答覆來提問題. 首先我要說明耶穌並未以人類的力量來擊敗惡魔.(你可以再到常見問題查看) 耶穌是神人這意思並不是說祂是人或有時是神,祂是神人就是完全的神,完全的人,如果你能試著去學習及研究基督教神學,你會有更多的認知,根據教會信仰的教導,耶穌是神也是人的合一但卻不混淆. 耶穌所行的事,不是單以人性或神性,而是兩者,當然神能是高過於人的能力,但耶穌是一個人,而不是兩個人,所以他所做的一切事,皆以神性及人性的合一而行,這就是耶穌要我們以這種合一的方式生活在神的國度.    

    Questions: 1.神父曾經說過，在聖禮儀中，天上的教會和地上的教會都一起在基督裡合而為一。天上的教會，包括天使，眾聖徒，和亡者的靈魂。這樣說來，亡者的靈魂也會在聖禮儀時出現在教堂裡嗎? 2.教會中是不是只有很少數的聖徒，因為神的恩典，才能看見靈界，並且和亡者的靈魂溝通?一般的信徒雖然可以為亡者祈禱，但其實無法直接和亡者溝通，是嗎? 3. 有些宗教透過修行，可以證得"神通"，例如"天眼通"，即可觀察靈界，人界，魔界一切事物；"他心通"，即可讀出他人心中所思所想；"身如意通"，即可穿 牆走壁，甚至於水上行走。這些神通似乎是一種可以透過練習而得到的"技術"，並不像正教會所說，是神的恩典，並非人單靠自己努力就能得到。請問，正教會對 這些神通境界的看法為何   Answer: 謝謝你的問題,你的問題不能三言兩語就回答完,關於聖禮儀啟示錄這書卷就是在介紹天國的聖禮儀,同時也訴說著屬世的世界. 所以建議你以下網址 http://vimeo.com/user1673992/videos http://vimeo.com/user1673992/videos 有啟示錄教學影集,和聖禮儀的課程 目前聖三一網路神學院有一學期的聖禮儀課程,已在2009/9/9開課,每星期三晚上7:30,也希望你能加入畢竟一學期的課程在教聖禮儀,無法在此回答你.    

    Question:您好，神甫。啟示錄中七個教會有五個受到責備，如果教會不會發生錯誤，為什麼會有這樣的情況呢？ 受責備的五間教會在信理上不是全然正確，為什麼他們也叫教會，並且被要求悔改。   Answer:請看啟示錄教學影集有詳細說明 所以建議你觀賞以下網址有影片教學 http://vimeo.com/user1673992/videos    

    Question:謝謝你們對我之前提問的回答，請問，你們所說的「天堂」、「救贖」、「天人合一」是同樣的嗎？ 是不是獲得天人合一的境就就是獲得救贖，才能夠進天堂？   Answer:   你的問題無法用三言兩語加以回答，「天人合一」的意思是我們可以真正的和上帝合而為一，而不只是成為更善良的人。「喜歡一個人」也有程度之分，「和他作朋友」跟「與他結為夫妻」是不一樣的。當然，重點並不是說我們以後要去天堂或是哪些地方，而是要與上帝合為一體，這才是救贖的意義。你可以參考我們網站裡的許多文章，耶穌之所以來到世間，並不是為我們贖罪，這樣的想法不合邏輯，聖經也從未這樣說。耶穌之所以來，是為了治療我們，並給予我們機會與上帝結合在一起，而達到天人合一的境界。如果耶穌沒有來，那麼天人合一就完全不可能會實現了。   建議你觀賞以下網址有影片教學,有更詳細的解說。 http://vimeo.com/user1673992/videos   ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------   Answer in English:   your questions need a lot of answers. 天人合一 means that we can really have union with god, not just to be good people. like is is different to be friend, and different to be wife. the important is not to go somewhere, to heaven , but to be united with god. this is the meaning. about redemption, you must see our articles for the subject. jesus did not pay to anybody for our sins. this has no logic and is not in the bible. he came to cure us. and to give us the opportunity to be united with Him. to have real 天人合一. if he did not come , 天人合一 is impossible        

