答覆：   是的，當然可以，從人類墮落之前的伊甸園開始，「婚姻」就已經受到上帝的祝福了。上天所創造的第一個人，是已婚的，而不是單身的。   大多數的宗徒和最早的主教們，同樣也有結婚。   第一次大公會議，並沒有提出神父「一定不能結婚」的說法。   在正教會，你可以選擇「結婚」或「出家成為一名僧侶」然後再成為一位神父。   「結婚的神父」和「單身的神父」，並沒有任何差別，也沒有高下之分。   然而，如果一個人已經成為一位單身的出家神父，那麼他就不能改變這個「單身」的決定，如果他執意要結婚，教會將會終止他的神父資格，這麼做，也是為了要保護教會的聲譽。因為，一個已經成為神父的人，在教會的成員中尋找自己的妻子，並不是一個好的做法。   然而，因為主教必須對許多人事物負責，他必須將所有的時間和心力用在教會，沒有時間顧及自己的家庭，所以，教會形成了一種習慣，就是，只讓單身的出家神父擔任主教。    

  答：   在正教會裡，我們一切都仿造耶穌基督。 我們不可能超越基督。   基督並沒有讓他的母親成為神父，即使，他母親的神聖性早已經超越了天使和一切受造物。因為，她懷了上帝的兒子。同樣的，正如聖經所言，宗徒也沒有任命任何女性成為一名神父，但是，女性在教會當中可以擔任執事。   教會就像是一個身體，在教會裡面，職務並沒有高低之分，它只代表了不同的功能或工作，都是教會不可或缺的部份。 神父只是教會的工作之一，除了神父的工作之外，還有教師、傳道師、好丈夫、好太太…等。 在教會的歷史當中，有很多的女性是非常好的傳道師，還有一些是出家的修女。    

    問：   謝謝你們對我的問題進行的詳細的回答，萬分感謝，不過，我還有一些問題想要深入的請教。你們的文章中說到，要領取聖餐的意義為： 1. to believe correctly, 正確的信仰 2. have the same faith. 有同樣信念 3. have a life as possible as clean an forgiven. 擁有可以被寬恕與潔淨的生命   請問，這個意思是指，必須達到這三個項目才能領取聖餐嗎？還是領取聖餐的用意就是要讓人獲得以上三個項目？且聖餐究竟是象徵或真是耶穌的血肉，會因為一個人的想法就有所轉變嗎？領受聖餐不正是要讓耶穌進入我們的身體，那麼你們拒絕讓天主教徒或新教徒領取也就是等於拒絕讓耶穌的血肉進入他們的身體，拒絕讓耶穌的愛進到他們之內，那麼他們又怎麼可能會改變自己錯誤的見解呢？上帝的愛應是無私的，不論那個人的信仰是對是錯，上帝一定愛著他，希望拯救他，就像大陽照耀善人，但也同時照耀著惡人。即然他們已經來到了正教會，至少表示他們也認同你們的教會，不然他們大可不必跑到你們的教會來，但為何無私的愛，卻在這裡中止了呢？   答覆：   1.正如你之前所說我已經詳細的答覆你 ,首先必須要有正確的信仰,並且是正教的成員,然後才能領受聖餐,因為你是教會得一位成員,當然教會的成員需要經過受洗.   2.聖餐是耶穌真正的身體,並非因人的想法改變或不改變而成定局,聖餐是耶穌真正的身體,這是教會的教導,也是根據聖經.   3. 正教會從來未曾拒絕任何人來領取聖餐,但一定要以正確及適當的方式,這是聖經的教導.   4. 有一點我必須說明,並非每位來到正教會的人,都認同正教的信仰與聖事,正如前留言板所提及那位相信阿彌陀佛的婦女,雖然來到教會,還是不相信耶穌,如果這些人相信他們早就成為正教信徒.    

