愛的果實，是純淨的心； 純淨的心，能照亮萬事。～李亮神父 李亮神父講道： 我們今天慶祝耶穌受洗。許多人，特別是新教，誤解了耶穌受洗的意義。耶穌受洗，不是因為祂有罪，需要透過受洗來淨罪。相反地，祂進入了水中，祝福了創世的起源：水。如同舊約聖經提及的，創世之初：「地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」（創世記1:2）。那時，受造萬物雖然是「好的」，但仍未完美。 神因此降臨，進入了宇宙萬物的核心。就像如果我們有一杯不潔淨的水，我們會在水中投藥，使水淨化。同樣地，耶穌基督進入了水中，不單潔淨水源，更聖化了水源。藉此，我們可以發現，東正教會是如此接近、靠近受造萬物。神不單單來拯救人類，而是拯救整個宇宙、拯救所有的受造萬物。拯救的意思，就是讓宇宙萬物與神合一，藉此聖化（deify）萬物。 宇宙萬物被創造之後，走向何方呢？如果不是走向神，就會走向災難，走向虛無。然而，因為神成為人，受造物不會化為虛無。因為神如此謙卑地進入了水源，受造萬物因此得以存活，並且成為天堂。重要的是，我們如何體會使徒保羅所說的：「我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今」（聖經 羅馬書8：22）。因為隨著人類的墮落，宇宙萬物也沉淪了：「因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。」（聖經 羅馬書 8：20～21）。 許多教父，特別是St. Maximus the Confessor, St. Isaac the Syrian，都提及這「受造萬物的言語」。如同舊約聖經中的詩篇，時常描寫山河大地也一同讚美神。它們如何讚美神？它們能說話嗎？是的，它們也能說話，但我們無法了解，僅有聖徒們才能了解。因為聖徒是「愛」的果實，而「愛」了解所有事物。 今日，耶穌基督進入了水源，受造萬物因此發出光芒。因為神就是光，非受造的神光（Uncreated Light）。這非受造之光，充滿了受造萬物。如今，受造萬物也成為我們人類存在和救恩重要的一部份。為什麼呢？因為我們藉著聖靈受洗，但絕大部分的人無法看見聖靈，卻可以看見水、感受到水。這意味著洗禮中的水，也聖化了我們。因此我們必須對受造物心懷感恩。因為若沒有了水，就沒有施洗。這是神的奧秘。況且，人類的身體，絕大部分的比例是由水組成的。這也是為何我們今天祝聖聖水，信徒們將聖水帶回家，祝福親友、也祝福住家、庭園、車子、職場，祝福一切人事物。藉此，神的光、神的火、神的祝福，去向萬方，充滿一切。 不只如此。耶穌受洗時，還發生了一件十分重要的事。這是耶穌公開傳道的開始，也是聖三一顯現的時刻，非常明顯的顯現。當耶穌站在水中、在宇宙的中心時，聖父的聲音也從天上出現：「這是我的愛子，我所喜悅的」（聖經 馬太福音3：17）。同時，與聖父有別的是，聖靈以鴿子的形式顯現，降臨在耶穌的身上。這是一個非常偉大的時刻，也是為何耶穌受洗被稱為“theophany”，意思是「神的顯現」。聖三一，就是我們信仰的神。如果我們不了解聖三一，我們就不是東正教徒。 神是聖三一，這就是為何「神是愛」。神並非孤單的獨裁者，而是聖父、聖子及聖靈三個位格的共融和互愛。神「是」愛，而不是神「有」愛。神存在的方式，是獨特的，是唯一的。因為聖三一之中，若有一位離開，另一位就無法存在，神也不再存在了。這和人類的生存方式十分不同，因為人類的生存是分離的、分割的。例如，如果某個人離開了你，你不會因此死去。或者，某個人不愛你，你也不會因此死去。甚至有些人，恨比愛更多。但我們存在的方式，卻應當是：「如果你不愛我，我會因此死去」，因為你就是我的生命。 在這一生中，神呼喚我們以這樣的方式活著，在共融、在共存中活著。但我們需要藉著神，才能真正的共融、共存。神成為人，因此，藉著與神合一，我們一同成為祂的身體，我們也成為彼此的肢體，共融地活著。現在你明白，為何神要成為人：為了賜與我們生命，為了改變我們活著的方式，為了讓我們也能如祂一般的活著—活在愛的共融之中。如同聖經所說：「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」（聖經 哥林多前書12：26）。祂賜予我們祂的聖體和寶血，為了使我們能夠合而為一，為了餵養我們，為了給予祂自己，為了讓祂成為生命的來源，成為我們真正的生命。讓我們此世豐盛的生命，成為耶穌基督的生命。 今日，在水中，神如此謙卑地，讓祂所造的「人」，為祂施洗。這個時刻，比創世更強烈。因為在創世時，神雖然說話，但卻不像耶穌受洗這一刻，顯現了如此深奧的愛。這一刻，我們從水源中，見證了聖三一的奧秘。聖三一和聖禮儀（聖餐禮），就是東正教會的核心。 耶穌的受洗，也提醒了我們自己的受洗。我們如何保持自己在受洗時領受的恩典？我們持守住了？或者變成只是習慣？如同某些東正教徒，只有在自己的孩子受洗時，才會出現，下一次要再見到他們，恐怕就是葬禮了。如果我們讓教會成為一套規矩、儀式或習慣，那還不如乾脆不要信仰，因為這比自我欺騙要來的好多了。 今日我們自問，我們是否持守住當初所受的洗禮？教父St. Gregory the Theologian還提及另外兩種洗禮：淚的洗禮、血的洗禮。 淚的洗禮，是指如果我們懺悔，看見自己的困難、軟弱、因而哭泣懺悔。血的洗禮，則是十分神聖的洗禮，是殉道者的洗禮。在初代教會，這些殉道者甚至還來不及接受水的洗禮，就被迫害致死。不幸的是，近幾年來，許許多多的基督徒因著信仰而死，因著迫害而死，只因為他們信仰基督。當我們身處在平安祥和的教堂中，歡慶著神顯節，我們必須了解成為基督徒的代價。試想，如果今天是在被迫害的地區舉行聖禮儀（聖餐禮），我們會多麼戒慎恐懼，小心翼翼地窺探是否有人埋伏？是否有人正帶著炸彈潛入我們之中？是否有人會衝進來綁架我們？然後用刀架在我們的脖子上，慢慢地折磨我們至死？在耶穌受洗的今日，至少，我們要記得紀念這群以血受洗的殉道者們。再一次地，也要榮耀並記得東正教的信仰，傳承自初代教會的完整信仰，就是聖三一，和聖禮儀（聖餐禮）。 願聖三一的神保守我們眾人！ 2016.01.06 神顯節 經文 馬太福音3：13～17 當下耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？耶穌回答說：你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或作：禮）。於是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。 關於我們：東正教會