  答覆:   謝謝你的提問,有一點我必須說明,你說正教會說「上帝是愛」,因為這是根據約翰一書四章八節所記載的,這也是正教會的信仰,還有天主教並沒有說上帝有愛,你可以上網搜尋思高聖經同樣在約翰一書4:8天主是愛,同時我也查閱不同版本的聖經,這句原文上帝是愛,全部都翻譯正確,新教的聖經及英文版本都正確.   如果你的問題是 “是”和“有”有何不同? “是”是根深蒂固的,是本有的. “有”則是附加價值,是後天,是培養,是學習的…..   人會說我有愛,但沒有人說我是愛,因為當一個嬰兒出生時,他連愛是什麼都不知道,不要說連愛,連語言也不懂,如何來表達愛呢?首先他必須學習體驗並感受領會後,他才能了解,之後才能表達,原先他不是愛,之後他也不是愛.但他知道什麼是愛,他並非是愛,在人類的自由意志,他雖知道愛,他可以無情殘酷,這就是"有愛"與"是愛"最大的不同.    

    作者：前異端團體領袖N.M. By N. M., former heretic group leader   1.4 禮拜方式 新教徒把正教禮拜方式看作“一件脫離聖經的事”。他們不滿於正教的聖像、聖詠頌唱、聖堂、諸聖事、聖禮儀祭服、禮拜儀式、聖典等等。不管他們已學過儘管不屬於“原始基督教，依據聖經的”禮拜模式的教導，他們都不會認為基督“確認”，並把它稱為“人的傳統”。而且，他們“貿然”惱怒的是那看起來佔優勢的正教生活和禮拜——在所有平信徒之間和在神職者之間一樣——以及其態度亦然。他們習慣於群體有規律的生活，他們認為當地的東正教信仰更像是一個“穿越區域”。   綜上所述，顯而易見當地的新教徒（而且也是西方提出的，我們時代的當地“正教徒”為了我們的信仰有反對他們自己的理由）主要集中於現象——可見的“病症”。他們不深入地鑽研，構成每個現象的原因。他們繼續停留在問題的表面，而且問題本質必然被他們忽視。他們歸納“整體”卻忽略“部分”。他們同樣疏忽基督教信仰的某些重要因素，而且從來不問他們自己“如何確認他們所學到的一些事情一如所獲得的”在新教中。結果，他們甚至未能嘗試從正教的觀點瞭解這些事情，因為這會是他們能發覺正教會之雄壯的唯一途徑。如果一個人不嘗試瞭解其他事，除了他認為的方式外，那他將永不能全面深入地理解他人的行為或者他信仰背後的“病症”。這就是理由——在回答“為什麼要成為正教徒？”這個問題之前——我希望首先說明什麼排斥一個西方提及的正教會。   闡明了過去使我厭惡正教會的理由，現在我應該往下簡短敍述什麼使我愛上正教會並且讓我解散了我因無知創建的異端團體，和此後加入主的正教會   2. 基督教信仰來源   成為基督教（廣義上）正教徒構成充足和嚴肅理由的首要基礎，是理解信仰來源的重要性。   一個新教徒所學（和他所接受的，沒有任何支援證實和任何記錄）到的基督教信仰來源據稱是聖經，除了聖經，別的任何都不接受。事實上，一個新教徒甚至相信聖經由六十六卷組成，沒有得到任何解釋關於為什麼新教從聖經中刪掉那些其他十多卷書，那些東正教所公認的。   當這樣一個人發現聖經還有十多卷書，而且聖經不是唯一的“基督教信仰來源”，但是基督教信仰來源是在“聖靈內”（我們稱之為“聖傳統”）教會的長久經驗，並且新約完成於西元第四世紀——而實質上由正教會——那個人於是必然困惑不知所措。他能意識到“有些不對勁”即像在新教裏教導他“真實的”和“不容置疑的”。他的信仰最基本原則將無可挽回地被摧毀。現在對他而言顯然，拒絕提供聖經給他的正教會是荒唐的，而且只接受聖經，那一正教會的產物。然而如果這個人符合邏輯並真誠熱愛真理，他會盡力通過正教觀點瞭解這些事因此理解為什麼真理“真理的柱石和基礎”是教會（致提摩泰書一/弟茂德前書/提摩太前書1Tim 3:15），而不是聖經。   