Tag: 永恆

Q & A 是不是信了基督教之後,就不可以拿香祭拜亡者或祖先?Can we burn the incense to commemorate our ancestors after converting to Christianity?

請問一下,信了東正教後,還能到祭拜祖先或是拿香拜拜嗎?在我讀書的時候,我選修了一門基督教的課,那堂課總會找一些教徒來分享他們的見證,有一次,有一個教授說:「我在當兵的時候,部隊裡發生了意外,隊上的阿兵哥都覺得是在鬧鬼,所以就說要來祭拜一下,當時我心裡覺得很不高興,我是個基督徒,我怎麼可以拿香祭拜亡者?在心不甘情不願的情況下,我還是拿了香,為死者祈禱,後來,我就生了一場重病,我知道那一定是主耶穌在處罰我,那時我就祈求上帝寬恕我的罪,我絕對不會在拿香了,後來我的病就慢慢的好了。」
這堂無聊的課,就這一段我記得最清楚,這件事讓我覺得非常的疑惑,是不是信了基督宗教之後,就不可以拿香祭拜亡者或祖先了呢?

Answer:
謝謝你提出這個重要的問題。

ㄧ﹑讓我們先釐清一件事情,這個問題發問的重點應該是在於「祭拜儀式」或「敬神儀式」。

正教會認為,「敬拜上帝」和「祭拜祖先」是不同的,對此,正教會很清楚要如何作區分。

關於這個議題,我們在另一篇文章中,已經做了詳細的論述,歡迎你上我們的網站去閱讀,或許可以作為參考:http://theological.asia/content/it-allowed-pray-dead

除了這篇文章之外,網站上還有其它文章,都有提到相關的問題。

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復活節見證:我的第一次東正教復活節 My First Orthodox Easter

我的第一次正教復活節
By Wendy Schlamp translated by Pelagia
我的一生都在慶祝復活節。即使小時候,我的家人總是在復活節主日那天穿上最好的衣服到教堂裡慶祝基督的復活。在活到近32個年頭,我生平感到首次的復活節。我有著未曾有過的感動,並深刻體會到這個第一次「復活節」的真正意涵。
這是我第一次的正教復活節。聖週五晚上,教堂裡寧靜又哀愁。一朵悲傷之雲掛在我們上頭,許多人將花放在教堂前靠近十字架的地方。我知道下一步要做什 麼,但我對將要發生的事尚未準備妥當。當等著要開始隆重典禮時,憂愁佈滿我們的心頭。這與我在童年時去的基督教會相形之下較為輕鬆的儀式大為不同。然而時 間與永恆在此相遇,使我「記起了」受死於十字架上,這卻刺透了我的靈魂。

首先,我們記起基督受死於十字架上。我看見救主懸掛在十字架上,祂為我們所做的事重創著我。歌裡說著事情的始末,優美地表達天主以他珍視的兒子替我們完成的深度神學。「以死亡來戰勝死亡,因而墳墓裡結出生命」。這是怎樣的愛呢?這愛看見我們墮落,俯身「將我們再次舉起」。

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復活節文告:普世宗主教巴多羅買 Patriarchal Proclamation on the Holy Pascha

宗主教的復活節主日聲明
PATRIARCHAL PROCLAMATION ON THE HOLY PASCHA

+ B A R T H O L O M E W

藉由上帝的恩典
BY THE MERCY OF GOD
君士坦丁堡–新羅馬的大主教
ARCHBISHOP OF CONSTANTINOPLE – NEW ROME
世界總主教
AND ECUMENICAL PATRIARCH
復活的救主,容光煥發的基督,將恩典、和平與仁慈賜給我們的教會
TO THE PLENITUDE OF THE CHURCH
GRACE, PEACE AND MERCY
FROM OUR GLORIOUSLY RISEN SAVIOR CHRIST

主內親愛的弟兄姊妹和孩子們:
「看阿!寒冬已過去!」[1]「復活的春天就要降臨,」「滿山遍野開滿了花,斑鳩聲聲啼叫…葡萄樹開了花而且結實纍纍。」[2]「偉大而神聖的復活節已經來臨,它帶來溫暖,將世界照亮。」「無論在人間或天堂,還是那最深的地底,一切萬物都沐浴在光中。」[3]

基督復活了!