    Question：   請問一下，信了東正教後，還能到祭拜祖先或是拿香拜拜嗎？在我讀書的時候，我選修了一門基督教的課，那堂課總會找一些教徒來分享他們的見證，有一次，有一個教授說：「我在當兵的時候，部隊裡發生了意外，隊上的阿兵哥都覺得是在鬧鬼，所以就說要來祭拜一下，當時我心裡覺得很不高興，我是個基督徒，我怎麼可以拿香祭拜亡者？在心不甘情不願的情況下，我還是拿了香，為死者祈禱，後來，我就生了一場重病，我知道那一定是主耶穌在處罰我，那時我就祈求上帝寬恕我的罪，我絕對不會在拿香了，後來我的病就慢慢的好了。」 這堂無聊的課，就這一段我記得最清楚，這件事讓我覺得非常的疑惑，是不是信了基督宗教之後，就不可以拿香祭拜亡者或祖先了呢？   Answer：   謝謝你提出這個重要的問題。   ㄧ﹑讓我們先釐清一件事情，這個問題發問的重點應該是在於「祭拜儀式」或「敬神儀式」。   正教會認為，「敬拜上帝」和「祭拜祖先」是不同的，對此，正教會很清楚要如何作區分。   關於這個議題，我們在另一篇文章中，已經做了詳細的論述，歡迎你上我們的網站去閱讀，或許可以作為參考(參閱FAQ：我可以為我的祖先祈禱嗎?)。   除了這篇文章之外，網站上還有其它文章，都有提到相關的問題。   榮耀你的祖先是一個很重要的責任，然而，你的祖先卻不是上帝。「崇拜上帝」和「榮耀他人」是不同的，儘管有時候，從外表看來，這兩種不同的行為，卻有著相同的外在表現，但是，我們還是必須要謹慎的留意兩者的差異性。   二﹑教導這門基督教課程的教授，並沒有傳授給你們正確的知識。   正確的觀念應該是如此：我們相信的確有一些惡靈存在，或者是與魔鬼合作的靈魂的存在。   是的，他們可以帶來厄運，讓我來跟你分享一個故事。我來自阿陀斯聖山（Mount. Athos），那裡有一個古老的勞拉修道院 [ 請參考http://en.wikipedia.org/wiki/Great_Lavra_(Athos) ]，這個修道院興建於公元963年，當初，修道院的創辦人，選定了一個荒廢的古希臘神廟（在這裡，古希臘人曾經向眾神祇獻祭）作為創院的地點（甚至到了今天，這裡還保留了當初他們殺人的刑場）。這是一個魔鬼嚮往的地方，也曾是魔鬼中意的住所。   當第一批工人開始修築勞拉修道院時，他們的手就好像癱瘓了一樣，而且，他們建好的一切東西，幾天後就被破壞殆盡。St. Athanasios，也就是修道院的創始者，他知道這一切正是惡靈在做祟。   所以，他請工人用地上的石頭，以最快的速度，建起一間非常非常小的教堂，大概只花了幾個小時吧（現在，你依然還能在聖山找到這座小教堂）。然後，他們就開始舉行「聖禮儀」。「上帝的天恩，耶穌基督的大能，完全擊敗了惡魔的能量。自此之後，工人們就順利的完成了這座教堂，而且建得非常牢固。   過去，我在非洲工作的時候，也有過類似的經驗，我想跟你分享這個經歷。教會有一些特別的儀式，可以從人的身上，或是某些地方，驅除這些惡魔。但是，我們驅除惡魔的方式和中國拿香拜拜的方式有點不同。   從你的問題當中可以看出，那些士兵竟然崇拜這些惡魔，向他們獻祭，又「乞求」他們不要找麻煩，可見，他們十分認可惡魔的力量。   在正教會當中，依據耶穌的誡命，我們應該拒絕與這些惡靈交涉，因為，耶穌基督的力量，遠遠超越任何事物，可以驅除一切的邪靈。   我想，這才是那些士兵的錯誤所在。   至於，拿香的基督徒士兵之所以會生病，也許是來自於他內心對亡者的恐懼。耶穌是不會處罰他的，耶穌不是行刑者，耶穌是愛。當然，也有另一種可能，就是當他們在乞求這些惡魔離開並向他們獻香時，他們就接受了惡魔的力量。往往，都是我們自己給惡魔機會，使他們可以趁機進到我們的心中，控制我們，使我們生病。   上文中，我談了很多關於惡魔的事情。   但是，我想特別說明，那些亡者的靈魂，並沒有能力可以擾亂人類或是摧毀一個地方。他們只是靜靜的休息，靜靜的等待耶穌第二次的降臨以及上帝的最後審判。這種情形，就好像我們在等待入學考試的結果一樣。有時候我們因為通過了考試而感到快樂，有時候卻因為不及格而痛苦。所以，亡者非常需要我們的祈禱，我想，當我們拿起香拜拜時，應該要在心中默想：無論亡者生前是好人還是壞人，我都祈求上帝能夠祝福他們。   為了他們能夠得到更多上帝的祝福，我們有責任要向上帝獻香和祈求。   身為一位東正教徒，我們也會向上帝神聖的「畫像」獻香，在教會當中，你就可以看到我們如何向上帝獻香。除此之外，我們也會向教會內的「每一個人」獻香，因為，我們都是「上帝的肖像」，這樣做是在提醒我們，我們應該要像上帝那般神聖。當然，同樣的，我們也會向過世的祖先獻香。   Thanks [...]

