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贖罪祭的儀式有什麼意義? The Meaning of Atoning Sacrifice

在幾項常受到誤解的觀點上,補贖可說排在前幾名。我想我不需要多說,各位一定聽過很多人告訴你們說,你們一定得要為自己的罪「付出代價」,最後的結論就是唯有血才能洗淨這些罪過。現代的幾位學者(如Hofious , Janowski, Karakolis,等..)卻發現到,贖罪祭儀式的意義其實就如最初的教會所體驗到的一樣,並非神給人的懲罰,而是神給人的贈禮。

我來解釋一下,其實誤解的來源是從舊約開始。在利未記第四章中提到,如果人犯了罪,他應該買一隻羊羔:

Leviticus 4:29他要按手在贖罪祭牲的頭上,然後在宰燔祭牲的地方,宰殺贖罪祭牲。
Leviticus 4:30 祭司要用指頭取一些羊血,抹燔祭壇的四角,其餘的血都要倒在祭壇腳那裡。

於是讓我們思考4:29節的內容。為什麼上帝說罪人應該把手放在羊羔的頭上呢? 為什麼不直接殺了這隻羊就好了呢?如果我們需要的只是血,為何還要進行這項儀式呢?

因為當把手放在這隻牲口的頭上,這個人就與牲口合為一體了,他的生命就與羊的生命一致了。

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給這個世界的所有生命—關於水與聖靈 For the Life of the World: Sacraments and Orthodoxy (Holy Water and the Holy Spirit)

關於水與聖靈 (給這個世界的所有生命 – 聖事與正教)
所有我們所說有關時間的一切,以及它的轉變與重生,如果沒有新人來執行聖事,也就絲毫沒有 意義。現在我們就必須要來討論這個新的人,他更新自己生命的行動,以及他所藉其存活下去的力量。然而我們卻不是要從聖洗這個部份開始討論,因為聖洗是基督 徒生活的開端,而卻是要從聖餐禮與時間談起,因為這是為了建立聖餐禮中的生命宇宙維度所需的重要基礎。長久以來,神學上對於聖餐禮的關注,事實上卻都與它 的宇宙重要性脫節,讓人與世界之間存在的整體關聯脫節。一般都把聖餐禮當作人自「原罪」中被解放出來這樣的意義來解釋,但是說到原罪與自其中解放,都是一 種非常狹隘的單一的觀點。大家了解聖洗是確認個人的靈魂被救贖的一種方式,難怪這樣的理解導致了關於聖洗儀式的類似偏狹觀點。從整個教會的行動,包含個宇 宙,聖洗變成一個私人的儀式,在教堂的一角,由「私下指定」的的人選來處裡,在這樣的狀況下教會被簡化成「聖事的執行者」,整個宇宙被簡化成象徵性的三次 灑水,大家覺得對於「有效性」而言這樣是「必要」而且「綽綽有餘」的。有效性這個字應該是前提,而不是該儀式的喜樂圓滿境界,因為對於聖洗神學,人們喜愛以法律術語去討論甚於了解其實體意義,可說到了著迷的地步,真正的問題:究竟是什麼使它有效,通常未獲解答。

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錯譯聖經:生命的糧食 (翰 6:48,51) Bible Mistakes: The Bread of Life (John 6:48,51)

誤譯聖經 生命的糧食
約翰福音 6:48,51
請你拿出你的聖經查看約翰福音 6:48和51節
在你還未查看你的聖經時請先看看希臘原文,也許你會說:我又不懂希臘文,但是你至少可以比對並分辨是不是一模一樣的希臘文字!
ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος τῆς ζωῆς.
ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος ὁ ζῶν ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβάς· ἐάν τις φάγῃ ἐκ τούτου τοῦ ἄρτου ζήσει εἰς τὸν αἰῶνα· καὶ ὁ ἄρτος δὲ ὃν ἐγὼ δώσω ἡ σάρξ μού ἐστιν ὑπὲρ τῆς τοῦ κόσμου ζωῆς.
以下是不同版本的翻譯,你的聖經翻譯應該不外乎以下幾種,但你想知道原文的真意嗎?讓我們先來看看不同的翻譯版本吧!
John 6:48
我就是生命的糧。
我就是生命的餅。
因為我是生命的糧。
我就是生命的食物,
John 6:51
我是從天上降下來生命的糧.
我就是從天上降下來那賜生命的食糧
我就是這活的餅
我就是天上降下來的生命之糧
我就是從天上降下來生命的食物
現在你看到不同版本聖經的翻譯,這些版本是在聖經工具軟體,當然還有更多不同的版本,在這些不同的版本中,也有翻譯比較接近原文的意思.