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復活節祝賀:都主教黎大略 Metropolitanate Blessing of the Holy Pascha

EASTER WISHES FROM METROPOLITAN NEKTARIOS

憑藉著上帝的恩典,這個令人期盼的「救贖的慶典」已經來臨,今天就是主耶穌基督復活的日子。教會偉大的教父,聖金口約翰,曾經發表生動的演說,告訴我們為什麼基督的復活是人類喜悅的泉源:「今天,人們與天使們聚在一起,不論有形和無形的,都同心獻上讚美與崇拜。今天,魔鬼的力量已經被消滅,死亡的束縛已經被鬆綁,地獄的魔鬼不再張狂。此刻,我們要高聲宣佈這些預言:『喔!死亡阿!你的勝利在哪裡?死亡阿!你的毒刺在哪裡?』(哥林多前書 15:55)我們的主耶穌基督已經推倒了這個青銅色的閘門,死亡已經被消滅…今日,就是光榮的勝利之日。我們的主,已經戰勝死亡,升起勝利的旗幟,征服惡魔的力量。他的復活,為我們啟示了救贖的道路。因此,讓我們聚在一起慶祝,高興的跳舞。因為,主已經消滅了死亡,揚起勝利的旗幟。上主所完成的每一件事,都是為了我們的救贖,因此,勝利的喜悅也屬於我們。我們可以說,惡魔在哪裡攻擊我們,基督就在哪裡征服惡魔。」

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復活節祝賀:獻給豐富多彩的教會—普世宗主教巴多羅買 Patriarchal Blessing of the Holy Pascha

BARTHOLOMEW
By the Grace of God
Archbishop of Constantinople, New Rome
And Ecumenical Patriarch

恩典、平安與仁慈

憑藉著在光榮中復活的救主基督
  
主內親愛的弟兄姊妹與孩子們:

基督已經復活了!

十九世紀的某一天,在陰鬱的氣氛下,有一位悲劇性的哲學家向眾人宣佈:「上帝已死!我們已經將他殺死了!我們所有人都是謀殺上帝的劊子手…上帝死亡的事實永遠也無法改變!從今以後,教堂只不過是神的墳墓…」幾十年過去了之後,這位哲學家的年輕同僚又對眾人說:「各位先生、女士,我要向你們宣佈上帝的死訊!」

這些無神論者的主張,撼動著人們的心。於是,各式各樣的困惑,還有存在於文學、藝術、甚至是神學當中的誤解,也緊接著出現。在神學方面,西方的誤解更甚於東方,有神學家甚至提出「上帝死後的神學」,並且為此議題辯論不休。

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復活節:第五調 大晚禱 Easter Great Vespers

第五調 晚禱
Tone 5 At Great Vespers

在詩篇序和第一節讚美詩之後,加入讚主復活詞共十段
After the Opening Psalm and the first Kathisma of the Psalter, at Lord I have cried, we insert 10 Stichera, and we sing 7 Resurrection Stichera and 3 from the Menaion Resurrection Stichera.

喔!基督,上帝的獨生子,祢珍貴的十字架已使魔鬼蒙羞,祢的復活,削減了罪的鋒刃,祢已將我們從死亡之門救出。

祂像羔羊般犧牲,將復活賜予人類,在祂面前,一切地獄魔王都畏懼顫抖,一切痛苦之門也將倒下,因為,榮耀之王基督已經來臨,祂對著黑暗勢力說:別再躲藏,快點現身吧!祂又對地獄中的奴僕說:快到我這裡來吧!

