我們為何在意永恆的生命?為何在意肉身的復活?那是因為「愛」,因為我們想愛耶穌、想愛眾人、想愛宇宙萬物,而且想要親手觸碰所愛的一切。沒有愛,永恆的生命就成了地獄。愛成為永恆,就是教會能獻給世界最好的禮物。這永恆的愛,此時此刻,就在聖餐禮中成全了。

 

【 主日讀經 約翰福音 20:19~29 】

 

那日(就是七日的第一日)晚上,門徒所在的地方,因怕猶太人,門都關了。耶穌來,站在當中,對他們說:願你們平安!說了這話,就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主,就喜樂了。

 

耶穌又對他們說:願你們平安!父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。說了這話,就向他們吹一口氣,說:你們受聖靈!你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下了。

 

那十二個門徒中,有稱為低土馬的多馬;耶穌來的時候,他沒有和他們同在。那些門徒就對他說:我們已經看見主了。多馬卻說:我非看見他手上的釘痕,用指頭探入那釘痕,又用手探入他的肋旁,我總不信。

 

過了八日,門徒又在屋裡,多馬也和他們同在,門都關了。耶穌來,站在當中說:願你們平安!就對多馬說:伸過你的指頭來,摸(原文是看)我的手;伸出你的手來,探入我的肋旁。不要疑惑,總要信。多馬說:我的主!我的神!耶穌對他說:你因看見了我才信;那沒有看見就信的有福了。

 

 

【 東正教 李亮神父 講道 】

 

今天是復活節後的第一個主日,復活的耶穌向使徒顯現了。有人會問:「為什麼耶穌不向法利賽人或其他人顯現呢?這樣不就能證明祂自己真的復活了嗎?」首先,即使耶穌真的向他們顯現,他們還是不會相信的。例如看守耶穌墳墓的士兵,他們看見擋住墓穴的大石頭被搬開了,他們經歷了耶穌復活的那一夜,但他們還是不信。

 

沒有人親眼目睹耶穌「如何」從死裡復活,這是奧秘。這就如同沒有人能明白耶穌「如何」住進聖母的子宮,道成肉身。因此,看見耶穌,必須憑著愛,和一顆奉獻的心。耶穌在什麼情境下,正式向使徒們顯現呢?當他們同聚一堂的時候。耶穌之前也曾經向來探望墳墓的婦女們顯現,但是耶穌「正式」顯現的情境,是在「社群」(community)之中。

 

然而,在看見耶穌之前,我們必須具備某些條件。因為復活之後,耶穌的肉身變得完美,完全自由,不受任何限制。不受地心影力影響、不會罹患任何疾病,也不受到生理需求(例如:吃喝睡眠)的限制。那是完全自由的身體,不受任何人類定律的轄制。

 

我們彼此的身體,就在彼此眼前,等於是「逼使」對方承認彼此的存在,不論彼此喜歡或討厭,對方就是存在,你無法否認或逃避。但是,耶穌的身體是完美的。因此,看見耶穌身體的前提,是愛祂、信祂。是的,耶穌有時仍會向某些良善的人們顯現,因為耶穌知道,當這些人看見祂,他們就會信。然而,最完美的方式,是藉著愛。

 

當使徒們共聚一處時,復活的耶穌突然顯現了。祂對使徒說的第一句話是:「願你們平安!」當耶穌顯示祂手上的釘痕時,使徒們訝異極了。耶穌顯示釘痕,以此證明這確實是同一個身體,這就是那個被釘在十字架上的身體,而不是另一個人,但這身體已經變得完美。

 

耶穌也運用這釘痕,來顯示祂對我們終極的愛:愛到底、愛到死。復活的耶穌,並沒有利用自己的榮耀,讓自己像個帝王一樣,接受眾人歡呼恭迎。祂顯示的是傷痕,告訴我們即使祂已復活,也仍以祂的身體,承擔著你我的傷痕。

 

許多東方人不了解基督信仰,謠傳基督信仰就是受苦和十架,這是極大的錯誤。耶穌的誕生、耶穌的十架、耶穌的復活,是不可分割的救恩奧秘。我們歡慶的不是被釘十架的耶穌,因為祂已經復活了,祂已經不在十字架上。耶穌已經復活,耶穌永遠活著。

 

但是,如同曾在十架上的祂,復活的耶穌,依然承擔著所有人類的苦痛,包括我的苦痛、你的苦痛。因此,祂並沒有使手上的釘痕消失。耶穌在十字架上時,承擔了歷史中所有人類的苦難,直到世界的末了。在每個苦難的核心,是神在那裡受苦。

 

當耶穌向使徒顯現時,祂賜予他們聖靈。耶穌對使徒們吹了一口氣,就如同神在伊甸園中,對亞當和夏娃吹了一口氣,賦予他們生命。然而,由於亞當和夏娃吃了善惡果,他們的靈性就死去了。而復活的耶穌,身為「新亞當」,也吹了一口氣,賜予使徒生命的氣息。

 

然而,耶穌此刻尚未賜予聖靈完全的恩典,直到聖靈降臨節。此刻,耶穌賜予的恩典,是寬恕過犯的赦罪權柄。這權柄能使人生命更新,從初代教會開始直到如今,聖靈的恩典透過使徒,一代又一代地傳承給主教和神父。請各位至少對神職人員心懷感謝,因為透過主教和神父,你們領受了罪過的赦免。