故而正教會是有一始終不渝和永久穩固的基礎為信仰來源的教會，相對於新教。教會靠聖人們的聖潔靈性生活支撐，而且此外在歷史上的見證，從它的開始，直到今天。   明白了這些，那麼一個新教徒會停止問：“你在聖經哪里找到寫了你做什麼？”因為從那裏開始，他會意識到，不管一些事是否記載在聖經裏，關鍵在於，如果它被教會承認，在聖靈內，它就被確認和接受為一種崇拜上帝的方式。   3. 歷史見證   這樣一來，這個人就會開始他自己對歷史上的教會的搜索。不管可能有（如什麼早期基督徒以其敬拜方式通常所做或信仰）什麼主張，那有歷史的記載，早期基督教原文和考古學上的發現，證明基督徒從最開始崇拜上帝就以正教徒的方式，而不是以一個新教徒的方式。有大公會議的宣認、專門的神職人員、聖像、聖禮儀祭服、敬禮聖人和聖髑、清楚明確的教義、聖禮儀聖事、懺悔聖事、聖膏聖事、傅油聖事、追悼禮儀、十字聖架、齋戒、節日……所有這些事從最初都存在，僅僅在次要意義上的細節有成規上的改變。一個新教徒將會發現所有這些資料都屬於古代歷史來源，他將認識到他從他的領導者學到的所有一切僅僅是一個對最早的基督教會武斷和錯誤的描述，而且他會認識到他在正教禮拜中看作不屬靈的所憎惡的一切，恰恰是由主自己交付給我們！   歷史性研究將會最確定地引導一個出於善意的人到正教禮拜，脫離十六世紀的混合新教。   4. 使徒傳承   下面，同樣重要的事情會幫助一個人去理解如果脫離正教會他們不能斷言某件事情在本質上屬於“基督教”，就使徒傳承而言。當一個人學習古代基督教來源，開始理解聖經的某些節，事先缺乏那種知識，那人會很容易誤解或忽視它們。研究者會開始認識到教會運行依靠上帝授予的正教會議制度（東正教會議，每年由各區域的主教們前來開會，主教們的地位皆平等，研討教會的需要，及某些該注意的問題等）而同一制度是團結一致的第一保證，依靠凝聚力和教會的聖潔靈性生活。   這項研究會指引他注意到在基督的教會內，從最初，沒有人任意行動，如果沒有授權；總有一個權威的等級，和聖父（上帝）本身在一起，延續通過每個城市的主教並結束于最後的基督徒。然後他會從他的新教昏睡中驚醒且領會主教的權威不是一個“人造”的事情，而是一個信仰基督教教義的基礎。他隨後開始懷疑新教領導者的權威來源（或許恰好來源於他自己的權威，如果他碰巧在他們的聚會中擔當一個牧師）。究竟什麼人，是他們被授予牧師權威高於其餘人嗎？   他也會驚訝地發現教會從未背叛（像有的人告訴他的），然而憑藉歷史繼續茁壯成長，在聖靈內長久的合作和與主耶穌基督合一。當他發現教皇信奉者（Papist天主教）帶來分裂的原因和手段，那麼他甚至會承認使徒權威只存在于正教會內。通往正教會的道路此後將成為對他而言的單行道。   5. 真實可靠的經驗回答   上述全部資訊到現在為止，將會提供給那個人真實可靠的答案對他過去曾指責過關於正教會的一切。他將會明白直到現在“貿然”評論許多正教平信徒和神職人員的原因。他現在將會意識到在一個會議制度（那裏沒有有金字塔形塔等級制度中具有的絕對至高無上權利）內，在主教之間討論不重要的問題是很自然的對待分歧和矛盾發生。他會明白處於一個不受束縛的崇拜之中，很自然的發現許多牧師和平信徒會利用自由（儘管造成對他們自己的損害）。另外，在這麼一種充滿自由崇拜的情況下，很自然的為假冒基督徒和機會主義者存在做了準備。這個人也會認識到直到現在同樣的事情一直在上帝的人中發現，基督的田地一直有，至今還有，而且將來會繼續有，雜草生長其中！   到如今，他大概學會了什麼，而且無論如何，他必須相信。以這種方式，他會明白而不再批評其他人的舉止，對他而言，非常清楚他從未有，也仍然未有，他應該有的方式是更加謹慎集中於他自己的生活和舉止，在上帝面前。而不是等待他人邁出第一步，這將更好地在他周圍為他創造一個虔誠的兄弟圈子，和他能確保同他渴望的基督徒團體在一起。