Question:   你們好，我是個從小接受佛教思想的人，直到長大後，我才漸漸的接觸到基督宗教，也才知道基督宗教有這麼多派別，可是，我之前接觸的宗教團體，大部分都有一種「信我的宗教才有可能得救，不信我的宗教就會下地獄」的思想(包括某些佛教以及其它的宗教團體)，也這一點讓我很不以為然，唐朝時，有一個大珠慧海禪師， 有一次有個信徒問他：「佛、道、儒三教為同為異？」禪師回答他：「大量者用之即同，小機者執之即異。總在一性上起用，機見差別成三，迷悟由人，不在教之異同。」   對此，我想聽聽你們對現在世上有這 麼多宗教的看法，真的只有某一個宗教才能得救嗎？或是其實有很多宗教都是可能得救的？我們又該怎麼去選擇自己的宗教呢？   ————————————————————————————————————————   Answer：   隨著年歲漸長，從別人的口中，你聽到了一些關於基督教的事情，你對基督教也有了最初淺的認識。然而，你心中對基督教認知，只是一些人對基督教的想法，不是最原始的基督教。基督教並沒有這麼多「派別」，我們只有「一個」基督教。   我想，你對宗教的認知，是一種很普遍的認識，而且，基本上你是對的。許多宗教確實認為「信我的宗教才有可能得救，不信我的宗教就會下地獄」，但是，正教會「並不這麼認為」。正教會裡，有一條又快又安全的道路，可以通往天堂。然而，究竟誰才能上天堂，誰才能去上帝的身邊，則是上帝決定的，任何人都不配上天堂。正如福音所言，上帝將依照每個人內心的善良來決定。一個人之所以成為基督徒，並不是為了要從上帝那裡獲得什麼東西，而是因為他們愛上帝，他們愛「聖三位一體」，因為「聖三位一體」是愛，他們想要過著愛的生活。他們並不期望獲得任何東西，而且，他們會為了全世界的救贖而祈禱。   我想請你更仔細的研讀網站上的文章，我從來沒有教導大家，上帝會威脅我們，也從來沒有說過「信我的宗教才有可能得救，不信我的宗教就會下地獄」。   我從這些網站上認識了大珠慧海禪師：   http://www.selfdiscoveryportal.com/cmHuiHai.htm http://www.tonyrispoli.com/newpage1.htm     我發現一個有趣的現象，你在問題中只提到了佛教的大師。大珠慧海禪師所說的話，只不過是一些佛教的信念，是一種信仰的假設。   就我所知，在佛教當中，沒有上帝的存在。你要不要提昇自己，完全是自己的決定（所以，到底什麼是「一性」？到底誰說了「總在一性上起用」？完全只是一種「信念」的問題。）   儘管如此，正教會並沒有完全否定這種說法。   正教的神學曾說：上帝愛所有的受造物，他不會因為我們是好人或壞人而有偏見。上帝將智慧的種子給了所有人。   佛教、道教…等宗教，有一些真理。然而，真理並不是最重要的，「上帝成為人」並不只是為了告訴我們真理，「上帝成為人」並不是為了增長我們的智慧，而是為了要我們與他合一。如果上帝沒有成為人，我們就無法有真正的合一。   大珠慧海禪師所說的話，只不過是佛教信仰中的一個假設，他假設：「上帝並不存在。」   人的本性具有不斷提昇的潛能，人也可以從各方面來提昇自己。   然而，如果我們假設上帝存在，那麼，大珠慧海禪師的教導，就會完全失去邏輯上的基礎。   大珠慧海禪師是從佛教的觀點出發，然而，除了他的論點之外，其他宗教是怎麼說的呢？道教和儒家的大師也同意大珠慧海禪師的說法嗎？或許沒有吧。   我想，大珠慧海禪師的說法，一個非常有名的觀點，因為，它幫助中國人將儒、釋、道三教合一，然而，它只將三教最簡單的部份提出來。舉個例子來說：某一個人想要來教會，但是，這個人卻不想要聽到或說出「主，請憐憫我！！」我想，這個人一定不會同意大珠慧海禪師這種說法。   「迷悟由人」的概念，會造成「不可知論」的想法，例如：「我只想要理解我喜歡的事情，這樣有什麼錯？誰能夠對我下評論？」   感謝你給我一個機會，以論證的方法來思考這些問題，我期待我們能夠繼續這樣對談。    