喔!令人讚嘆的主!祢對全人類的愛,支持你承受了巨大的身苦,祢是肉眼不可見的造物主,不朽者已經復活了!讓我們不分種族,一起敬拜祂!祂的無私大愛使我們高聲讚美三位一體的上帝。

另外幾首由Anatolios作的晚禱
Other Verses by Anatolios.

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復活節:慶祝儀式禱文 Easter Service

ResurrectionResurrectionResurrection Service
齊來接受這光出自永恆不滅的光。榮耀歸於基督,因他已從死裡復活。
你的復活,哦!基督,我們的救主:天堂中傳來天使的歌聲,讓我們配活在世上,用純潔的心榮耀你。
祭司: 讓我們求主我們的上帝,允許我們聽這好消息
眾:求主憐憫
祭司:智慧!肅立!讓我們聆聽福音!願平安與你們同在!
眾:與你的靈同在
祭司:這經文是根據(福音書)讓我們專心一意
眾:榮耀歸於你,榮耀歸於你
(祭司恭讀指定福音書)
眾:榮耀歸於你,榮耀歸於你
基督已經從死中復活。因他的死踐踏了死亡,那些在墓中的人得了生命。
(祭司唱著以下的經文,眾人也唱和著 “基督已經復活了 ”)
上帝興起並將仇敵驅離;讓這些憎恨他的人從他面前逃離
如煙霧消失在無形中就讓他們也如此消失,又如蠟熔化於火中。
讓罪人滅亡於上帝的面前,喜悅吧公義的人。
這是主的日子; 讓我一同在歡喜中喜樂吧
榮耀歸於聖父、聖子、聖靈;從今至永遠直到世世代代、阿們。<img

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復活節:頌歌 Easter Hymns

復活節
KONTAKION (節日來由)讚美詩
我們的神基督,雖然祢曾降至墳塋,祢卻傾覆陰間的權勢,復活成為那永不朽壞的得勝者。給帶著沒藥的婦女問安,給眾使徒平安,給墮落的世人復活。
OIKOS
帶著沒藥的女子們巴望著日出,像找尋白日的人,但她們竟找到生命的日頭; 祂在太陽未造前,就已經存在;祂曾一度將自己的生命屈服在墳塋裏。她們彼此哭訴著:喔,朋友們,來吧,讓我們以香料膏抹祂那埋葬的身體,那叫墮落的亞當復 活過來的軀體,如今躺臥在墳墓裏。讓我們像東方博士,讓我們加快步伐,讓我們去敬拜,讓我們帶著沒藥,獻給祂作禮物。祂如今被包裹在,不是嬰兒布—而是裹屍布裏。我們哭泣吧,喔,主啊,讓您自己從死中興起吧,賞賜復活給那些墮落的人!
Resurrection Ode 復活頌

我們這些已看過基督復活的人,來敬拜我們的聖主耶穌,唯有祂全然無罪,我們敬拜祢的十字架,喔,基督,讚美榮耀祢聖潔的復活,因祢是我們的神,除祢以外, 我們沒有認識別的神,我們單單求告祢的尊名;來啊,眾信徒,讓我們來敬拜基督聖潔的復活,因為看哪,因著十字架,喜樂降臨全世界。我們讚美祂的復活,並要 永遠榮耀主,祂為我們忍受十字架的苦,藉著死,敗壞那掌死權的。

耶穌,正如祂先前所預言的,從墳墓裏復活,賞賜我們永生和大憐憫。

9Th Ode

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大齋期主日:寬恕主日 Sunday of Forgiveness (by Fr. Schmemann)