別忘了，他自己不是免於對他人的每項責任。   6. 教義說明   不管是否是新教徒，在正教會裏他也會發現一些在其他任何地方都不能被發現的事情。他會發現絕對的教義一致性。因為，即使一個人想要（違背自然）把正教視為一個“物質世界的偶像”，它的優越性仍然會宏偉顯著——作為反對任何人造的物質世界偶像、每一種哲學、宗教或思想體系（意識形態）。因為只有正教會是上帝的啟示，有關生命和救恩的問題。   只有在正教會內一個人才能學習獨一無二的方式，上帝被認出是一個人格面貌，和在耶穌基督內“人格”（位格）的意思一樣。   只有在正教會內一個人才能學到一種經過驗證的精神療法，因為以聖人們為代表的實驗證明。   只有在正教會內一個人才能學到為什麼上帝是三位一體及什麼表達“上帝是愛”的意義。   只有在正教會內一個人才能意識到自由的基礎在於他的崇拜中，並且學到基督祭獻的原因，遠離對一個復仇之神的恐懼。   只有在正教會內一個人才能學到關於地獄和天堂的真相並感激上帝之愛的偉大。   只有在正教會內一個人才能從現在欣賞未來永存的天國（上帝王國），遠離未來所有的虛假承諾，即在現實世界沒有實際互動。   綜上所述，隨著正教教義的組成部分，有這樣一種在其他任何地方不能發現的完備和可靠。因為沒有其他地方有人能發現純粹的神聖啟示。當一個人用正教信仰作為一種比較衡量的標準，他會發現任何其他思想體系（意識形態）和外來的教義完全不足道！   7. 聖潔屬靈生命   最後，當一個人在正教信仰中固定下來並且活出正教會的真正意義時，他逐漸轉變成他的上帝和主耶穌基督的一個肖像，而且他開始以一個完全不同的方式面對他的生活和他的夥伴，一個在任何其他地方都找不到的方式。   他學習自我批評，不是通過拿自己和邪惡可詛咒的世界（為使他感覺“更純淨”和是一個“被選器皿”）相比，而是和完美至聖的主耶穌基督相比。每一次這樣的對比都將會注入謙卑和一種在靈魂裏的渺小感。那個人終於要察覺到如何評價“基督徒道路”；即，不是“自大的批評一個弟兄”，而是人類的集體課程，朝向與其存在相等的卓越目標。無論何時一個虔誠者看待他犯罪的弟兄，他不再會批評他，但取而代之，他自己會感到深深的悲痛（知道他也分享同一本質）而且會痛苦。然後他也會意識到不僅僅是那個人的罪，而他的罪也是，是在這個世界裏添加到惡意之火上的燃料。他會從那以後祈禱和悔改，而不再批評；他會從那以後把其他人的墮落看作他自己的墮落，並會苦惱他弟兄的救恩。   每次在他身上發生罪惡，他不會再絕望，而會轉為站在希望一邊朝向上帝的愛和仁慈——他為罪人被釘在十字架上，而不是義人——他自己會再次振作起來且繼續進入奮鬥之中，帶著新的力量。   他將尋求一種私人關係，同他的弟兄們，與此同時區分每人的人格獨特性，而且他不會堅持限於一個標準的看待他人、法律主義規範、道德和生活。這就是為什麼他毫不猶豫地祈求來自諸聖的祝福像誕神女，而且同時來自一個（曾經的）謀殺犯和強姦犯。他甚至可以說欣賞在正教會內混亂的崇拜方式，而不是覺得有悖於他能真正欣賞自由和在上帝面前每個獨特者的個人信仰表現，無任何定型的成見。   他會繞開在教會花園裏的汙物，喜歡坐在她聖潔的“花叢”中間並吸收它們的生命“活力”；然後他會獲得知識，按照上帝交托給他的天賦。他將感謝神能，神能能夠在花園裏長出花朵卻不斷被各種各樣敵人和對手摧毀   接著當這個人逐漸變得明悟（只有在主的正教會內），他會遇見主，“他的確是唯一道路”而且與他在一起，會經歷超越時間，因著分享上帝的生命。   為了無論誰使他自己即使簡短地正確瞭解正教信仰的深度和雄壯，然後，加強他朝向救恩之路的步伐而且即使行走短短一會兒同聖人們一道及獲得哪怕一個小小地生命之水體驗，那也將永不回頭！