    阿彌陀佛   我把神父你的回應告訴我媽媽了，因為有些東西我並不十分清楚，所以我是印下來給我媽媽看的，我先把我的想法和問題寫上來，再把我媽媽的問題寫上來。   我的問題是，為什麼你們會把慈悲解釋成「慈悲是幫助那些相對於你而言，較為弱勢者的一種善行，例如：生病…等。」這樣子的定義，用中國話來說，應該是「同情」這個字，也許是你們把慈悲翻成了「compassion」了吧，「慈」的意思是施予他人快樂，「悲」的意思是拔除他人的痛苦，一個覺悟的人，會感覺到一切眾生就好像和自己是一體的一樣，就好像自己的手和腳一樣，很自然的就會想要給他們快樂，拔除他們的痛苦。然而，要達到這個境界，則是需要去除自己的私慾和執著，擁有無上的智慧才有辦法達到。我不清楚這和你們所說的「愛」是否相同？另外，你問我媽媽說：「為什麼信仰阿彌陀佛。對她來說，阿彌陀佛是什麼？是上帝嗎？」我覺得你的問題有一點奇怪，我不知道什麼是上帝，我只知道阿彌陀佛的正確意思是「無量覺」，也就是指無法估量的智慧，而這種智慧的光明普照一切萬物，所以阿彌陀佛又稱無量光佛。我不知道這和你們說的上帝一不一樣。   那麼，我來告訴你我媽媽的回答好了，他說他聽了你的話，覺得很高興，她說會找機會去參加教會的，她說，他信阿彌陀佛，那種感覺就好像阿彌陀佛是他的父親一樣，至於上帝，那不是你們基督教的神嗎？阿彌陀佛是阿彌陀佛，耶穌是耶穌，他說他還沒有胡塗到會把某甲當成某乙，但是，現在的她也有一項新的問題，那就是，每次去教會，都要不斷求耶穌憐憫，也常常有人要求他跟著這麼做，這種感覺讓他覺得很不習慣，為何她必須要求一個不認識的人來憐憫自己？她無法這樣子做，他之所以想去教會，完全是因為教會的人很善良，他想接近善良的人，因為善良的人會互相影響，這樣子他才有可能成為更善良的人。   答覆：   謝謝你的回應，這是一個非常深奧，又非常重要的一個議題。   在這裡，我想要繼續我們的對話，先把那些神學的論文放一邊。（在這裡，我想要先把「愛」這個議題，放到下一篇文章再來回覆。） 由於禮貌上的考量，請容許我用「朋友」一詞來取來「母親」一詞，因為我覺得，如果對象是「母親」這樣的長輩，我又不斷對她提出異議或是見解，會有一點失禮，不過，如果角色改為「朋友」的話，我就可以放心的對談了。   首先，我想把「你的朋友」的問題和「你」的闡述分開，因為在你短短的幾行文字裡，包含了非常多重要的議題，我希望能夠和你展開另一個有趣而且有益的對話。然而，請容許我這樣說，我對於你竟然無法理解我的回答，感到十分驚訝（你說：有些東西我並不十分清楚，所以我是印下來給我媽媽看的），因為，這些文句都是很簡單易懂的中文，你還告訴我，你的朋友一看就能解理它的意思，並因此感到快樂。   1、你的朋友相信阿彌陀佛就是上帝嗎？我之前的文章之所以會問這樣子的問題，是因為就我所知，佛陀本人從來沒有說過自己是「上帝」，他說的那些「神」，指的是「某些行善的眾生，因為自己的善行而成為神」。但是，如果他們不小心，他們依然有可能會墮落。他們從佛陀的教導中，得到了很大的利益。佛陀的教導，對他們來說，就好像是獅子吼叫一樣，振聾發聵。佛陀說，就算是成了神，他們仍然受到業力在支配，這是原始的巴利文佛經上所記載（相應部／samyutta nikaya 22）。另外，佛說《本生經》裡面，記載了阿彌陀佛過去世以及他最後成為阿彌陀佛的許多故事。所以，他並不是永恆的「神」，而是後來才成為「神」。依我對佛教粗淺的了解，以及這本我正在研究的佛教書籍，都說佛教並不是一個宗教，在佛教裡沒有上帝，而佛教的教導只是使人成為更加完美的人。而且，事實上，有許多佛教徒以這樣子的觀點為榮。那麼問題來了，你的朋友真的了解佛教嗎？或者只是像一般人一樣，對佛教只有粗略的概念？   