我們為何在意永恆的生命？為何在意肉身的復活？那是因為「愛」，因為我們想愛耶穌、想愛眾人、想愛宇宙萬物，而且想要親手觸碰所愛的一切。沒有愛，永恆的生命就成了地獄。愛成為永恆，就是教會能獻給世界最好的禮物。這永恆的愛，此時此刻，就在聖餐禮中成全了。
【 主日讀經 約翰福音 20：19～29 】
那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：願你們平安！說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。
耶穌又對他們說：願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。說了這話，就向他們吹一口氣，說：你們受聖靈！你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。
那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。那些門徒就對他說：我們已經看見主了。多馬卻說：我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。
過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：願你們平安！就對多馬說：伸過你的指頭來，摸（原文是看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。多馬說：我的主！我的神！耶穌對他說：你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。
【 東正教 李亮神父 講道 】
今天是復活節後的第一個主日，復活的耶穌向使徒顯現了。有人會問：「為什麼耶穌不向法利賽人或其他人顯現呢？這樣不就能證明祂自己真的復活了嗎？」首先，即使耶穌真的向他們顯現，他們還是不會相信的。例如看守耶穌墳墓的士兵，他們看見擋住墓穴的大石頭被搬開了，他們經歷了耶穌復活的那一夜，但他們還是不信。
沒有人親眼目睹耶穌「如何」從死裡復活，這是奧秘。這就如同沒有人能明白耶穌「如何」住進聖母的子宮，道成肉身。因此，看見耶穌，必須憑著愛，和一顆奉獻的心。耶穌在什麼情境下，正式向使徒們顯現呢？當他們同聚一堂的時候。耶穌之前也曾經向來探望墳墓的婦女們顯現，但是耶穌「正式」顯現的情境，是在「社群」（community）之中。
然而，在看見耶穌之前，我們必須具備某些條件。因為復活之後，耶穌的肉身變得完美，完全自由，不受任何限制。不受地心影力影響、不會罹患任何疾病，也不受到生理需求（例如：吃喝睡眠）的限制。那是完全自由的身體，不受任何人類定律的轄制。
我們彼此的身體，就在彼此眼前，等於是「逼使」對方承認彼此的存在，不論彼此喜歡或討厭，對方就是存在，你無法否認或逃避。但是，耶穌的身體是完美的。因此，看見耶穌身體的前提，是愛祂、信祂。是的，耶穌有時仍會向某些良善的人們顯現，因為耶穌知道，當這些人看見祂，他們就會信。然而，最完美的方式，是藉著愛。
當使徒們共聚一處時，復活的耶穌突然顯現了。祂對使徒說的第一句話是：「願你們平安！」當耶穌顯示祂手上的釘痕時，使徒們訝異極了。耶穌顯示釘痕，以此證明這確實是同一個身體，這就是那個被釘在十字架上的身體，而不是另一個人，但這身體已經變得完美。
耶穌也運用這釘痕，來顯示祂對我們終極的愛：愛到底、愛到死。復活的耶穌，並沒有利用自己的榮耀，讓自己像個帝王一樣，接受眾人歡呼恭迎。祂顯示的是傷痕，告訴我們即使祂已復活，也仍以祂的身體，承擔著你我的傷痕。
許多東方人不了解基督信仰，謠傳基督信仰就是受苦和十架，這是極大的錯誤。耶穌的誕生、耶穌的十架、耶穌的復活，是不可分割的救恩奧秘。我們歡慶的不是被釘十架的耶穌，因為祂已經復活了，祂已經不在十字架上。耶穌已經復活，耶穌永遠活著。
但是，如同曾在十架上的祂，復活的耶穌，依然承擔著所有人類的苦痛，包括我的苦痛、你的苦痛。因此，祂並沒有使手上的釘痕消失。耶穌在十字架上時，承擔了歷史中所有人類的苦難，直到世界的末了。在每個苦難的核心，是神在那裡受苦。
當耶穌向使徒顯現時，祂賜予他們聖靈。耶穌對使徒們吹了一口氣，就如同神在伊甸園中，對亞當和夏娃吹了一口氣，賦予他們生命。然而，由於亞當和夏娃吃了善惡果，他們的靈性就死去了。而復活的耶穌，身為「新亞當」，也吹了一口氣，賜予使徒生命的氣息。
然而，耶穌此刻尚未賜予聖靈完全的恩典，直到聖靈降臨節。此刻，耶穌賜予的恩典，是寬恕過犯的赦罪權柄。這權柄能使人生命更新，從初代教會開始直到如今，聖靈的恩典透過使徒，一代又一代地傳承給主教和神父。請各位至少對神職人員心懷感謝，因為透過主教和神父，你們領受了罪過的赦免。