    答覆：   聖餐是屬於教會特有的特色也是最主要的,聖餐就是教會.     To receive the holy communion is the fruit of being a member of the church.     領受聖餐的結果是成為教會的成員。     其意義為:     Which means     1. to believe correctly, 相信正確地     2. have the same faith. 有同樣信念     3. have a life as possible [...]

    問題： 我是一位老牧師,因為我的年紀很大，但根據我所服事的教會的規定我必須退休。我很愛上帝，我無法贊成這一點。我不想停止對神的服事。你們東教如何看待及對待年長的牧者？     答覆:   我看到你的問題,我感到非常震驚,我以為有人在留言板與我開玩笑,我認識很多新教徒及牧師,因為很多新教的教會邀請我介紹初代教會的信仰,所以我請教新教牧師,他們告訴我真有這回事,很慶幸的事,不是所有的新教都是如此對待年長的牧師.     成為神父(祭司priest)與講道者是不同的,成為神父必須改變你的存在方式,這種存在方式依然發生在你死後,在樂園你依然是神父,如果你的年齡很大,在東正教允許你不需要來負擔執行聖禮儀的儀式,但你依然如往常來到教會,你依然擁有你的職位這是終身職,你雖不需要執行儀式原因可能是:身體狀況不適合,也許你的視力衰退,手會顫抖,行動不方便,聽力有問題,或是有其他疾病,但你依然擁有你原來的職位來參加聖禮儀.     如果你的身體沒有問題,你當然可以繼續舉行聖禮儀的儀式,直到你去逝,將你的一生獻給神,這是最讓人高興的一件事,也讓你的靈性不斷的成長更為成熟.     我想就算是你的教會強制你退休制,你依然是牧師,在任何時間你都可以參加聖禮儀,在正教會有些神父因為身體的狀況不適合執行聖禮儀,正教徒不會自行要求辭去祭司職分,如果這樣做就如同背叛耶穌基督,因為當正教祭司(神父)去逝時,在正教會為他著裝,著裝的衣服也是依他的職務,如果是祭司就會為他穿上祭司服,因為他要在天國繼續行聖禮儀.     今日很多希臘人從他們的職場退休,例如:教授,醫生,學者,成功的生意人…….等等,他們現在有更多自由的時間,在家庭,事業,金錢方面,他們希望在生命中更滿足,有些人成為神父,正教會非常歡迎他們,而且他們可以成為非常好的神父,他們的思想成熟嚴謹,在教會中幫助很多人,如以前他是醫生他對醫學非常了解,有些人以為被鬼附身,其實只是一些疾病在作祟,如同早期的人誤以為癲癇(羊癲瘋)或多毛症是被鬼附,這些神父就可以他專業醫學知識告訴信徒,並以正確的方式來幫助這些人.這群在職場上退休的專業人士,他們的妻子與子女為他們的父親成為神父感到萬分的高興,這真是莫大的榮幸,也完成他們父親的夢想,   成為神父這是最高的榮幸,在正教會即使你年紀大,因為身體的關係,雖然無法來舉行聖禮儀,但你永遠都是屬於基督的人不論生與死,終身你都可以來支領薪資,如果你去逝,你的太太也可以支領這份薪資,若是你的太太去世,留下未出嫁的女兒,她也可以繼續支領薪資,直道她出嫁為止,若是終身未出嫁可以領到她生命終了.   對於這位退休的老牧師,正教會非常歡迎你的加入,正教會歡迎所有的人,無論你是信奉任何宗教,我們都歡迎你們.    

