住在我裡面的耶穌 Jesus in Me 講道 Sermons

聖餐:不死的愛 Love Never Dies—Holy Communion

 

 

能愛的人,永遠不死;愛,也永遠不死。

 

 

福音書 馬太福音6:22-33

眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮,全身就光明;你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!一個人不能侍奉兩個主,不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個。你們不能又侍奉神,又侍奉瑪門 。

所以我告訴你們,不要為生命憂慮吃什麼喝什麼,為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎?身體不勝於衣裳嗎?你們看那天上的飛鳥,也不種也不收,也不積蓄在倉裡,你們的天父尚且養活牠,你們不比飛鳥貴重得多嗎?你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢 ?

何必為衣裳憂慮呢?你想野地裡的百合花怎麼長起來,它也不勞苦,也不紡線,然而我告訴你們:就是所羅門極榮華的時候,他所穿戴的還不如這花一朵呢!你們這小信的人哪!野地裡的草今天還在,明天就丟在爐裡,神還給它這樣的裝飾,何況你們呢?所以,不要憂慮說吃什麼、喝什麼、穿什麼。這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。

 

使徒書信 羅馬書 5:1-10

我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉著他,因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望, 盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。 因我們還軟弱的時候,基督就按所定的日期為罪人死。為義人死是少有的,為仁人死或者有敢做的; 唯有基督在我們還做罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。 現在我們既靠著他的血稱義,就更要藉著他免去神的憤怒。 因為我們做仇敵的時候,且藉著神兒子的死得與神和好,既已和好,就更要因他的生得救了。

 

李亮神父 講道

 

今天我想先談論使徒書信(羅馬書),這是最偉大的神學經文之一。這需要許多神學上的闡述,如果你們想要,聖餐禮結束之後我們可以詳加討論。這段經文談論「稱義」(justification),許多人誤解其義,特別是新教的弟兄們,誤以為我們與神的關係是一種律法的關係,如同法庭判案,有罪的就去地獄,卻解釋不清無罪的去了哪裡。即使是去了天堂(對他們來說這才是重點),他們的天堂也不是神。但從某個觀點來看,我們不應該在乎會去哪裡,因為什麼是「稱義」呢?就是與神一起活著,與神合一。

 

在聖經中,保羅所說的極其深奧,他說神孕育(conceive)祂的愛,當神說:「我愛你」的時後。「愛」這個詞,幾乎毀了我現在的大學生活,因著罪(guilt)及社會文化等因素,華人不想聽到這個詞。當保羅說神孕育著祂的愛,這是什麼意思?這不只是情感上的愛,確實包含著情感,但不完全只是情感上的愛,而是比情感深刻許多許多。而且這愛引發了行動。保羅說神「孕育」συν(ίστησινvu),聖經希臘原文的意思是「使成為真實」,這個詞還有更深的含義,但現在時間不足以向各位詳細解釋。

 

這愛是什麼?就是神給了我們祂的兒子,這是什麼意思?祂捨棄祂自己,將祂自己獻給我們,任憑我們處置,這就是神自我犧牲的愛。祂為了我們獻上自己,為了我們被「捨」,給予我們世上最珍貴的、聖父所擁有的兒子。這是聖三一的神,聖三一的其中一位,被賜給我們,為了什麼呢?不是為了被榮耀,不是為了獲得某種利益,而是為了犧牲,這就是經文的重點。保羅所說神所孕育的愛,就是祂將祂的兒子賜給我們,為了我們而犧牲。

 

因此,愛就是犧牲的愛,愛是一切,愛就是如同神自我犧牲之愛。愛是對你所愛的說:「我愛你。」對方卻說:「我要殺了你。」因為他們不想聽到「愛」這個詞,神聽了卻回答:「那就殺了我吧!」人之所以可能殺了神,是因為神成為人,因此人類能夠殺了神。為對方完全捨棄自己,這才是真正的生命。

 

神持續不斷地給予這犧牲的愛,為我們捨己,就在聖餐禮中。在這簡短的證道之後我們將做什麼呢?神將會臨到,藉著信徒的祈禱,藉著司祭的職份,那給了我這不配之人的司祭職份。聖靈將會降臨,麵包與酒將成為耶穌,祂將會在司祭的手上,司祭甚至可以隨意處置祂。祂將會被餵入你我的口中,而你也可以任意處置祂。還有什麼能超越這犧牲的愛呢?

