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使徒的呼召:對於「權柄」的錯誤認知 On Apostleship: False Ideas of Power

False Ideas of Power 對於「權柄」錯誤的認知  Mark 馬可福音 10: 32-45 我們的齋期到星期六為止,這段時期守齋對我們有怎樣的影響呢?我們又在上帝的愛中成長嗎?我們有變得更謙卑嗎?從福音的描述可知,對於門徒而言,這段守齋的 期間似乎影響不大。我們可以讀到,耶穌基督帶領門徒前往耶路撒冷,他想要奉獻自己。他告訴門徒,人子將要被逮捕、責打、受難、死亡。結果呢?耶穌的門徒有 什麼回應? 這...

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教會史:關於聖像的爭議 Church History: The Dispute over the Holy Icons

關於聖像的爭議
關於基督位格的爭議並未隨著681年 大公會議而止息,反而在第八、九世紀以不同的形式擴大。此時焦點放在聖像崇拜的問題,包括在教堂或私人家中遵奉基督、聖母、和其他聖者的圖像所引發的爭 議。反對崇拜聖像者對於任何描繪神或人類的宗教藝術圖像感到十分反感,要求除去這些聖像;反之,崇拜聖像者則極力護衛這些聖像在教會生活的地位。兩方的衝 突點不僅在於教會藝術認知上的差異,還包括更深的問題:基督的人性、教會對物質的看法、以及真正的救贖意涵。 反對聖像崇拜者可能受到猶太教和回教的影響;其中值得注意的是,就在拜占庭帝國爆發首次破壞聖像運動的前三年,回教繼承人葉吉德(Caliph Yezid)就下令其版圖之下所有聖像一率摘除。然而反對聖像崇拜不僅來自外在的影響,教會內一直以來就存在著「新教」的看法,亦即將所有的聖像看似為偶像。因此當皇帝們破壞聖像時,教會內就有不少支持者。

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新教徒問:為什麼要成為正教徒?Protestants ask: Why to be Orthodox?

作者:前異端團體領袖N.M. By N. M., former heretic group leader

1.4 禮拜方式
新教徒把正教禮拜方式看作“一件脫離聖經的事”。他們不滿於正教的聖像、聖詠頌唱、聖堂、諸聖事、聖禮儀祭服、禮拜儀式、聖典等等。不管他們已學過儘管不屬於“原始基督教,依據聖經的”禮拜模式的教導,他們都不會認為基督“確認”,並把它稱為“人的傳統”。而且,他們“貿然”惱怒的是那看起來佔優勢的正教生活和禮拜——在所有平信徒之間和在神職者之間一樣——以及其態度亦然。他們習慣於群體有規律的生活,他們認為當地的東正教信仰更像是一個“穿越區域”。

綜上所述,顯而易見當地的新教徒(而且也是西方提出的,我們時代的當地“正教徒”為了我們的信仰有反對他們自己的理由)主要集中於現象——可見的“病症”。他們不深入地鑽研,構成每個現象的原因。他們繼續停留在問題的表面,而且問題本質必然被他們忽視。他們歸納“整體”卻忽略“部分”。他們同樣疏忽基督教信仰的某些重要因素,而且從來不問他們自己“如何確認他們所學到的一些事情一如所獲得的”在新教中。

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Q & A 女性可以成為神父嗎?Can Women Be Priests?

Can a woman be a priest?
在正教會裡,我們一切都仿造耶穌基督。
我們不可能超越基督。
基督並沒有讓他的母親成為神父,即使,他母親的神聖性早已經超越了天使和一切受造物。因為,她懷了上帝的兒子。同樣的,正如聖經所言,宗徒也沒有任命任何女性成為一名神父,但是,女性在教會當中可以擔任執事。
教會就像是一個身體,在教會裡面,職務並沒有高低之分,它只代表了不同的功能或工作,都是教會不可或缺的部份。
神父只是教會的工作之一,除了神父的工作之外,還有教師、傳道師、好丈夫、好太太…等。
在教會的歷史當中,有很多的女性是非常好的傳道師,還有一些是出家的僧侶。

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Q & A 正教會的神父可以結婚嗎?Can Orthodox Priests Be Married?

can orthodox priest get married?
是的,當然可以,從人類墮落之前的伊甸園開始,「婚姻」就已經受到上帝的祝福了。上天所創造的第一個人,是已婚的,而不是單身的。
大多數的宗徒和最早的主教們,同樣也有結婚。
第一次大公會議,並沒有提出神父「一定不能結婚」的說法。
在正教會,你可以選擇「結婚」或「出家成為一名僧侶」然後再成為一位神父。
「結婚的神父」和「單身的結婚」,並沒有任何差別,也沒有高下之分。
然而,如果一個人已經成為一位單身的出家神父,那麼他就不能改變這個「單身」的決定,如果他執意要結婚,教會將會終止他的神父資格,這麼做,也是為了要保護教會的聲譽。因為,一個已經成為神父的人,在教會的成員中尋找自己的妻子,並不是一個好的做法。
然而,因為主教必須對許多人事物負責,他必須將所有的時間和心力用在教會,沒有時間顧及自己的家庭,所以,教會形成了一種習慣,就是,只讓單身的出家神父擔任主教。

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正教的歷史(二) History of the Orthodox Church (by Aristeides Papadakis, Ph.D.)

C. 被俘的教會
奧特曼帝國的攻取
君士坦丁堡於1453年 的淪陷是基督宗教的大悲劇。對東方基督宗教來說,無疑是一個災難。在奧特曼帝國的征服行動中,整個東方教會,包括近東地區和巴爾幹半島,便與西方教會隔 絕。接下來的四百年,東方教會被禁錮於敵對的伊斯蘭地區內,彼此之間在宗教和文化上都沒有共通點,惟獨俄羅斯正教能避過這個命運。在地理和文化上的隔離說 明了部分原因,為何正教無法介入十六世紀在歐洲的宗教改革運動,難怪這個重要的神學辯論對正教而言有點失真,因為他們從未參與其中。除了這份隔離之外,奧 特曼帝國統治的後果使得這時期的正教教會歷史不論從那個角度都顯得蒼白凄清。
在伊斯蘭統治下的宗教權利

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