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好心的撒瑪利亞人:愛我們的鄰人 The Good Samaritan: Love Our Neighbors

好心的撒馬利亞人

2015年11月15日

李亮神父講道:

福音書提到一位年輕人,自認自己是一位很好的人,來挑戰耶穌。因他熟讀律法,喜歡賣弄律法知識來玩弄權柄。他前去拜訪耶穌,找耶穌對話。然而,他並非出於真誠。常常我們自我感覺良好,但事實上我們並非像自己想像的那麼好。

耶穌對他說了一個比喻:「有一個人從耶路撒冷,下到耶利哥」。耶路撒冷是一座聖城,而耶利哥城則是繁茂經商城市,充斥著墮落的生活。當人從一個好環境,進入一個不良場所,很自然的會遇到一些盜匪,竊賊及不可預測的事情。神尊重人的自由意願,祂不會強迫人,不准人去。這人卻在途中遇到強盜,剝去他的衣服,將他打個半死,丟下他離去。正巧有一位宗教人士經過那條路,一點也不關心,一點也不在乎他。有人會說,這人不屬於我們的宗教團體;有人會說,我有重要的事要辦,我很忙;而且我為什麼要去關心一位陌生人?我又不認識他,我也沒有多餘的時間去照顧他。

在我們的生命中,事情有輕重緩急。如果我們去傳福音,在途中遇見到一位受傷的人,我們怎能說我要去傳福音,而不去幫助這位需要幫助的人?在生命中我們都有各自的職責,但路上若有人需要幫助,我們卻會視為這不關我們的事,甚至見死不救。哲學及心理學告訴我們,每一張臉孔都在訴說著他/她的故事,有些面孔甚至是在對我們說:「救我!救我!」。

撒馬利亞人並不屬於猶太民族,撒馬利亞人也不是基督徒,但他才是真正的基督徒,因為他有顆良善的心。他看見有位命在旦夕的傷者,他不在乎這人有罪或無罪,是好人或壞人。如果他救了一位壞人,是殺人犯,他很可能會因為幫忙這人而被連累。如果警察盤問他為什麼要幫忙,也許會被誤認為共犯。不幸的是,現代人並不在乎他人的痛苦,若看到一個正在受苦的人,反而會先猜測,他是好人還是壞人?是有罪或無罪?也許是壞人,才會有如此厄運?是因果關係所遭到的報應吧?因此不在乎、也不願意解救正在受苦的人。這是一種病態的社會,一種病態的社會關係。在神的面前,我們都一樣地被愛。但祂正在受苦,為了我們稱之為「罪」的墮落而受苦。因為我與神分離,也與人分離。神不恨人,祂對人有無限的憐憫,讓人受苦的是「罪」,因為「罪」破壞了愛的關係。

撒馬利亞人見到這位受傷的人,立刻起了憐憫心去幫助他,也沒有問他,你到底做了什麼事,才會受到如此遭遇?他只想到要幫助他、醫治他,撒馬利亞人將他放在自己的驢子上,在他的傷處注上油與酒,包紮好了;又扶他,把他到帶到客棧,小心照料他。第二天,取出兩個銀錢交給店主說:「請你小心看護他!不論花費多少,等我返程時,必補還你。」這位撒馬利亞人,儘管他還有自己的工作必須趕去完成,但是他設法先安頓好這位傷患。他自己也不是醫生,他先為傷患敷上油和酒,並且包紮起來,盡全力照顧他,又帶他去客棧修養。他不但幫他結清客棧的錢,還說如果不夠的話,他還會再回來結帳。對於這位熟讀律法書的人,這是耶穌對他的答覆。作為一個好基督徒,誰是我的鄰人,我應該照顧誰,他應該明白這律法的道理。

特別針對我們,有宗教信仰的人,我們是否知道誰是我們的鄰人?我們不需透過哲學來了解這道理,鄰人是誰呢?就是我們的丈夫,妻子,子女,兄弟,愛人,朋友,同學,同事……所有我們周遭的人。看看周遭正在受苦的人們,我們可以活在理想的幻夢中,卻不願意去關懷、幫助我們周遭正在發生的不幸之事。有些人甚至不願意坐在某人旁邊,不願同處一室,如同納粹對猶太人所做的,不把他們當人看待,並以不人性的方式對待,還將他們送進焚化爐。猶太人雖面臨死亡,還是持有人性的尊嚴,並懷抱希望,口中唱誦著詩篇。

