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朝聖者之路 第一章

朝聖者之路
東正教神聖經典之作

空山不見人
但聞人語響
返景入深林
復照青苔上

在我們的家鄉,摯愛的台灣,我們聆聽著這個寂靜卻深沉的聲音。我們帶來了三位一體,上帝就是愛,而愛就是我們的生命,愛能夠解除所有的恐懼。

我們在此舉行神聖禮儀,希望為台灣的朋友帶來祝福和天父的光輝;不僅僅針對活著的朋友,我們希望即使是那些已經逝去的靈魂,那些死去的人們也能感受的到。

在神聖禮儀之後,我們要和台灣的朋友們分享神的恩典和三位一體的力量,在內心進行東正教最古老原始的禱告。在這本書中,你可以感受到現代人對於禱告的體驗和認知。

我 明白對台灣的朋友而言,這其中許多的想法都不是前所未聞的,但是請容我在此分享一位已過世的屬靈之父Fr. Porfyrios帶給我的回憶。我曾請教他:「當我在禱告的時候,我是不是應該說『主耶穌基督請賜福於他或她』,而不是像你曾告訴我的,說請賜福於我 呢?因為我並不想只為我自己禱告」。他聽了之後笑著說:「喔,我親愛的孩子,請你了解,在教會中,當你在禱告的時候,你就是其他人,這時候已經不分彼此, 沒有你我之分,當我說著『請賜福於我』的時候,我從來都不是指我自己,其它眾人就是我的生命,就是我自己…」

李亮 神父
感謝大家
第一章

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朝聖者之路 第二章(上)

我在不同區域流浪了好一陣子,在旅途中,耶穌的禱告陪伴著我;在我和其他人的交往中,還有整個旅途中所發生大大小小的事情裡,它帶給我喜悅與安慰。
不過,到頭來我覺得應該要待在某一個地方比較好,這樣我才有較多機會獨處,才能一個人研讀The Philokalia。雖然不論是當我在夜晚找到棲身之處時,或是白天休息時,我都會找時間讀這本書,但是,真的很希望可以更深入地研究它,希望藉著真誠和衷心地禱告學習到就贖靈魂的真理。
然而,儘管我有這些希望,卻是無用武之地,因為在我很小的時候就失去了左手臂。所以我因此無法找到一個地方定居下來,我決定要到西伯利亞(Siberia),到St. Innocent of Irkutsk的幕地去。我想在西伯利亞的森林和各式動物當中,我能夠在寂靜中旅行,那也對禱告和閱讀比較有利。所以我朝著這目的出發了,在這旅途中我口中不斷地祈禱著。

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朝聖者之路 第二章(中)

為了要幫助這位弟兄,我想盡辦法要增強他的信仰,於是我從背包裡拿出The Philokalia,翻開Isikhi第109章,開始讀給他聽。我向他證明如果只是出於懼怕自己的罪行而導致地獄的折磨,那這些努力是毫無用處的;我 告訴他只有藉著捍衛心靈和淨化自己的心,才能把靈魂從罪惡的思想中釋放出來;而這一切都可藉由內在的祈禱而達到。此外,我也告訴他說根據神父們表示,凡是 那些只因為害怕地獄而從事拯救自己工作的人只會墜入奴隸一途,而那些為了獲得上帝國度的回報而做一樣事情的人,則會淪為和上帝交易的人。前者被稱為奴隸而 後者則是為錢工作的人。但是上帝希望我們親近祂就像是孩子接近父親一般;祂希望我們是出自於對祂的愛和對祂奉獻的熱誠而以神聖的情操規範自己;祂希望我們 能夠藉著心和心靈與祂合為一體的拯救過程中找到幸福。

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朝聖者之路 第二章 (下)