    請閱讀首頁 / 聖經教學 / 約翰福音6:48,51生命的糧食,   內容有提到神會道成肉身幾次,也歡迎你觀看教學影集,只要你耐心的觀看許多內容可以幫助你找到答覆.      

    問：   我聽說正教徒,在受洗前要告解請求赦罪,還有領聖餐前也要向神父告解,請問在聖經哪裡有說明?   我聽說正教徒,在受洗前要告解請求赦罪,還有領聖餐前也要向神父告解,請問在聖經哪裡有說明?我們都是直接向上帝告解,有何不對,難道上帝不能來赦罪嗎?一定要透過神父嗎?神父有比上帝大嗎?   答覆：   1.我們當然可以向神直接來祈禱,這是非常好的事情.   2.教會的聖事必須透過教會來執行,因為神的恩典並不是直接來自上帝,如同受洗我們不會叫神直接幫我們受洗,或者自己來受 洗,還有婚姻聖事也不是上帝直接來舉行,按立神職也不是上帝直接來行使。   也許你會問保羅不是直接看見神光經歷神,是的沒有錯,但請想想看保羅親自經歷神光的人,並沒有開創自己的教會,而是來到門徒與彼得見面得到門徒就是教會的認可。   3.神父當然不可能大過神,只要是人類就不可能大過神,連天使或魔鬼撒但都無法與神相比,有一點我必須解釋清楚,正教信徒從來沒有向神父認罪,這是一般人的誤解,神父是見證人並非上帝.如同你欠某人錢,此人答應你不用還錢,但口頭的答應,還是不夠必須把黑紙白字的借據撕毀才算數,才安心,這就是寬恕聖事必須透過教會來行使。   4.聖經記載在 馬太福音Matthew 3:6 ,馬可福音Mark 1:5 ,使徒行傳Acts 19:18, 原文字根(Strong number)1843 你可以去查神學字典,原文的意思是公開告解,這就當時準備受洗的人一一向施洗約翰公開告解個人的罪行.    

    Question： 我覺得聖餐只是一種象徵，而不是真的血肉。若聖餐真的是耶穌的血肉，那每當我們吃了聖餐後，無論我們怎麼消化，都會有些殘渣，混入排洩物當中，那麼我們又該如何處理這些耶穌的血肉呢？     Answer in Chinese： 你的問題非常的重要。教會說聖餐禮並不是一種經過消化道來消化的食物，而是一種不可思議的食物。身體會奧秘的將聖餐完全吸收，而不透過任何生物機制來消化食物。如果我們沒有潔淨自己的罪，即使我們吃了聖餐禮，它也不會有所殘留，它會直接消失，就好像耶穌在復活之後，他可以出現，也可以消失一樣，上帝隨心所欲的在我們的身體裡自由的活動。   聖餐確確實實就是耶穌的身體，或許，換個角度思考可以比較容易接受這樣概念。上帝以一種特別的方式來呈現自己，也就是酒和麵包。既然上帝可以變成人，他為何不能變成其它的東西呢？然而，這是一個龐大的主題，我們需要專文解釋，你同時也可以參考我們的教學影片，看看我們怎麼解釋聖餐的其他意義。   ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------   Answer in English:   a: your question is very important. the church says that the holy communion is not a simple food , like the other foods, digested, but a miraculous food which is absolved not but the natural biological ways. and if we are not clean from sins, even if we eat this does not remains to us, but disappears. as jesus could appear and disappear after his resurrection. god is free to act to our body as he likes. the holy communion IS real jesus body, or if it easier to accept, His very special presence is in this bread and wine. . if god become human, how he can not become something else? but this is a big subject we will write more, see about the other meanings of Eucharist also, as we explain in the videos    

    答覆:   在台灣我在神學院教書,有學生告訴我他們的教會三個月領聖餐,有的是兩個月,一個月或每兩星期也有隔週領聖餐,我們他們是誰規定的,他們都說我不知道,我請他們問問教會是依據甚麼?同學後來告訴我是很久很久前規定的,是誰規定也無法得知,為什麼是三個月或兩個月還是兩個星期,也不得而知.   在東正教我們天天都可以來領受聖餐,現在讓我們看看聖經是如何教導: 使徒行傳2:46他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯. 所以你可從這節經文了解到,天天都可以領受聖餐,這裡的擘餅當然不是只一般的麵包,當時基督徒受到迫害時,門徒與信徒們在聖殿中祈禱,但領受聖餐只能在家中,因為猶太人並不相信耶穌就是彌賽亞,所以門徒在家中存著歡喜的心來領受聖餐.    