    Question：     神父您好。對於東正教我正在學習。有些問題請問您，我一直是在新教接受有關基督信仰的教導，後來接觸到正教會，對於新教的一些教導產生了疑惑。可新教如果完全是異端，為什麼一些前輩也有很好的屬靈生命？比如《做門徒的代價》的作者朋霍費爾，戴德生，去非洲傳福音的李文斯特等等，還有很多我身邊不知名的基督徒 都滿懷信望愛的去生活，聖公會的C.S.路易士和天主教神甫盧雲對我也有影響，我不知道怎麼看待這些人對基督的忠心和愛。也沒辦法把他們和異端聯繫起來。   現在，我不知道怎麼對待我的信仰，從現實看，仿佛比較正統的基督教裏面都有真正的基督徒，可從理智上，我又覺得東正教會是對的。我該怎麼辦呢？我覺得單靠 知識是無法救人的，只有信望愛的十字架之路才能使人得救。看到這些滿懷信望愛的人就覺得自己好像錯了，該安分守己在自己的教會裏學習才是。卻又斷絕不了對 東正教的傾慕。這種情況有些難纏，希望可以得到您的建議。   Answer in Chinese：   你的問題可以分成許多部分。   1.對那些你提起的那些偉大的人物，我也深深的感到敬佩，甚至，還有許多你尚未提到的偉人，我相信他們一定也在天國裡面。然而，他們卻不知道什麼才是真正的教會。他們沒有機會學習，也沒有機會知道，事實上，他們有時後甚至不知道他們自己所擁有的傳統。例如：有許多人對於羅馬天主教有許多錯誤的認知，他們認為天主教徒崇拜聖母瑪利亞…等。這樣的認知，對於天主教會來說很不公平。至於正教會，大家所知道的就更少了。   2.我想，真正的問題在於，如果有一天，當你知道了一切真相的時候，你會面臨哪些難題。我想，如果你知道了真相，你應該會加入一個大公的、由使徒所傳承下來的教會，也就是正教會。這時候，你可能會想，難道我必須放棄一些情感上無法割捨的部份，還有一些個人的喜好。舉個例來說：假設你是一位牧師，你深入研究聖經，從聖經裡面，發現了什麼才是真正的「教會」，而你卻想著：如果我改變，我將會失去我的薪水或我的信徒…。我認為，這種想法有一些問題，並不是好的想法。因為，比起真正的信仰，你還是比較偏愛名譽和薪水…等。如果我們以真理為出發點來看，就會發現，如果你為了保有一些無法割捨的東西，卻沒有忠於真理，你終其一生都會覺得自己做錯了什麼事情。而且，身為一位牧師，如果你害怕會失去信徒或面子，而沒有選擇真正的道路，你很有可能會領導眾人走向錯誤的方向。 然而，如果真理已經像病毒一樣進入你的心中，真理就絕對不會抛棄你。不但如此，真理還會不斷擾動你的心，直到你加入真正的教會為止。   事實上，正教會的雙臂永遠向所有人展開，正教會將擁抱所有人。當然，如果有人最終決定成為正教徒，甚至，可以成為我們的神父或主教，正教會都會感到十分榮幸，因為，對我們而言，這些都是上帝的祝福。我想如果這些人最終可以成為我們的靈性導師（屬靈的父親或母親）、教師、執事…等，我們也會感到人分榮耀。   在美國和德國，還有很多地區，都曾經發生過這樣的例子。有許多的牧師，最後帶著整個教區，一起加入了正教會，成為正教會的神父或主教。   好幾年前，我曾經在希臘的某個修道院，遇到一位來自德國的牧師，他的教區派他來希臘研讀「正教會的靈修」，這樣，他才能成為一位正教會的神父，然後回到他的教區，繼續擔任大家的神父。   所以，這些變成正教會神父的牧師，最後，都回到自己的教區繼續服事，他們同樣受到教區的歡迎，而且他們將帶領教區走上更好、更正確的道路。   ——————————————————————————————————————————–   Answer in English：   your question has many parts.   1. for those people you mention , i also feel deep respect [...]

