(1) 聖洗聖事 Sacrament: Baptism 死&愛 Death & Love 講道 Sermons

嬰孩受洗 & 時間之愛 On Time (Sermon of New Year & Infant Baptism)

 

 

教會賦予我們另一種衡量「時間」的方式:以「愛」衡量。神超越時間,父、子、聖靈永遠同在。同樣,時間立基於你我的相遇相知、相愛相惜。時間成為愛的量尺,充滿歡笑或憂傷,不再只是無意義的數字。

 

 

【 馬可福音 1:1~8 】

 

神的兒子,耶穌基督福音的起頭。正如先知以賽亞(有古卷沒有以賽亞三個字)書上記著說:看哪,我要差遣我的使者在你前面,預備道路。在曠野有人聲喊著說:預備主的道,修直他的路。照這話,約翰來了,在曠野施洗,傳悔改的洗禮,使罪得赦。

 

猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裡,承認他們的罪,在約旦河裡受他的洗。約翰穿駱駝毛的衣服,腰束皮帶,吃的是蝗蟲、野蜜。他傳道說:「有一位在我以後來的,能力比我更大,我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。我是用水給你們施洗,他卻要用聖靈給你們施洗。」

 

 

【 東正教 李亮神父 講道 】

 

今天是2017年最後一天,我們在這一天為教友的嬰兒舉行了洗禮,一起迎接這新的生命、新的盼望。如同我們今天誦讀的福音書所寫,曠野裡的施洗約翰正為人們預備著基督的到來,而這一切都始於洗禮。也許,今天的嬰兒洗禮,也能給予我們同樣的盼望,為新的一年帶來平安,並提醒著基督與我們同在。

 

每年我們都會慶祝不同的神聖節日,我們在其中感受到時間的奧妙,而「時間」不但是哲學和數學難以解開的難題,也是人生難以克服的痛苦。因為我們感受到時間的「改變」,是趨向滅亡的改變,是走向死亡的改變。然而這並不是神原本的用意,特別是在聖餐禮儀中的「時間」。

 

時間並非只能以改變和朽壞來衡量,因為教會賦予我們另一種衡量「時間」的方式:以「愛」衡量。神是超越時間的,父、子、聖靈永遠同在、永遠共存(co-exist)。因此,時間是立基於我們如何認識彼此,例如:你與另一半相遇的時刻、你與另一半陷入愛河的時光。時間成為愛的量尺,充滿歡笑與憂傷,而不只是無意義的數字。

 

特別是在教會的聖餐禮儀中,我們深刻地感受到時間之愛。禮儀開始時,司祭說道:「福哉父和子及聖靈的國度,現在和永遠直到世世代代」,天堂的國度於此刻(now)降臨。教會裡的時間,是被改造、被轉變的時間,而不是死亡的倒數。這也是為何在每個神聖的節日,頌歌總是唱道:「今日,基督誕生了」、「今日,基督受難了」、「今日、基督復活了」,時間總是「今日」。再過一週(一月六日),就是神顯節(Theophany),教會將祝福聖水,我們同樣會唱道:「今日,聖靈臨到,基督受洗。」

 

有人會說:「但明明就不是今日,是兩千多年前啊!」但在教會中,我們以奧妙的方式,超越了腐朽的時間,親身參與了基督的生平。如同物理學中的蟲洞理論,一人同時遍及八方,彷彿超越時間。

 

我們在時間中經歷的,不只是愛的喜樂時光,也有關係結束的死亡時刻。然而,耶穌基督的復活,使我們百分之百地確信,那最終來到的,不是死亡。特別是在聖餐禮儀中,我們百分之百地確信,那已經來到的、將會來到的,是復活,是在終極之愛中的生命,是在無盡之愛中的生命,與神同在,與眾人同在。與我們相愛的人們重逢,與我們失落的人們重逢,也與那些誤解與憎恨我們的人們和好。

 

這就是為何在聖餐禮儀中,我們紀念代表眾人的麵包細屑,不只紀念生者,也紀念亡者,因為在教會裡沒有死亡,亡者的靈魂與我們一同歡慶聖餐禮儀,與我們一同領受基督的聖體與寶血。我們也會在基督再臨、肉身復活的時刻重聚。

 

2017年的最後一天,時間無法淹沒我們、無法蹂躪我們,不再能使我們心懷恐懼地為死亡倒數計時,而是如同施洗約翰的洗禮、如同今天的嬰兒洗禮,洗去一切悲傷和不幸,並且透過這新生嬰兒的眼睛來看世界,他已成為耶穌基督的神聖身體。以愛和盼望,一同領受生命的食糧—耶穌基督,祂使我們合而為一,打破了孤立的自我,粉碎了孤立的地獄。

 

接下來,我們繼續聖餐禮的第二部分:聖祭禮儀。神將會臨在,成為生命的食糧,使我們合而為一,也祝福每個前來觀禮的訪客。

 

最後提醒,洗禮並不是屬於「私人」的禮儀。有人誤以為受洗的只是這嬰孩,跟自己沒有關係。然而洗禮的禱文已寫道:聖靈的光照臨到受洗者,也臨到每一位參與洗禮的人。因此,我們全都沐浴在洗禮的恩澤之中。在新的一年,這純真嬰孩的眼睛看見的美麗世界,也成為我們每個人所見的美麗世界。

 

願至聖聖三一保守我們每一個人。

 

阿們。

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