    Question:   請問，耶穌誕生前的先知和聖人，並沒有聖餐禮可領，那麼，他們還有可能得救嗎？還有可能達到天人合一的境界嗎？   Answer:   首先要解釋什麼事救恩,也就是你所說得救,得救並非去到一個美好的地方稱為天堂,自己快樂的長存與神一點關係也沒有.救恩必需透過上帝以及與人才能達到與神合一.   在舊約中在神還沒道成肉身以前,很多聖徒也見過神,在新約時當耶穌受難及升天時,這些聖徒他們都能領受神的恩典更多且更為強烈.還有不是只有領受聖餐才能與神合一,上帝親自臨到他們.   我們也知道有很多偉人,思想家,哲學家他們不曾見過神,也沒有人向他們傳揚上帝的愛,我們雖然不確定但是我們希望他們能夠接受耶穌.   我們也知道有很多殉道士,在他們還來不及受洗時就殉道了,他們還來不及成為基督徒,也未曾領過聖餐,但他們以他們的鮮血為神做見證.   當末世來臨時,最後的審判中,我們自己都不知道是否得救,又如何論斷人呢?   「天人合一是有等級的分別的，這種等級將無止境的成長，不會結束。所以，在耶穌誕生之前的先知和聖人，確實也獲得了某種程度上的   「天人合一」，因為他們已經體驗了上帝的恩典。就像摩西在西奈山時，他的臉閃耀著光輝，使得希伯來人無法正視他。然而，這些先知和聖人，也都一直在期待耶穌基督的降臨，當耶穌來到人世，又離開人世之後，耶穌的靈魂將與他們的靈魂相遇，並將伊甸園賜與他們。你們可以看看正教會關於耶穌復活的聖像畫，耶穌復活了 (他同時原諒了亞當和夏娃，而周圍的先知，也都伸出手指向他)。如果我們可以從罪當中獲得潔淨，那麼，最高境界的天人合一，就會體現在整個聖餐禮儀當中。   yes.天人合一 has levels, and never an and. increase without end. yes they had a level of 天人合一 because they already experience the grace of god, like moses in the Sina mountain , his face was so bright that Hebrews did not dare to see. but they all was expecting Jesus christ. and when he came, and died, His soul meet their souls and gave them the paradise. see the orthodox icon of resurrection, jesus resurrecting (forgiving adam and eva , and around him the prophets, pointing to him). the highest level of 天人合一 is the holy communion, but if we are clean from sins.  

    Question:   聖經中處處皆有記載，上帝是我們的父， 「要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報簽你。」(馬太 6:4)，所以耶穌一切的所做所為，所傳的教法，不過是要告訴當時的人們，每一個人確實都是上帝的兒子，在教導人如何才配得上當上帝的兒子，「你們當愛你的仇敵，為那逼迫你們的禱告，這樣就可以做你們天父的兒子」 (馬太 5:44-45。最後更希望大家都能成為像天父一樣。「所以你們要完全像你們的天父完全一樣」(馬太5-:48)，耶穌在講這些真理的時候，完全還活在世上，那來的聖餐禮呢？若說必定要領受聖餐，才能像天父一樣，似乎與馬太福音的記載不合，請問是怎麼回事？   Answer:   1.聖餐不是魔法餐,但不能將教會聖事與基督徒生活分離.   2.前一題已經講得非常明白,有些人終身沒有機會來領聖餐,他們還是能與神合一.   3.讓我來舉一個例子:一位大學生他認真讀書拿到文憑,當然對他是最好的,將來可以好好的將所長,應用到他的工作上,但是有些學生的文憑是混出來的或是假文憑甚至花錢買來的,就算是有文憑也沒有用.   聖餐並不是仙丹,也不是領受聖餐就一定得救,如果到教會的目的只為領受聖餐,做錯事也不告解悔改,那領聖餐又有何用呢?在哥林多前書 11:28~30人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死的也不少.