這寓言是為了每個人而說的,財主反映著每個人的靈魂,我們都牢牢地緊抓著某些事物。然而,當我們愈敞開自己,愈分享自己的生命,我們會活得愈深刻、愈喜樂。

 

 

【 路加福音Luke 12:16~21 】

 

主耶穌就用比喻對他們說:「有一個財主田產豐盛;自己心裡思想說:我的出產沒有地方收藏,怎麼辦呢?」又說:「我要這麼辦:要把我的倉房拆了,另蓋更大的,在那裡好收藏我一切的糧食和財物,然後要對我的靈魂說:靈魂哪,你有許多財物積存,可作多年的費用,只管安安逸逸的吃喝快樂吧!」神卻對他說:「無知的人哪,今夜必要你的靈魂;你所預備的要歸誰呢?」凡為自己積財,在神面前卻不富足的,也是這樣。

 

 

【 東正教 李亮神父 講道 】

 

耶穌關於財主的寓言意味深長。

 

財主當年田產豐盛,並非因為他特別努力,而是出於好運。但我們所謂的「好運」,其實也都是神的賜與,例如風調雨順、地利人和。

 

因為豐收,財主遇到了「問題」:如何處置豐收的田產呢?那是一個「得意之人」才會遇到的「問題」。這個問題之後卻造成他真正的麻煩。財主開始自言自語,他沒有與其他人商量。難道財主沒有家人、孩子、父親、母親、或任何一位朋友嗎?至少,他可以向神祈禱,祈求神賜與他智慧來分配豐收的田產,但是他並沒有這麼做。

 

因此,這位財主最核心的麻煩,其實就是「鏡映的自我」。他只和「自我」說話,而他的「自我」是如此龐大—這就是財主自造的地獄了。他已經身處地獄了,因為他眼中看見的,只有自己,沒有別人。雖然他現在看來如此得意,一帆風順,但如果我們靠近一點看,就會看出那已被摧毀的人格。因為對財主來說,真正的快樂是什麼呢?他並不愛任何人,所有他沒有找任何人商量。他唯一在乎的,只有田產。他的田產意外地產量加倍,這或許和數學上的複雜系統(complex system)運作有關,而這就是他最快樂的事了。

 

然而,他卻忘記了另一個事實:人的身體,也同樣是一個複雜系統,上千萬的細胞以難以了解的方式運作著。但是,某天,身體會停止運作,甚至是意外地停止運作。我們不是時常在新聞上看見,某某人因為心肌梗塞而猝然離世嗎?但這個事實並不在他的考量範圍中,他的思考邏輯是愚昧的。

 

但是神仍然愛他,並且關心他。神在夜晚呼喚他:「無知的人哪,今夜必要你的靈魂;你所預備的要歸誰呢?」聖經希臘原文是「『牠們』今夜必要你的靈魂」,牠們就是魔鬼。因此,神告誡財主,他將死去,而他所積聚的這一切,要歸給誰呢?

 

財主沒有和神對話,寓言就結束了。因為財主深陷在自己的思慮中,並沒有回應神的呼喚。如果財主能看見「自我」之外的其他人,能看見自己財富以外的其他世界,他就會向神祈求:「什麼!真的嗎?那祢可以給我一些建議嗎?我可以做些什麼嗎?可以給我一點時間悔改嗎?或者多讓我活幾天,我會好好分配這些田產的!」

 

但是財主卻沒有說一句話,因為他在自己周圍築了一道牆,而牆內掛滿鏡子,他在其中自戀地欣賞自己的一切。牆內除了他自己之外,沒有任何人,也沒有神。他沒有感覺,也沒有和外界的溝通交流,他活在自造的地獄之中。

 

你可能會說:「呃,神父啊!這個寓言雖然好,但是說給有錢人聽的吧!可是我們不是有錢人欸!」不,這寓言是為了每個人而說的,財主反映著我們每個人的靈魂。我們在某方面都是「富有」的,而靈魂也都牢牢地執著於某些事物。有些人執著於事業,一心想著如何衝刺業績、壯大規模。他們無心顧及自己的婚姻和家庭。有些人執著於權位或名聲,他們同樣無暇顧及親友。也許有人會反駁:「我是賺了很多錢,可是有給家裡用啊!」但是家人不是工人,家人需要你的關心和溝通,而不只是錢。

 