同樣的,我們也可以看到某些現象,在咖啡廳、圖書館,有人將自己的包包放在椅子上,又將他的衣服放在另一張椅子上,一個人就霸佔了三個位置。有些人來到咖啡廳或圖書館,找不到位置坐,這些人也無視其他人的需求,只在乎自己。如果這人是基督徒,那信仰對他一點意義也沒有。因為他只在乎他自己一個人的得救,如果他真的得救,那又是哪一種的得救呢?基督信仰從不以脅迫的方式讓人信教,如果你信則得救,不信就得下地獄,這其實是一種道德上的威脅。真正的得救,是指脫離我們的利己模式,破除自我封閉的世界。因為若現在有人嘗試進入你自我封閉的世界,你一定會起身抵抗,以保護你自我封閉的小世界。

真正使人貧窮的,不是金錢。當然,還是有些人經濟困乏,但我們最缺乏的是人際關係。現代人在人際關係中所表達出來的愛,是非常廉價的愛。這就是認識神的重點,因為如果我們不能愛對方,那我們所稱的「神」,就只是自我虛假的偶像。那樣的信仰只是另一種利己主義,立基於個體主義的信念,想藉著信仰,從政治、經濟或其他方面得到各種利益。

從哲學來看,若有紛爭衝突,吵一架還比冷戰好。因為爭吵是將對方為視為平等,至少是願意尊重對方,讓對方有機會講出他所不滿的。但如果連講話都不願意,甚至避而不見,拒絕聯繫,那就會走向關係的死路,變成法西斯主義。

基督信仰幫助我們,以更深刻的方式,去看對方,看見對方就是「我」。我們在教會做什麼呢?我們每次聖禮儀(聖餐禮)都讀相同的禱文。有些人會說,我一年來教會一次,有的人一年來兩次,有些人一兩個月來一次,每次都讀相同的禱文,為什麼這麼無聊呢?這正顯示出你不暸解聖禮儀(聖餐禮),因為藉著聖餐禮,教會幫助我們,開啟我們的心智,若我們成為彼此的肢體。要明白這不是人可以達成的,是藉著神才能成就。神將我們彼此連結合一,因為人無法自己合一。我們的出生,其實就是與母親的分離,這就是人類的問題。

我們可以看出誰願意照顧我們,如同這位好心的撒馬利亞人。他不屬於我們的族群,就像耶穌基督一般,被視為陌生人,被視為異地人,被不友善地對待,又像東方人以前會稱外國人洋鬼子。耶穌真誠地對人好,人們反而認為他有所求,想得到什麼。但祂只想將祂自己給予我們,與所有人和宇宙萬物合而為一,並將永恆給予我們。

如同一個系統,如果內部連結不良,系統就無法運作。失去鄰人,我們根本不存在。我們虧欠自己,虧欠鄰人,虧欠我們的朋友,虧次我們所恨的人,也虧欠恨我們的人。沒有這些人,我們根本不是「人」。成為「人」是痛苦的,但也是最美的。這就是神為什麼這麼愛我們,連天使也十分羨慕我們,即使我們會死亡。但,誰又知道死亡之時呢?

這也令我想起,古希臘英雄奧迪希斯,從特洛伊返家經歷十年波折,遇到種種艱難,但他始終眷戀著他在家鄉的愛妻。途中他遇到一位半神半人的美女,她愛上奧迪希斯,想要將他留在身邊。這位半神半人對他說:「如果你娶我,我就讓你永遠活著,你可以永遠享受榮華富貴;但是如果你選擇回家,你的太太早就成為老太婆了,你也一樣會漸漸變成老頭子,你們會很快就會死去」。但奧迪希斯寧願與他鍾愛的妻子一起變老,一起死去,也不願意為半人半神的虛幻愛情,得到永遠的生命。因為沒有了真愛的生命,不論活多久,都是地獄。

所以,請好好享受我們的生命,喜愛我們的鄰人,喜愛坐在我們身旁的人們。不需追尋空洞的哲理,那只是不真實的謊言。只需去關懷你周遭的人,看看他們需要什麼,而不是非要等到他們開口。當然,也不要當著他/她的面,用力甩門離去,更不要在他/她的傷口上撒鹽。

什麼是純潔的心?敘利亞的St. Isaac寫道:一顆燃燒的心、為宇宙萬物燃燒的心。為所有受造物、為人類、為花朵,甚至為石頭一同哀痛的心,就是純潔的心。

請試著去理解這樣的愛。

願聖三一保守我們眾人。

 

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