2、對於「是否應該來教會」的問題，請容許我這樣說：我發現，在你的「問題」和你的「回覆」當中，你的朋友對於「是否應該來教會」抱持著不同的態度，我想要將兩者加以區分。在你的「問題」當中，他是因為「感覺很好」所以想去教會，而在你的「回覆」當中，他「解釋」這個好的感覺，僅僅只是來自於教會的人，而不是教會。   首先，我所要說的是，一個人來教會，對於教會正在進行的儀式或事務，應該有最起碼的敬意，即使，這並不是他的信仰。就好像，我常常到你們的寺廟中去參訪、去學習，並且拍一些照片回來，我會靜靜地對這間寺廟表達我的敬意，雖然，我沒有加入他們一起誦經或祈禱，但我也不會打斷他們。所以，如果你的朋友不想說「主，請憐憫我！」（Lord have mercy!），那麼他可以不用說，可是，他卻不能期望教會把這個部份刪除。在祈禱結束後，他可以和教會內的朋友交談，沒有人會要求他祈禱，教會是一個自由的場所，而不是一個俱樂部。   可是，我必須要說的是，這種好的感覺，絕非來自於教會裡面的「人」，而是來自於教會中「上帝的恩典」。上帝將恩典賜給所有人，在給予恩典的時候，上帝不會去區分基督徒或是非基督徒。對於每一個來到上帝的家的人，上帝都會很有禮貌、靜靜的、奧秘的在他們的心中對他們說話，以表達歡迎之意，就好像一般人會為家中的訪客送上茶水一樣。   在你的「問題」當中，你的朋友說：「阿彌陀佛並不會介意他去的是寺廟或是教會。」然而，在這種情形下，你的朋友覺得他不需要任何「憐憫」或「慈愛」嗎？有誰能夠這麼完美，以致於完全不需要「憐憫」或「慈愛」呢？對我來說，我需要的「憐憫」，不僅僅是從上帝而來，也需要從你或任何其他人身上而來。這樣說起來，你的朋友還會覺得我們不該說「上帝，請憐憫我！」嗎？或者，你的朋友已經被某種神學觀點所限制住，以致於他只能向阿彌陀佛祈求憐憫呢？如果是這樣子的話，我將會非常敬佩他。不過，既然如此，他又為什麼要到教會來呢？   而且，當我們說，「主，請憐憫我。」的時候，我們並不是為了自己而說，而是為了所有的人類，所有的受造物而說，同時，我們也了解自己並非完美。我們都是有罪的人，我們的心中沒有愛，所以，我們需要上帝的憐憫，也需要上帝憐憫所有的受造物。   不知道對我對你朋友的回答，會不會太失禮呢？教會是一個憐憫一切事物的地方。我們並不會抱著自大的心情去教會，反而，是因為我們的需要而去教會。教會的成員並不是聖人，他們都只是普通的人，而讓他們感覺美好的原因是上帝的恩典，他們也會犯錯，而且，必須不斷的懺悔和得到赦免。今天，也許他們某些行為很好，但明天很有可能就會犯其他的過錯。   儘管，教會的成員並不是聖人，但是，教會卻是神聖的，因為上帝之子，耶穌基督是唯一完美的聖人，他是教會的頭以及教會的身體，他是一種肉眼不可見的凝聚力，使人們可以結合在一起，成為一個共同體，也使每個人，成為教會的一員。   當然，你的朋友可以和任何的基督徒成為朋友，但是，如果從「好奇心」的角度出發，我認為他至少應該要「嘗試著去學習和瞭解，到底教堂裡面的這些人在做什麼，如何才能成為教會」。教會並不是一個餐廳，也不是一間電影院。你的朋友想要接觸別人的善，但是，卻不想要接觸那個使人善良的泉源，也不想知道這群善良的人所信仰的究竟是怎樣的上帝。這也是為什麼我認為，你的朋友或許需要思考一下，自己究竟要的是什麼？   請原諒我這麼說：我想，或許你的朋友大概已經知道有這樣的一個上帝了，但是，我覺得他應該要更進一步了解基督徒的上帝。基督徒的上帝是「聖三位一體」，可以請你的朋友試著多了解一點，因為，我推斷你的朋友並沒有真的用心瞭解基督教的上帝。我是一個神父，但是，我還是必須不斷的學習，連我自己也不敢說我認識上帝，那麼，你的朋友怎麼可能知道基督教的精神呢？更不用說他一定不知道應該讀什麼書、接受什麼樣的教導才能進一步瞭解基督教的上帝。甚至，他有聖經這本書嗎？   Answer in English   Thank you for your response, which is very [...]