復活的耶穌顯現時，使徒之一的多馬，並未與其他使徒同在，聖經並未記載原因。不過，多馬有著容易沮喪的性格。例如，耶穌尚未受難時，曾告訴使徒們，自己要去見死去的拉撒路，那時多馬就曾說：「我們也去和他同死吧！」（約翰福音11：16）。
當多馬回到使徒們的居所，其他使徒興高采烈地告訴他：「耶穌復活了！我們親眼看見祂了！」但是多馬並不相信。多馬應該要相信，因為依據摩西的律法，兩到三個人所做的同樣見證，必須被採納。即使多馬的信心不大，耶穌也沒有責備他。
事實上，多馬想要讓耶穌變得像個「物體」一樣，好能夠測量、數算一番。就像面對我的這部攝影機，你可以數算它有三隻腳、測量高度、寬度等等。同樣的，抹大拉的馬利亞，也想這麼做。她見到復活的耶穌時，仆倒在耶穌的腳跟旁，想要緊緊抓住耶穌，把耶穌留在此時此地。這就是為何耶穌對她說：「不要摸我。」（約翰福音20：17）但是，對其他的婦女，耶穌卻允許她們親吻祂、觸碰祂。
即使多馬的信心弱小而低微，他的信仰態度卻是良善的，因此耶穌再次向使徒們顯現（這次多馬與其他使徒們同在）。耶穌對多馬說：「伸過你的指頭來，摸（原文是看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。」當多馬一看見耶穌，他對耶穌的愛，就恢復了。不需觸碰，多馬仆倒在地，呼喊著：「我的主！我的神！」耶穌接受了這樣的讚頌。多馬向我們顯示，不需觸碰耶穌，也能相信耶穌。
教會並不希望我們「盲目」相信。盲目的迷信，和良好的信仰，是不一樣的。但如果你說：「我希望耶穌顯現，我希望看見祂！」這就要看你的態度了，也許有一天耶穌真的會顯現。但如果你的心地並不良善，祂不會這樣顯現的。因為耶穌早已透過其他各式各樣的方式，在你的生活周遭，向你「顯現」了。如果你能明白這一點，你就絕對不會要求耶穌「親身顯現」，強制耶穌順從你的遊戲規則。
談到多馬，有一件事和我們直接相關。耶穌對多馬說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」在座的每一位，就是那有福之人。每一位因著愛，相信耶穌基督的信徒，就是那有福的人。我們應當為此歡喜，我們也應當明白為何要來教會。
教會每次的聖餐禮，特別是主日的聖餐禮，都是在歡慶「復活」。聖餐禮不是在紀念十字架，耶穌確實曾經受難，但祂並未屈服於死亡，因為祂是生命的主，是復活的主，而且就在此時此地的聖餐禮中。我們對聖餐禮的感受，就如同使徒們看見復活的耶穌。當我們領受聖餐之後，我們會唱誦一段十分優美的禱文：
我們看見真光！
我們領受了天上靈！
我們找到真實的信仰！
崇拜這不可分離的聖三，因為聖三拯救了我們。
We have seen the True Light!
We have received the Heavenly Spirit!
We have found the True Faith!
Worshiping the Undivided Trinity, Who has saved us.
新神學家聖西面（St. Symeon the New Theologian）和其他許多聖徒，都曾寫道：「我們怎能看見耶穌的復活呢？因為我們領受了聖餐。」聖餐並不只是從神父手中的湯匙領受某個東西，然後你一回家就忘光了，好像什麼事也沒有發生過。事實上，末日審判已經發生，耶穌再來已經發生，所有的一切都已經發生了。神住進我們裡面，祂並沒有住到天使裡面，而是住進我們裡面。這就是復活，就是看見耶穌的復活。
這是同一個身體，就是耶穌向多馬顯現，而多馬不敢觸碰的身體。因此，我們以不同的方式，見證了耶穌的復活。我們緊接著就會舉行聖餐禮，預備復活、歡慶復活。如同一位母親，即使她看不見，當她親吻孩子，她仍然能憑嗅覺認出自己的孩子。復活也是同樣，當我們的嘴唇觸碰耶穌基督的聖體與寶血，我們必須意識到我們的主就在這裡，就在此時此地，而不是在其他地方。
我們對神的認識是什麼呢？神是愛。我們如何認識神？藉著愛。我們對神的認識不是權力（power），魔鬼對神的認識就是權力。魔鬼確實認識神，但卻不認識神就是愛。
復活，總是與「愛」連結。在復活節期的這40天，我們必須歡慶「愛」。許多人會說：「為什麼要復活呢？我才不想復活咧！我也不想要永恆的生命！」我們為何在意永恆的生命？而且我們在意的是肉身復活的、永恆的生命，不是只有靈體的生命。那是因為「愛」，因為我們想愛耶穌、想愛眾人、想愛宇宙萬物，而且想要親手觸碰所愛的一切。沒有愛，永恆的生命就成了地獄。愛成為永恆，就是教會能獻給世界最好的禮物。這永恆的愛，此時此刻，就在聖餐禮中成全了。
願至聖聖三一保守我們眾人。阿門。
我們繼續舉行聖餐禮。
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