當然,生命中還有許許多多、各式各樣的「執著」,我們無法在此一一列舉。我們心中其實都有一個「財主」,這個財主,能毀掉許多愛。有些財主外表看來平靜祥和,從不製造任何麻煩,他們和任何人都保持距離,好能夠完美地活在自己的孤單之中。然而,他們卻是在建造自己的地獄,因為地獄就是「唯我獨尊」的自言自語,不與任何人分享、不讓任何人進入。

 

我們是富有的,例如我們擁有健康、擁有才能、擁有各式各樣的資源。然而,我們也必須明白,生命無常,也許我們明天就不在了。我們無須對此感到恐懼,因為耶穌的復活、因為聖餐禮,使我們百分之百地確信,將要來臨的並非死亡,而是與耶穌基督同活的生命。

 

因此,我們要活在當下,享受與親人朋友交流的愛,因為當下只在此刻,不再復返,每一刻都是獨特的,每一天都是嶄新的。

 

最後,耶穌說:「凡為自己積財,在神面前卻不富足的,也是這樣。」這是什麼意思呢?人如何能在神面前成為富足的呢?我們和這愚昧的財主有何不同?

 

基督宗教的神、東正教會的神,是一位「分享」的神,是一位成為眾人的食糧、讓眾人「吃我肉、喝我血」的神(參閱約翰福音第六章)。這位神如此愛我們,以致於祂主動踏出第一步,邀請我們敞開自己,讓祂住到我們裡面。祂愈分享自己、祂的聖體與寶血愈被人們在聖餐禮中領受,祂就愈喜樂。

 

這就是為何司祭在聖餐禮中,擘開耶穌的聖體時,會誦念以下禱文:「把上帝的羔羊擘開來分配,擘開但不分割。」希臘原文的意思更深刻,意指耶穌的身體成為千千萬萬的肢體,這千千萬萬的肢體也成為同一個身體,因為你、我、眾人都領受了耶穌基督的聖體與寶血。司祭接著誦念:「祂被享用但永不耗盡」,意指基督聖體永遠存在、永遠充足,神以自己的血肉餵養所有信眾,永不止息。

 

因此,我們愈敞開自己,愈分享自己的生命,我們就活得愈深刻。聖三一的奧秘,就是「分享的生命」,聖父、聖子、聖靈之間的分享,是人類無法達成的完美分享,但是我們可以努力仿效、分享生命、活得深刻。相反地,不分享的生命,就是被浪費的生命。

 

你會說:「喔!我試著分享啦!結果遇到一堆問題,麻煩啦、爭吵啦、傷害啦!」是的,我們都是人,都不完美。我們會傷害彼此,卻也會在療傷的過程中不斷成長。即使是已經成聖的聖徒們,他們也曾犯錯,也會爭吵。他們之所以成聖,因為他們謙卑地接受了自己的錯誤、和別人的錯誤,並且持續悔改向善。教會並不是一個夢幻的神聖之地,如同我們錯誤的想像。如果我們封閉自己,將自己囚禁在各種世俗的執著之中,不理會他人的需求,這就是自造的地獄了。

 

我所說的不是「慈善工作」,因為重點不是捐了多少錢,或做了多少善事,而是一個人如何存在?對財主來說,錢財是他緊抓不捨的,錢財就是他的世界、他的「自我」。

 

我們必須活在當下,不論此刻是喜是悲,都活在對神的盼望之中,特別是活在聖餐禮之中。我們參與聖餐禮是為了什麼呢?為了領受神,領受這位「分享自己」的神,祂被我們所吃所喝,成為我們生命的泉源,並且使我們彼此合而為一,成為彼此的肢體。

 

在教父聖金口若望(St. John Chrysostom)的聖餐禮禱文中,司祭首先祈求:「差派祢的聖靈臨到我們身上」(send down Your Holy Spirit upon us),因為是聖靈成就了「合一」的奧秘,接著才是祈求聖靈將麵包與酒改變為聖體與寶血。而在教父聖巴西略(St. Basil)的聖餐禮禱文中,司祭向神的祈禱更明白地揭示:「求祢使領受基督聖體與寶血的眾人合而為一。」

 

在聖餐禮中,我總是高聲而緩慢地誦讀這段祈禱文,各位也必須專心且慎重地聆聽,好能意會聖餐禮的奧秘。接下來,我們就要舉行聖祭禮儀,見證神愛的奧秘,祂是為眾人所分享的神,祂使我們在基督裡成為一體。

 

願至聖聖三一保守我們每一個人。

 

阿門。

 

東正教 App 繁體中文版 Traditional Chinese


 

东正教 App 简体中文版 Simplified Chinese

promote-all-large simplified Chinese