    question:   我的媽媽信阿彌陀佛，他問我說：「如果我跑去教會，耶穌會不會處罰我？因為我心裡信的其實還是阿彌陀佛，只是我覺得教會的感覺很好。」我回他說：「那妳怎麼不擔心阿彌陀佛處罰你？」她回答說：「不會，阿彌陀佛最慈悲了，他不會生氣的，他只希望人們能慈悲的行善就好了，去教堂去廟裡都沒有關系的。」 我該怎麼跟我媽媽解釋呢？是否深信阿彌陀佛的人也能加入教會呢？     Answer:   耶穌絕不會處罰任何人，而且，就算你的母親根本不信他，他也會因為能在教會裡看到你的母親而感到十分的快樂。事實上，在福音中耶穌早已說過這些事了，「到我這裏來的，我必不把他拋棄於外」（約翰福音6:37），他還說，「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。」（馬太福音 6:37）基於這個理由，你的母親就更應該來教會了。我非常佩服你懂得用運用邏輯來反問你媽媽的問題。   請允許我對你的回答做進一步的補充，耶穌也是十分慈悲的。請允許我這麼說，他不只是慈悲，他就是「愛」，因為「慈悲」和「愛」並不完全相同，「慈悲」是幫助那些相對於你而言，較為弱勢者的一種善行，例如：生病…等。例如說，你媽媽所給予你的並不是慈悲，而是愛。耶穌愛你的媽媽，甚至在她出生之前也愛著她，無論她是好是壞，耶穌都永遠不間斷的愛著她。我想，這樣子跟她解釋應該就足夠了。但是，如果她還是很擔憂的話，你可以問問她為什麼信仰阿彌陀佛。對她來說，阿彌陀佛是什麼？是上帝嗎？然後，請你跟她說，基督徒並不只是「相信」而已，基督徒不會在自己心中任意地為上帝創造任何的理論。我們去教會，是為了與耶穌合一，成為耶穌的親戚，和他有同樣的血緣，也是為了和教會裡的所有弟兄姊妹合一。我很期待你能將這些話告訴你的母親，而且，也很期待你能告訴我她的回應。     Jesus never punish anybody. indeed is very happy to see your mother in the church, even if she does not believe in him. actually he said this in gospel, 若望福音 John 6:37而到我這裏來的，我必不把他拋棄於外，   and for the following reason your [...]

