Tag - 靜觀

書籍:不知之雲 Book: The Unknown Cloud

48. 上主願人用整個身靈侍奉祂:祂願榮耀身體和靈魂

怎樣分辨歡愉的善與惡 我說這些話的用意,絕非抑制你在聖神要你大聲祈禱時,不這麼作。如果心神的喜樂潤澤感官,使你對上主像對人一樣地說話,說「耶穌」 或「親愛的耶穌」,或類似的話,也不需加以壓抑。願上主不讓你在這件事上錯懂我的意思。真的,我無意授意你放棄愛的外在表達。上主所結合為一的身靈,願主...

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73. 約櫃可視作主活的象徽

約櫃可視作主活的象徽:梅瑟,貝匝肋耳和亞郎 對約櫃所做的事,刻劃了靜覲的三條途徑 按聖經的敘述,梅瑟、貝匝肋耳和亞郎三人與建造約櫃主事有關。梅瑟在山上從上主那裡知道該怎樣造約櫃。貝匝肋耳在山谷中,按照悔瑟從上主那裡接受的圖案製造約櫃。亞郎卻在聖所裡照料約櫃,隨心所欲看約櫃、觸摸它。 這...

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72. 靜觀者不任憑個人的經驗,作為衡量其它靜觀者的準繩

我 們要知道一件重要的事:在靈修生活中,絕不該按自己個人所有或沒有這經驗,作為衡量他人的標準。誰經歷長期辛勞到達靜觀之境,卻又僅僅偶爾享受靜觀佳果的 人,如憑他個人的經驗而說話、思想或衡斷他人,是很容易犯錯的。同樣的,一個似乎可按心願屢次經驗靜觀甘飴的人,如憑個人經驗去衡量他人,也會犯下錯誤。...

書籍:不知之雲 Book: The Unknown Cloud

70. 到達了屬靈的官能無能為力的境況時,我們才最能獲致在現世生命中、靠著聖寵能獲有的上主的認知

在我們到達了肉體的官能無法獲致的知識的境界時,我們才發現屬靈的奉物:同樣,到達了屬靈的官能無能為力的境況時,我們才最能獲致在現世生命中、靠著聖寵能獲有的上主的認知 要 繼續鍛煉你自己,對「不在任何地方」的「空無」下功夫,不要設法把身體的知覺及其物件牽涉進去;我再說一次,感官對靜觀是毫無用處的。你的眼是為有尺寸、...

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68. 不在物質世界的任何地方, 在心靈意義上便是「處處都在]

「不在物質世界的任何地方」 , 在心靈意義上便是「處處都在」; 膚淺的人必將嘲笑我們所談的靜觀為浪費時間 有 人對你說:收斂三司五官,進入你內深處,在那裡崇拜上主。這些話正確無訛,明理人不會說它不對的。但我怕你會按字面去懂而受愚,為此,我不用這說法,表達...

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66. 談第二項次要官能:感受:它受原罪損傷後怎樣操作

感 覺也是靈魂的一個官能,借著它,我們認識物質的東西,對我們發生快樂或不快樂的感覺,因而加以控制和管理。感覺包括外界的感覺與內心的感受。外界感覺發現 身體需要的滿足,而內心感受助人瞭解。當身體缺乏任何需要時,它便會使我們感到反抗;它也會縱容人過分地尋求滿足。在不快樂及受苦時,它會嘀咕抱怨;苦楚...

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65. 談第二項次要官能:想像;它受原罪損傷後怎樣操作

我 們憑藉想像的官能,給自己描繪出就在眼前或是不在眼前東西的肖像。想像及其累積的種種畫像,是容涵在心靈裡的。在人犯原罪之前,想像和理性合作無間,猶似 一個忠心耿耿的僕役,據實給理性映出每樣事物的實況,因此理性在衡量時,對任何物質或精神的事物,都不會受到扭曲的哄騙。現在這自然的完整已喪失,想像日...

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64. 談兩項主要官能

談兩項主要官能:理性和意志:它在犯原罪前的操作情形 理性是我們藉以辨別善與惡,善與更善,更善與最善的官能;或在別的情形下,在惡中辨出善,從更惡中辨出惡,從最惡中辨出較惡的官能。人在犯罪前,自然容易地如此操作,如今理性受原罪連累而盲目,除非受聖寵光照,便犯差錯。人的心靈一併擁有理性和它認知的物件。 理...

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63. 概述心靈的官能

人生的活動,實際是透過理性、意志、想像和感覺來表達的。心靈是涵蓋這四種官能的總稱;它收納來自不同官能的資料子以分類與貯存。心靈的職務既然與別的官能如此不同,與其說它土作,不如說它「了悟」更為貼切。...

書籍:不知之雲 Book: The Unknown Cloud

61. 肉身應該隸屬於心神

按大自然的秩序:肉身應該隸屬於心神, 不是心神該隸屬於肉身 我 們隨聖神的邀請,舉起眼目,伸出雙手朝向星空讚美上主,這確是一種優美的祈禱姿態。倘若聖神啟引我們如此作祈禱,我們應該隨從;不然的話,就不該思量作何...

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60. 升天最妥當、最短的途徑,是憑心願,不是憑距離

耶穌升天的事蹟或許仍使你困惑。祂的肉身在弟子們面前升天去了,也按所許諾派來了聖神;你認為這一切都指證在祈禱中該按字面意義去瞭解「舉心向上」。的確,我們相信基督帶著肉身升到祂父那裡;不過,再說一遍,我們為什麼不該按字面去構想。容我用淺白的話來說,雖然我的解釋還不是完全貼切。...

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