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Eucharist-Gift 2 感恩禮–禮物 (二)

http://www.vimeo.com/user1673992/channels

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MYSTAGOGY(6)—「神聖的吻」具有什麼象徵意義呢?

第十七章

「神聖的吻」具有什麼象徵意義呢?103

What is symbolized by the divine kiss.103

遍布所有事物的靈性之吻,向我們預言,在那難以言喻的天啟與祝福來臨時,我們所有人都將在信仰與愛裡,相互和諧、沒有異議。此時,那些配得上的人,將由衷的感覺到,自己與「上帝的聖言」是如此的親密。因為,嘴吧正是「聖言」的象徵,更精確的說,「聖言」是一切「文字」與「意義」之「因」,所有相互和諧、分享此「因」的事物,都會與獨一無二的、最初的「聖言」結合在一起。104

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第十八章

「信仰的神聖符號」具有什麼象徵意義呢?

What is symbolized by the divine symbol of faith.

所有信仰上的神聖符號,都象徵著對我們內心奧秘的感恩,感謝上帝以無上智慧,還有不可思議的法則與永恆105,拯救了我們。藉過上帝的眷顧,那些配得上的人,可以對上帝的恩惠獻上心中的感恩。除此之外,就沒有其他任何的方法,可以回報上帝所賜下的無限的祝福了。

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MYSTAGOGY(3)—上帝的「聖教會」是「我們感官的世界」的肖像

第三章

上帝的「聖教會」是「我們感官的世界」的肖像。
That the holy Church of God is an image of the sensible world by itself.

此外,Maximus Confessor曾說:上帝的「聖教會」就是「我們感官的世界」的象徵,因為,教會當中的「聖殿」就是天空。而「中央殿」之美,就是地上的一切。反過來說:我們的世界,就是「教會」,因為,天空可以看作是「聖殿」,而擁有許多美麗景緻的土地,就像是點綴著裝飾品38的「中央殿」。

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第四章

上帝的「聖教會」如何能夠象徵性的代表「人類」,又為什麼「人類」可以代表「聖教會」?
How and in what manner the holy Church of God symbolically represents man and how it is represented by him as man.

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MYSTAGOGY(2)—「聖教會」如何能夠作為「包含一切有形和無形事物的世界」的肖像

第二章
「聖教會」如何能夠作為「包含一切有形和無形事物的世界」的肖像?
又,為什麼如此呢?
Why, how, and in what manner the holy Church of God is an image of the world composed of visible and invisible substances.

在默觀的第二個層次上,Maximus Confessor曾說:上帝的聖教會就是整個「包含一切有形和無形事物的世界」的肖像,因為,我們的世界,就像教會一樣,同時具有「合一性」與「差異性」。

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MYSTAGOGY(1)—本文將傳授 MYSTAGOGY

本文將傳授「教會的奧秘」,
並且教導眾人「神聖禮儀」中某些儀式的象徵意義與內涵。
THE CHURCH’S MYSTAGOGY IN WHICH ARE EXPLAINED THE SYMBOLISM OF CERTAIN RITES PERFORMED IN THE DIVINE SYNAXIS.
第一章
「聖教會」如何能夠作為「上帝」的肖像?
How and in what manner holy Church is an image and figure of God.
這位受祝福的長者Maximus Confessor曾說:在默觀的第一個層次上21,聖教會就是「上帝的形象」的印記。聖教會反映出上帝的形象,因為,教會仿效了上帝的一切行為表現。

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