    Answer:   新教徒當然是我們的弟兄,但從另一個觀點來說世界上所有的人都是我們的兄弟姊妹,因為我們的天父是所有人的父,不論是基督徒或非基督徒. 新教徒相信三位一體,這將我們的距離拉得更近,因此我們當然是兄弟. 雖然新教徒是從教會分裂出來,我們也沒有資格來譴責任何人,如果能在分裂前有更好的認知與溝通也許不會發生這樣的事情. 新教與新教之間並不認同彼此,新教徒與新教徒也會彼此譴責,因為新教有太多宗派,新教本身並不合一. 教會中的聖事在新教很多並不存在也沒有傳承下來,這件事令我們更為傷痛,因為我們很愛他們,也常為此是祈禱,願他們能找到二千年所傳承下的教會,並未因政治及人為因素而改變信仰. 基督宗教並非只有五百年的歷史,若有新教或新教弟兄願與我們交流分享,我們將會展開雙手歡迎,雖然信仰並非完全一樣.   Answer:你也可閱讀此篇文章，”新教徒問 : 為何要成為東正教徒”(首頁 / 問與答 或 教會歷史)      

    作者：前異端團體領袖N.M. By N. M., former heretic group leader   1.4 禮拜方式 新教徒把正教禮拜方式看作“一件脫離聖經的事”。他們不滿於正教的聖像、聖詠頌唱、聖堂、諸聖事、聖禮儀祭服、禮拜儀式、聖典等等。不管他們已學過儘管不屬於“原始基督教，依據聖經的”禮拜模式的教導，他們都不會認為基督“確認”，並把它稱為“人的傳統”。而且，他們“貿然”惱怒的是那看起來佔優勢的正教生活和禮拜——在所有平信徒之間和在神職者之間一樣——以及其態度亦然。他們習慣於群體有規律的生活，他們認為當地的東正教信仰更像是一個“穿越區域”。   綜上所述，顯而易見當地的新教徒（而且也是西方提出的，我們時代的當地“正教徒”為了我們的信仰有反對他們自己的理由）主要集中於現象——可見的“病症”。他們不深入地鑽研，構成每個現象的原因。他們繼續停留在問題的表面，而且問題本質必然被他們忽視。他們歸納“整體”卻忽略“部分”。他們同樣疏忽基督教信仰的某些重要因素，而且從來不問他們自己“如何確認他們所學到的一些事情一如所獲得的”在新教中。 結果，他們甚至未能嘗試從正教的觀點瞭解這些事情，因為這會是他們能發覺正教會之雄壯的唯一途徑。如果一個人不嘗試瞭解其他事，除了他認為的方式外，那他將永不能全面深入地理解他人的行為或者他信仰背後的“病症”。這就是理由——在回答“為什麼要成為正教徒？”這個問題之前——我希望首先說明什麼排斥一個西方提及的正教會。   闡明了過去使我厭惡正教會的理由，現在我應該往下簡短敍述什麼使我愛上正教會並且讓我解散了我因無知創建的異端團體，和此後加入主的正教會   2. 基督教信仰來源   成為基督教（廣義上）正教徒構成充足和嚴肅理由的首要基礎，是理解信仰來源的重要性。   一個新教徒所學（和他所接受的，沒有任何支援證實和任何記錄）到的基督教信仰來源據稱是聖經，除了聖經，別的任何都不接受。事實上，一個新教徒甚至相信聖經由六十六卷組成，沒有得到任何解釋關於為什麼新教從聖經中刪掉那些其他十多卷書，那些東正教所公認的。   當這樣一個人發現聖經還有十多卷書，而且聖經不是唯一的“基督教信仰來源”，但是基督教信仰來源是在“聖靈內”（我們稱之為“聖傳統”）教會的長久經驗，並且新約完成於西元第四世紀——而實質上由正教會——那個人於是必然困惑不知所措。他能意識到“有些不對勁”即像在新教裏教導他“真實的”和“不容置疑的”。他的信仰最基本原則將無可挽回地被摧毀。現在對他而言顯然，拒絕提供聖經給他的正教會是荒唐的，而且只接受聖經，那一正教會的產物。