    question”為什麼你們會把慈悲解釋成「慈悲是幫助那些相對於你而言，較為弱勢者的一種善行，例如：生病…等。」這樣子的定義，用中國話來說，應該是「同 這個字，也許是你們把慈悲翻成了「compassion」了吧，慈的意思是施予他人快樂，悲的意思是拔除他人的痛苦，一個覺悟的人，會感覺到一切眾生 就好像和自己是一體的一樣，就好像自己的手和腳一樣，很自然的就會想要給他們快樂，拔除他們的痛苦。然而，要達到這個境界，則是需要去除自己的私慾和執 著，擁有無上的智慧才有辦法達到。我不清楚這和你們所說的「愛」是否相同。另外，你想問我媽媽說她：   Answer:你的問題談到了「慈悲」和「愛」的關系，這是非常重要的問題，我非常的感激有這個機會可以來談談這個議題。這只是個開始，是第一次對這麼重要的議題進行討論。   你對「慈悲」的定義非常的精確，和我查中文字典的學到的意思一樣。我的問題是，在中文當中，難道只有「慈悲」一詞才能表達「愛」嗎？我想當然不是如此。   例如說：什麼是「仁愛」呢？我找到了一篇論文「關於佛教慈悲觀與孔子仁學觀的比較」 （徐東明 Xu Dongming, JOURNAL OF TIBET NATIONALITIES INSTITUTE (PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES EDITION) 2006 27(3) 分類號：B94）。   從這篇論文當中，我瞭解到，在中文裡，「愛」的近似詞類還有「相愛，博愛，摯愛，友愛，相親相愛，愛人如己」…等，那麼，為何只能從佛教的角度來瞭解「愛」呢？   中國的傳統非常強調「孝順」，這是一種對父母親慈愛的感情。除此之外，還有親情，更還有「愛所有人的父母」，也就是「仁」（Mencius 6B:3, 7A:15）。   在過去，中國哲學家們寫了許多文章來比較「孝」和「仁」。然而，我們可以瞭解，「慈悲」是一種對「痛苦」的回應（這當然是一種極為強烈的說法，但是，依據我的理解，這幾乎就是「慈悲」最終極的解釋）。   慈悲總是有它的前提：即「痛苦」。如果沒有痛苦，那還會有慈悲嗎？「仁愛」和「慈悲」相同嗎？   我想，除了「慈悲」之外，尚有其他的愛，是不需要以痛苦作為前提的，例如：愛情，就是不需要以痛苦作為前提的愛。又例如：親情、慈愛…等，這些不同的詞所表達的，都是一種不需要以痛苦為前提的愛。   話說回來，無論如何，「慈悲」仍然存在，它是非常重要的也是不可或缺的一種愛，因為痛苦確實存在。然而，該如何去練習這種「慈悲」呢？我從網路上找到一些佛教導師的意見，可是在這之前，我們不可以忘記一些事：   1、假設「痛苦」已經被終結，那麼，接下來會發生什麼事呢？就像一些基督徒，他們關心的是「怎麼做死後才不會墮入地獄？」，但是，他們從來不知道，也不想要知道「天堂」是什麼。當痛苦結束後會發生什麼事呢？我們仍然會相愛嗎？   2、痛苦並不是主要的問題，最重要的問題是如何像「愛」一樣的存在。我們不僅僅只是因為他人的痛苦而去愛，而且，也要把他人當作「我們存在的源頭」。   3、現今這個時代，充滿了痛苦，或許，你可以承擔某些人的痛苦，但是，你不可能承擔所有人的痛苦。而且，這並不是一般人就能做到，這需要極大的犧牲，例如：成為一名僧侶…等。但是，我現在待在這個舒服的房間裡，還開著空調，我不認為我可以輕易的說，我能夠承擔別人的痛苦。我必需再強調一次，這需要極大的犧牲。   4、這世上不僅僅只有痛苦，還有罪，也就是痛苦的原因，而這些罪該如何被赦免？   正教會也同意「痛苦確實的存在」，但我們無法將痛苦去除。上帝道成肉身，正是為了去除這種痛苦。是的，我們分擔了這些痛苦，分擔全世界的痛苦，正如聖經所言：   「如今我在為你們受苦，反覺高興，因為這樣我可在我的肉身上，為基督的身體──教會，補充基督的苦難所欠缺的；」（哥羅森書1:24）   [...]

    Question:   我知道基督徒不會跑去算命，但是，我們中國人常常去算命。一般來說，教育程度比較高的中國人，會有一點懷疑算命的結果，但是，在他們內心深處，還是非常看重算命師說的話。我發現，有時候算命師說的話還蠻準的，關於這一點，你們會如何解釋呢？   Question:   i know Christians do not go to fortunetellers, but Chinese people always go. also educated people do not believe but in their hearts they really take seriously what the fortune teller says. how do you explain that many times he says many truths to me?   ——————————————————————————————————- [...]

    Question:   我是一個傳統的台灣人，我不太敢改變我的信仰和風俗習慣。在一些特定的節日，如農曆年…等，我會和我的家人一起到寺廟去，有時候我也會祭拜祖先，但是，我不認為自己信仰那樣的宗教。因為，我從小就受到這樣子的教導，現在，我非常害怕改變我的宗教。針對我現在的狀況，你們可以給我一些建議嗎？   Question:   i am a traditional common Taiwanese. i am afraid to change my religion and my habits. i do not really believe. i go to temple with my family some special days of the year (Chinese new year etc…) sometimes i worship ancestors because they teach me this. [...]