 

復活的耶穌顯現時,使徒之一的多馬,並未與其他使徒同在,聖經並未記載原因。不過,多馬有著容易沮喪的性格。例如,耶穌尚未受難時,曾告訴使徒們,自己要去見死去的拉撒路,那時多馬就曾說:「我們也去和他同死吧!」(約翰福音11:16)。

 

當多馬回到使徒們的居所,其他使徒興高采烈地告訴他:「耶穌復活了!我們親眼看見祂了!」但是多馬並不相信。多馬應該要相信,因為依據摩西的律法,兩到三個人所做的同樣見證,必須被採納。即使多馬的信心不大,耶穌也沒有責備他。

 

事實上,多馬想要讓耶穌變得像個「物體」一樣,好能夠測量、數算一番。就像面對我的這部攝影機,你可以數算它有三隻腳、測量高度、寬度等等。同樣的,抹大拉的馬利亞,也想這麼做。她見到復活的耶穌時,仆倒在耶穌的腳跟旁,想要緊緊抓住耶穌,把耶穌留在此時此地。這就是為何耶穌對她說:「不要摸我。」(約翰福音20:17)但是,對其他的婦女,耶穌卻允許她們親吻祂、觸碰祂。

 

即使多馬的信心弱小而低微,他的信仰態度卻是良善的,因此耶穌再次向使徒們顯現(這次多馬與其他使徒們同在)。耶穌對多馬說:「伸過你的指頭來,摸(原文是看)我的手;伸出你的手來,探入我的肋旁。」當多馬一看見耶穌,他對耶穌的愛,就恢復了。不需觸碰,多馬仆倒在地,呼喊著:「我的主!我的神!」耶穌接受了這樣的讚頌。多馬向我們顯示,不需觸碰耶穌,也能相信耶穌。

 

教會並不希望我們「盲目」相信。盲目的迷信,和良好的信仰,是不一樣的。但如果你說:「我希望耶穌顯現,我希望看見祂!」這就要看你的態度了,也許有一天耶穌真的會顯現。但如果你的心地並不良善,祂不會這樣顯現的。因為耶穌早已透過其他各式各樣的方式,在你的生活周遭,向你「顯現」了。如果你能明白這一點,你就絕對不會要求耶穌「親身顯現」,強制耶穌順從你的遊戲規則。

 

談到多馬,有一件事和我們直接相關。耶穌對多馬說:「你因看見了我才信;那沒有看見就信的有福了。」在座的每一位,就是那有福之人。每一位因著愛,相信耶穌基督的信徒,就是那有福的人。我們應當為此歡喜,我們也應當明白為何要來教會。

 

教會每次的聖餐禮,特別是主日的聖餐禮,都是在歡慶「復活」。聖餐禮不是在紀念十字架,耶穌確實曾經受難,但祂並未屈服於死亡,因為祂是生命的主,是復活的主,而且就在此時此地的聖餐禮中。我們對聖餐禮的感受,就如同使徒們看見復活的耶穌。當我們領受聖餐之後,我們會唱誦一段十分優美的禱文:

 

我們看見真光!

我們領受了天上靈!

我們找到真實的信仰!

崇拜這不可分離的聖三,因為聖三拯救了我們。

We have seen the True Light!

We have received the Heavenly Spirit!

We have found the True Faith!

Worshiping the Undivided Trinity, Who has saved us.

 

 

 

新神學家聖西面(St. Symeon the New Theologian)和其他許多聖徒,都曾寫道:「我們怎能看見耶穌的復活呢?因為我們領受了聖餐。」聖餐並不只是從神父手中的湯匙領受某個東西,然後你一回家就忘光了,好像什麼事也沒有發生過。事實上,末日審判已經發生,耶穌再來已經發生,所有的一切都已經發生了。神住進我們裡面,祂並沒有住到天使裡面,而是住進我們裡面。這就是復活,就是看見耶穌的復活。

 

這是同一個身體,就是耶穌向多馬顯現,而多馬不敢觸碰的身體。因此,我們以不同的方式,見證了耶穌的復活。我們緊接著就會舉行聖餐禮,預備復活、歡慶復活。如同一位母親,即使她看不見,當她親吻孩子,她仍然能憑嗅覺認出自己的孩子。復活也是同樣,當我們的嘴唇觸碰耶穌基督的聖體與寶血,我們必須意識到我們的主就在這裡,就在此時此地,而不是在其他地方。

 

我們對神的認識是什麼呢?神是愛。我們如何認識神?藉著愛。我們對神的認識不是權力(power),魔鬼對神的認識就是權力。魔鬼確實認識神,但卻不認識神就是愛。

 

復活,總是與「愛」連結。在復活節期的這40天,我們必須歡慶「愛」。許多人會說:「為什麼要復活呢?我才不想復活咧!我也不想要永恆的生命!」我們為何在意永恆的生命?而且我們在意的是肉身復活的、永恆的生命,不是只有靈體的生命。那是因為「愛」,因為我們想愛耶穌、想愛眾人、想愛宇宙萬物,而且想要親手觸碰所愛的一切。沒有愛,永恆的生命就成了地獄。愛成為永恆,就是教會能獻給世界最好的禮物。這永恆的愛,此時此刻,就在聖餐禮中成全了。

 

願至聖聖三一保守我們眾人。阿門。

 

我們繼續舉行聖餐禮。

 

 

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