 

有些人會問:「為何要如此?神是自虐狂嗎?神喜歡受苦嗎?」神並不理會人們的忠告:「他就是不愛你,這又不會怎樣?背對他、不理他不就好了嗎?」神絕不會這樣背對我們。祂告訴了我們愛的真諦:愛如果不是犧牲的愛,如果不將自己獻給他人,就不是真愛。

 

這是非常重要的,要了解聖餐禮灌溉著我們的生命,體驗聖餐禮的精神,領受耶穌基督到我們裡面。祂就是那自我犧牲的愛,為我們捨己的那一位。我們將祂帶回家,帶給我們的家人,帶給我們的朋友,帶給所有的人。再次強調,人要分享自己的生命,犧牲並不都是哀傷的事,而是分享。

 

有一首非常美麗的希臘現代詩歌,是關於愛,而且愛得太深刻:「生命若不分享,就白白浪費了。」這是非常重要的,分享我的生命,分享我的喜悅,分享我的痛苦。如果可能,承擔他人的苦難。聆聽他人,了解到「我」的存在不單是指這個肉軀,而是走向他人、走向朋友,甚至(極少的人)走向敵人。是分享一切,正如神是分享的。神在自己之內,是聖三一(三位一體),但卻不是三位分離的神。聖三一共享本質:聖父給了聖子,聖子給了聖靈。這本質是共享的,不是切割成三分之一,而是完完全全的共享,這就是為何我們成為基督徒。

 

成為基督徒,並非因為某人為了我們而死,所以我們有「義務」成為基督徒,絕不是這樣的,這是歷史、心理等因素造成的誤解,不是這些原因。而是因為生命就是犧牲、獻祭,因為生命就是共融,如同聖三一的共融。這就是為何我們成為基督徒,因為沒有比這更美麗的愛。縱使這愛的代價如此高昂,縱使這愛是如此痛苦,但如果你沒有為愛承擔苦痛,生命就沒有意義。什麼是死亡?死亡就是我停止去愛、我停止行動、我不再接受愛,也停止付出愛。

 

這就是為何死亡如此痛苦,死亡並不只是我的身體停止運作。這也就是為何復活如此重要,因為能愛的人,永遠不死;愛,也永遠不死。(Because he who loves, can not die. And love, can not die.)而我們所愛之人,也不會死去,因為他們活在我們的共同體中。神接受這愛,這就是為何神說:「你不會死,我會永遠保守你,賦予你靈魂永恆的生命來等待,直到所有人都復活的那一日。」因此,我們所愛的一切,會永遠存在,我們會永遠活在這愛中。

 

這就是為何今天的福音書說,不要憂慮未來。有人會說,我當然會憂慮,我可能會被開除、我生病了、我面臨死亡、我有癌症,我怎麼可能不憂慮呢?是的,我們會憂慮,但我們在憂慮中仍懷著信心,因為從開天闢地以來,有一位愛我們的,祂持續地愛著我們。這樣的憂慮,人人都有,每個人都有自己最深的憂慮。我們很容易對別人說:「別擔心啦,那沒什麼!」。但是對每個人來說,自己所憂慮的問題,都是錐心之痛。但首先你要知道,你不是孤軍奮戰。而且,你的痛苦也在基督的十字架裡。

 

基督降世,不只是為了告訴我們:「你們自由了,你們的罪被赦免了,你被拯救了」等等。一般人並不相信這種說法,這些也都不重要。耶穌來是為了告訴我們:「你的痛苦,就是我的痛苦;我在你的痛苦中,你不是孤單的。因為我,你的痛楚有了盼望。」事情將有所轉變,我們無法確知會發生什麼事,但將會有好事發生。你的痛苦,不是沒有意義的,而是為了成就更偉大的事。如果你能在痛苦中保持誠實,如果你不放棄,如果你不理會旁人所說:「你受的苦是沒有意義的,算了吧!」如果你不理會他們的說法,如果你信任耶穌基督,喜樂將會臨到。這就是今日保羅所說的,在苦難中的喜樂。