從以上的各種感覺和其它的感受,我注意到在心禱告會藉著三種不同的方法開花結果:
在你的靈魂裡,在你的感覺裡,還有在各種啟發的事情裡。就第一種方法舉例來說,就是上帝慈愛的甜美,內在的安祥,心理的喜悅,思想的純淨,還有對上帝甜美的 回憶。其次就是心中愉悅的溫暖,四肢充滿的喜悅,內心歡喜地「雀躍」的,光明和勇氣,生活的喜悅,不悲傷難過的力量。最後,心智被啟發了,對聖經的了解, 對萬物所言有所理解,能免於慌張和虛榮,對於內心修行的喜悅有所了解,以及對於親近上帝和祂賜予我們的愛感到肯定。
花 了五個月的時間在力行孤獨的禱告生活和體驗這種喜悅的感覺之後,我已經習慣於禱告,並且時時刻刻禱告著。到最後我覺得它在我心中,在我內心深處自然地進行 著,完全不需要我的催促。不僅我醒著的時候是這樣,即使在睡夢中一樣的事情也自然地進行著。沒有什麼事能夠打斷它,不論我做什麼,它都片刻不停地持續著。我的靈總是對上帝懷抱著感謝,而我的心被這些無盡的幸福喜樂給溶化了。
終於到了森林面臨砍伐的時候了。人們成群地進入森林,而我也必須要離開這寧靜的住所。
我向這位森林的管理員道謝,為他做些祈禱,親吻這片上帝賜予我這個配不上祂恩慈的人的土地,肩上背著書,我動身離開了。

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朝聖者之路 第三章

離開Irkutsk前我去拜訪了和我經常聊天的神父,我向他說“我正要離開這去耶路撒冷
,特別來向你道別,謝謝你在基督前對我這樣一個毫無價值的朝聖者給予關愛。”
他說道:「希望上帝保佑你的旅程,但你從來沒有告訴我你自己的事,你的出生,你打哪
來?我已經聽了好多有關你旅遊的事蹟,但你在成為朝聖者前,我是應該知道一些關於你的出生,你的生活的事。」
「為什麼呢?好啊!」我回答著,「我會全部告訴你的,這些事情不用花太多的時間」。「

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朝聖者之路 第四章

「藉著上帝幫助我齋戒,對上帝深信不移,這對我來說是一件有益的事」
當我又回到神父這裡時,我說:「俄國有句諺語說的很好:『上帝對我們的計畫自有他的
安排。』像我本來應該要在往耶路撒冷去的路上了,但你看現在的情況卻是如此不同,沒有料想到的事情讓我在這裡又多待了三天,所以我一定要回來告訴你這些事,要徵詢你的意見我才能下定決心。」
事情是這樣的。我向每個人說了再見,藉上帝的幫忙,我再度上路了。走到郊區那裡時
卻看到一個我認識的人,他站在那一區最後一棟房子的門口,他曾經和我一樣是一位朝聖者,但我已有三年沒見過他了,我們互相打了招呼,他並問我要去哪裡。
「是上帝的旨意」,我說,「要我去耶路撒冷。」
「感謝上帝!這裡有一位很好的人可以與你同行。」他說道。
「上帝與你同在,也與他同在,」我說,「但你一定知道我一路上從來沒有和人一起走,我總是一個人獨行的。」
「沒錯,但請聽我說,我覺得這個人一定能配合你,你們完全適合彼此作伴。你看這裡

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愛的四百句箴言301~400句(6)

《愛的四百句箴言》
St. Maximus the confessor著
301 – 400

《400 sayings about love》
by St. Maximus the confessor
301 – 400

1. 當我們的心,開始沉思上帝的無限性,以及上帝那不可接近,卻又令人無比渴望的廣大寶藏時,最初,心靈會對此感到驚嘆不已,而後,心靈則會對上帝是如何將萬物帶進存在之中而感到驚奇。就好像「他的至大,不可測度。」(詩篇145:3)祂的智慧,同樣也是不可思量的。
1. The mind is first of all in wonder when it reflects on God’s universal infinity and that inaccessible and greatly desired ocean. Next it is amazed at how from nothing he has brought into existence everything that is. But just as, “of his greatness there is no end,” so is his wisdom unsearchable.

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愛的四百句箴言200~300句(5)

《愛的四百句箴言》
St. Maximus the confessor著
201 – 300

《400 sayings about love》
by St. Maximus the confessor
201 – 300

1. 將一切思想與事物做合理的運用,就會創造節制、愛與知識;相反地,如果將之做不合理的運用,就會導致過度、憎恨與無知。
1. The reasonable use of thoughts and things is productive of moderation, love, and knowledge; the unreasonable use, of excess, hate, and ignorance.