然而如果這個人符合邏輯並真誠熱愛真理，他會盡力通過正教觀點瞭解這些事因此理解為什麼真理“真理的柱石和基礎”是教會（致提摩泰書一/弟茂德前書/提摩太前書1Tim 3:15），而不是聖經。   故而正教會是有一始終不渝和永久穩固的基礎為信仰來源的教會，相對於新教。教會靠聖人們的聖潔靈性生活支撐，而且此外在歷史上的見證，從它的開始，直到今天。   明白了這些，那麼一個新教徒會停止問：“你在聖經哪里找到寫了你做什麼？”因為從那裏開始，他會意識到，不管一些事是否記載在聖經裏，關鍵在於，如果它被教會承認，在聖靈內，它就被確認和接受為一種崇拜上帝的方式。   3. 歷史見證   這樣一來，這個人就會開始他自己對歷史上的教會的搜索。不管可能有（如什麼早期基督徒以其敬拜方式通常所做或信仰）什麼主張，那有歷史的記載，早期基督教原文和考古學上的發現，證明基督徒從最開始崇拜上帝就以正教徒的方式，而不是以一個新教徒的方式。有大公會議的宣認、專門的神職人員、聖像、聖禮儀祭服、敬禮聖人和聖髑、清楚明確的教義、聖禮儀聖事、懺悔聖事、聖膏聖事、傅油聖事、追悼禮儀、十字聖架、齋戒、節日……所有這些事從最初都存在，僅僅在次要意義上的細節有成規上的改變。一個新教徒將會發現所有這些資料都屬於古代歷史來源，他將認識到他從他的領導者學到的所有一切僅僅是一個對最早的基督教會武斷和錯誤的描述，而且他會認識到他在正教禮拜中看作不屬靈的所憎惡的一切，恰恰是由主自己交付給我們！   歷史性研究將會最確定地引導一個出於善意的人到正教禮拜，脫離十六世紀的混合新教。   4. 使徒傳承   下面，同樣重要的事情會幫助一個人去理解如果脫離正教會他們不能斷言某件事情在本質上屬於“基督教”，就使徒傳承而言。當一個人學習古代基督教來源，開始理解聖經的某些節，事先缺乏那種知識，那人會很容易誤解或忽視它們。研究者會開始認識到教會運行依靠上帝授予的正教會議制度（東正教會議，每年由各區域的主教們前來開會，主教們的地位皆平等，研討教會的需要，及某些該注意的問題等）而同一制度是團結一致的第一保證，依靠凝聚力和教會的聖潔靈性生活。   這項研究會指引他注意到在基督的教會內，從最初，沒有人任意行動，如果沒有授權；總有一個權威的等級，和聖父（上帝）本身在一起，延續通過每個城市的主教並結束于最後的基督徒。然後他會從他的新教昏睡中驚醒且領會主教的權威不是一個“人造”的事情，而是一個信仰基督教教義的基礎。他隨後開始懷疑新教領導者的權威來源（或許恰好來源於他自己的權威，如果他碰巧在他們的聚會中擔當一個牧師）。究竟什麼人，是他們被授予牧師權威高於其餘人嗎？   他也會驚訝地發現教會從未背叛（像有的人告訴他的），然而憑藉歷史繼續茁壯成長，在聖靈內長久的合作和與主耶穌基督合一。當他發現教皇信奉者（Papist天主教）帶來分裂的原因和手段，那麼他甚至會承認使徒權威只存在于正教會內。通往正教會的道路此後將成為對他而言的單行道。   5. 真實可靠的經驗回答   上述全部資訊到現在為止，將會提供給那個人真實可靠的答案對他過去曾指責過關於正教會的一切。他將會明白直到現在“貿然”評論許多正教平信徒和神職人員的原因。他現在將會意識到在一個會議制度（那裏沒有有金字塔形塔等級制度中具有的絕對至高無上權利）內，在主教之間討論不重要的問題是很自然的對待分歧和矛盾發生。他會明白處於一個不受束縛的崇拜之中，很自然的發現許多牧師和平信徒會利用自由（儘管造成對他們自己的損害）。另外，在這麼一種充滿自由崇拜的情況下，很自然的為假冒基督徒和機會主義者存在做了準備。這個人也會認識到直到現在同樣的事情一直在上帝的人中發現，基督的田地一直有，至今還有，而且將來會繼續有，雜草生長其中！   [...]