    Are All Religions Basically the Same? part1   ————————————————————————————————————————   Answer in Chinese:   有些人說：「只要人拋開宗教儀式上的差異，所有的宗教基本上都是一樣的。」   這聽起來似乎很不錯，很客氣，也沒有攻擊性，從禮貌的角度上來看，這是對的，然而，事實上，這種說法卻是錯的。幾乎所有的比較宗教學的學者都認為，這個世界上有幾個重要的宗教，在它們之間存在著重要的矛盾，無法調解。   舉個例來說，誰能證明伊斯蘭或佛教在本質上是一樣的呢？伊斯蘭信仰一個神，但佛教卻沒有神的概念，佛教拒絕任何非自力的修行。   對於「恩典」的教義──這是基督教信仰的核心──在其他的信仰中，沒有與其平行的概念。一旦你開始深入的檢視所有的宗教，其中的差異性，馬上就會清楚又公正的浮現在你的眼前。   有些人會說「所有的道路都能通往上帝」。各個宗教對「上帝」的基本定義都不同，甚至有些宗教不相信上帝的存在（例如：佛教），那麼，怎麼可怎麼所有的宗教都能通往上帝呢？   如果所有宗教基本上是相同的話，為什麼我們還要從中選一？例如：基督教、佛教或其它宗教？例如為什麼佛教徒不說：好吧，為了某些朋友覺得高興，我要成為一名正教徒呢？   為何有人能夠宣稱所有的宗教都是一樣的呢？   他們真的鑽研過任何的宗教嗎？例如，他們研究過基督教嗎？他們不過是從他人身上聽到一點相關的知識，而這些教導他們的人，往往也都不了解基督教，例如許多的台灣人都會說：「新教徒信仰耶穌，而天主教徒信仰聖母瑪利亞。」這對天主教來說，是一種極大的侮辱。我想，這種說法只反映出自己的無知罷了。新教和天主教都信仰三位一體的上帝，天主教並沒有信仰聖母瑪利亞，他們只是尊敬耶穌基督的母親。   我們可以問問那麼宣稱所有宗教都相同的人：「是什麼因素使宗教都是一樣呢？」   很顯然的，他們會說：「宗教都在教導我們生命的法則，如何實踐自己的生命，使自己成為更有道德的人。沒有宗教會教導人變壞，事實上，所有的宗教都教導人要成為更善良的人」。（究竟如何才是善良，這需要更多的討論。）   有些佛教徒會說：「不造一切惡，實行一切善，及清淨自心，是諸佛所教。」（引自巴利文版的法句經183）由此，所有的宗教都將是相同的。   然而，我要問：無神論者同樣也都非常善良，他們並不總是壞的，他們總是試著讓自己更加善良，我對他們非常的尊敬。因為，他們行善時，並不期望任何來自上帝的回報，因為他們不信仰任何的神。那麼，為什麼人不能當一個無神論者？   有些人會說，善是根於人性，只要順著我們的人性走就足夠了。那麼我們眼前的世界，為什麼充斥了各種邪惡之事，而且，這些邪惡，常常就在我們的心裡，那麼，這些惡是從何而來？難道這不是人性嗎？   最後，我想再問一個問題：「為什麼一定要成為更善良的人？」例如：演化論告訴我們：「適者生存，不適者淘汰。」那麼，為什麼要幫助別人，而不是戰勝別人。道德的準則，隨著人或文化的不同而不同。   有些人會說：「我沒有辦法接受基督教，因為有人說：『如果不信耶穌的話，就會下地獄。』」但是，究竟是誰告訴他這種錯誤的思想的？你曾經看過我們的網站嗎？我們不斷的在強調，上帝對所有的人，不會有任何的偏袒和不公。而且，仍有許多人沒有機會認識真正的上帝，他們也不會因此就下地獄的。   你知道什麼是地獄嗎？我們說：這是因為人們無法面對上帝的光，拒絕接受上帝的愛，那就是地獄，這並非如同那些心靈不健全的人所描述的那樣。   關於這個問題，我們會續繼有更深入的討論。   ————————————————————————————————————————   Answer in English: [...]