2. 「你為我擺設筵席…」這裡的筵席象徵著實際的美德,因為基督早已備齊了這美德,要「幫助我們安然面對那些使我們苦惱的人」(詩篇23:5)。塗抹在心靈上的聖油,就是對萬物的靜觀;上帝的聖杯則是上帝自身的知識;而祂的慈恩,就是祂的道,就是上帝。透過道成肉身,祂每一天都緊追著我們,直到祂影響了那些將要獲救的人為止,就像祂為保羅所做的一樣。這樣一來,家就是天國,是所有聖徒復活的地方;而每一日,都意味著永恆的生命。

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愛的四百句箴言151~200句(4)

《愛的四百句箴言》
St. Maximus the confessor著
151至200首

《400 sayings about love》
by St. Maximus the confessor
SECOND 100 about love
151 – 200

51、當你察覺你的心從物質上取樂,而且念念不忘,那你就要知道,你愛這些事超過了上帝,主耶穌說:「你的財寶在那裡,你的心也必在那裡。」
51. When you see your mind dallying with pleasure over material things and taking fond delight in thinking of them, know that you love these things rather than God. “For where your treasure is,” says the Lord, “there will your heart be also.”

52、一個觸及上帝的心靈,又在祈禱和愛中與上帝同在,就會變得有智慧、善良、充滿力量、慈悲、仁慈、寬容。簡而言之,它幾乎擁有所有神聖的屬性。然而,一旦人鄙棄這樣的心靈,重拾對物質的喜愛,心靈就會變得愛好享樂,就像家畜一般,心靈也可能變得像野獸一般,在物質的事情上與人爭戰。

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愛的四百句箴言101~150句(3)

《愛的四百句箴言》
St. Maximus the confessor著
101至150首

《400 sayings about love》
by St. Maximus the confessor
SECOND 100 about love
101-150

1、一個真正愛上帝的人,必定能夠一心不亂的祈禱;一個投入祈禱而一心不亂的人,必定是真正愛上帝的人。然而,一個將心思完全投注於世俗事務的人,ㄧ定無法一心不亂的祈禱;由此可知,熱衷於世俗事物的人,並不是一個愛上帝的人。
1. The one who truly loves God also prays completely undistracted, and the one who prays completely undistracted also truly loves God. But the one who has his mind fixed on any earthly thing does not pray undistracted; therefore the one who has his mind tied to any earthly thing does not love God.

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愛的四百句箴言051~100句(2)

《愛的四百句箴言》
St. Maximus the confessor著
51至100首

《400 sayings about love》
by St. Maximus the confessor
51 – 100

51、當一個沒有覺性的人,受到情欲的左右而不自知,受到怒氣的鼓動而陷入困境時,就會因為內心的無知,排擠自己的兄弟,想要與他們分裂。然而,當他從肉體的欲望中覺醒時,他會悔悟自己的行為,回到兄弟的懷抱中。然而,一個有覺性的人,在面對上述兩種情形時,就會有完全相反的態度。在怒氣升起時,他會切斷混亂的根源,使自己從苦惱之中解脫出來,以平靜心面對他的兄弟;在肉體欲望逼迫之時,他會控制任何不合理的衝動,避免圓滿的關係遭到破壞。

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愛的四百句箴言001~50句(1)

St. Maximus the confessor著,前五十首
400 sayings about love (First 50)
1、愛4是靈魂善良的性情,心中有愛的人,喜愛上帝的知識更甚於自己的存在。如果人們對於塵世的事務仍有絲毫的依戀或執著,就不可能擁有這種愛的氣質。
1. Love 4 is a good disposition of the soul by which one prefers no being to the knowledge 5 of God. It is impossible to reach the habit of this love if one has any attachment to earthly things.
2、對主的信賴,使我們升起敬畏之心。因為敬畏上帝,使我們成為心的主人;對心的主宰,使我們能夠以平靜心,忍受一切長久的磨難;平靜的安忍心,使我們升起希望;來自上帝的希望,使我們超然;超然的神態,讓我們擁有愛6 。
2. Love is begotten of detachment, 6 detachment of hope in God, hope of patient endurance and long-suffering, these of general self-mastery, self-mastery of fear of God, and fear of faith in the Lord.

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