寬恕
當我們即將再次進入大齋期,我想提醒大家(首先是提醒我自己),我敬愛的主內的弟兄姊妹,我們剛剛唱的經節,是stichera中的一首,它說:「讓我們喜樂地進入大齋期。」
昨天我們才剛紀念哭泣的亞當,在天國門口的哀泣。今天在大齋期的祈禱書和Triodion中,我們都會讀到悔 改的主題,並承認我們深陷於黑暗和無助的生活中。然而,沒有人會反駁我,大齋期的普遍氣氛,其實是極大的歡欣喜樂!這不是世俗意義的歡樂,不是某些娛樂、 有趣、或引人發笑的那種快樂。而是心靈最深層的喜樂,也就是基督曾經說:「沒有人能奪去」(約翰福音16:22)的喜樂。為何喜樂?那是什麼樣的喜樂?
有許多會友受到各種影響,認為大齋期是一種自我抑 制,一種不舒適。我們經常在大齋期中聽見這樣的對話:「大齋期裡你不吃些食物嗎?」答案從糖果到其他什麼……都有。這種觀念認為如果我們吃苦,挨餓,嘗試 各式各樣或輕或重的苦行方式來苦待和折磨自己,就可以幫我們償還罪債,得到赦免。
但這並不是我們正教會的信仰。大齋期不是懲罰。大齋期並不是一種苦刑好似受苦月多就更為有效誤把齋戒當成神奇良藥。

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時間

時間
新年到了!就像往常一般的時光飛逝,無論如何,至少我們可以快樂的說,終於可以擺脫去年的種種苦惱。我們將為您祈禱,也祝福您在新的一年中,一切都比去年更好。

新年讓我們重新檢視「時間」的概念。事實上,我們無法真正掌握時間的意義,而科學和哲學提供了我們豐富的詮釋。

有一種說法是,時間讓自己與「別人」(Other)相遇。

對方的臉總是在我們心中留下一道謎題,看到對方的臉,我們會不經意的想要做出回應,或許是說聲「嗨!你好」,或許是表達出心中的愛意(或是厭惡)。我們總是在看到對方的臉「之後」才做出回應。以這種概念出發,我們可以說,時間是人與人之間的關係的度量衡。事實上,這種情況也反映出,我們內心深藏一種對「別人」的無限責任與關懷。我們無法忍受看著對方的臉而不做出回應,因此,我認為「我們因『別人』(Other)而存在」。我們給對方的回應總是開啟了未來的各種可能性。儘管有時候,我給「對方」(Other)的回應慢了點,但是,我可以利用這段時間調整自己並且給對方更深的關懷。這也是我們的新年願望,願我們有更多的機會可以愛別人、療癒別人的心、為別人服務。

或許有些人會說,如果我「為了」別人而存在,那自己該怎麼辦?什麼時候我才能為自己而活,為自己而享受生命?

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關於時間

關於時間
每年的除夕,我們都會想辦法讓自己盡興,但是我們也知道自己又老了一歲。所以在我們的印象中,時間是我們的敵人。越多時間逝去,我們也就越形衰老,最後死 去。我們想辦法要留下家人、小孩還有一些成就,藉以存活下來。當然,這必須是其他人也認可這些成就,視之為散發人性光輝的條件下才成立。 我們希望歷史可以記得我們。

但是我們不能忘記的是,這種生活方式是一種關係,而時間就是衡量這種關係的工具。讓我試著解釋這一點。我們活在與我們環境之間的關係上:我們需要空氣好讓我 們呼吸,需要進食、飲水以存活,此外我們需要其他人、社會,以及社會所具備的一切。這個關係的衡量工具就時間。我今年五十二歲,意思是我已經花了五十二年 消耗這些事物,空氣、水等等…

但很不幸這項工具所計算的是我們在這個關係裡面的時間有多長,因為等到關係結束,然後…我們就死了。至此我們可以理解,這裡出了點問題,因為死亡來臨時關係就結束了。甚至在結束之前,這個關係都變得相當不愉快,充滿痛苦與沮喪。這個錯誤與失常出現在我們的自私裡:我們要「別人」來為我們服務,要聽從我們的指示,我們僅僅為了自己的好處而去使用每件事物。
這是錯誤的。這個關係一定必須是愛。愛意謂著要忘掉自己,關心別人。因為我們沒有真正了解愛究竟是什麼,我們誤用了這個字,把它當作憐憫、慈善,屬於一種特定的行為而非我們本身的生活方式。

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