 

我希望你們思考,什麼是真正的愛?愛是存在,愛是這宇宙應當存在的方式。這就是為何當耶穌第二次再來,那些不是「愛」的,將會被終止。我們必須知道,即使是罪,也是扭曲的愛。邪惡之中,也隱藏著愛,但這愛卻是充滿問題的愛,是自私的愛,是扭曲的愛。

 

甚至魔鬼也有愛,但卻是以牠自己的方式,愛著自己。魔鬼這反轉的愛,如同古希臘梅杜莎(Μέδουσα)的故事,講述一個英雄如何殺死這妖怪。若有人見到妖怪Medusa的眼睛,就會變成石頭。英雄珀耳修斯為了避免看見妖女的眼睛,使用了鏡子,成功砍下她的頭顱,將她殺死。珀耳修斯將Medusa的頭顱裝在特製的皮囊中,並借助Medusa頭顱的力量殺死無數仇敵。這告訴我們,若我們眼裡只有自私,我們就會被凍結。是的,魔鬼也有愛,但卻是以邪惡的方式,以自私的方式,這就是為何牠成為魔鬼。當你的愛是自私的愛,你將摧毀對方。

 

今日的科學觀察世界,不是將它們視為物件,而是帶有訊息(information)的物件,是物件與訊息的結合,是嶄新的。問題在於,到底是什麼樣的訊息呢?我所傳達給你的是什麼訊息呢?你又傳達給我什麼訊息呢?是我愛你,還是我恨你呢?最糟糕的,是我不愛你,也不恨你,我只要你別來煩我。問題是這種「別來煩我」的態度、這種看似中性的態度,其實是在表達:「走開,不要進到我的世界來。」

 

有人寫了封信給我,信裡祝福我有個燦爛的未來。但我的燦爛未來,卻不能沒有這個人。任何人的未來,也都不能沒有其他的人。有人會說:「我不愛你,也不恨你,請跟我保持距離。」這比恨你還糟糕,如果我說我恨你,還比較誠實,也許我還可以悔改。但如果我說這是我的世界,別想進我的門,我已築起高牆。如同中國最著名的萬里長城,築起高牆作為防禦,別想進到裡面來,這牆就是地獄,將自己周圍築起城牆,將自己孤立起來,這種孤立就是地獄。

 

聖三一就是共存(co-existence),我們來到教會參加聖餐禮是為了什麼?為了讓聖靈臨到,並讓我們合而為一。在聖餐禮中司祭就是如此祈求,特別是在聖巴西略的聖餐禮禱文之中,清楚地表達這一點。其次,是祈求聖靈將麵包與酒改變為聖體和聖血。再次強調,我們若聽到人說:「離我遠些,我不恨你,也不愛你」,待在自己的堡壘中,將門鎖上,這就是地獄。

 

每一天,每個人,都必須了解神瘋狂的愛。有些人會問,神為什麼要這麼做,為了什麼呢?並不是因為我們是良善的,如同使徒保羅所說:當我們還是自私的罪人(ἁμαρτωλῶν)時,神就如此深愛我們。神成為人,是因為看到我們的良善嗎?不,我們並不良善。神就是愛我們,沒有為什麼。有人會問,為什麼要愛我,為什麼呢?沒有為什麼。如果對方回答你:「因為你很好、因為你很有錢、因為這個、因為那個」,這不是神的愛。

 

神的愛,是不需要理由的,是瘋狂的。哲學家柏拉圖無法接受此事,以哲理來講,你必須愛美善的,這是一種義務,你無法愛醜惡的。然而這就是神瘋狂的愛,我們必須擁有這瘋狂的愛,我們若沒有這愛,生命就沒有任何意義。請牢記,分享你的生命,當然要以智慧來分享,並參與神的愛。聖餐禮,就是最重要的、就是參與神的愛。我們領受了相同的聖體聖血,領受耶穌基督到我們的裡面,我們成為彼此的肢體。

 

願聖三一保守我們。

 

接下來我們繼續進行這愛的奧秘:聖餐禮。

 

 

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