把意識人的可憐，認作使人謙遜的最佳動機，乃是一種錯誤
請相信我的話：世上有成全的謙遜，賴上主的恩寵，謙德可以在你有生之年獲致。我特別強調這一點，因為有人以訛傳訛地教導說：此生除了思念人的不幸遭遇和回憶自己犯的罪以外，便沒有更大的謙遜了。
我 樂意承認：這種講法，對於習慣一再犯罪的人而言（我本人曾是如此），是很真實的。當死罪的污漬在告解聖事中擦去之前，沒有一件事比提醒人思念所犯的罪，以 及生活在罪惡處境中的可憐更有益處、更重要的了。但是，為那些從來沒有明知故意地犯過重罪的人，這種態度並不真實。他們猶如無辜的兒童，只因軟弱無知而失 足。連這些無辜的心靈，尤其是那些開始邁上靜觀道路的人，也有他們謙遜的理由。對我們自身也是一樣，當我們為了告解過的罪，做了補贖之後，仍受聖寵吸引去 度靜觀生活時，一定還有理由謙遜的。保持我們謙遜的是一種遠勝於不成全的動機，原來上主的美好和聖愛的動機，遠勝過認識自己的動機；正如童貞聖母的生活遠 勝過大多數悔改的罪人一樣；或是基督的生活超越任何人一樣；或一位不能經歷人性弱點的天使，勝過人類中最弱者的生活一樣。
把意識人的可憐，認作使人謙遜的最佳動機，乃是一種錯誤
請相信我的話：世上有成全的謙遜，賴上主的恩寵，謙德可以在你有生之年獲致。我特別強調這一點，因為有人以訛傳訛地教導說：此生除了思念人的不幸遭遇和回憶自己犯的罪以外，便沒有更大的謙遜了。
我 樂意承認：這種講法，對於習慣一再犯罪的人而言（我本人曾是如此），是很真實的。當死罪的污漬在告解聖事中擦去之前，沒有一件事比提醒人思念所犯的罪，以 及生活在罪惡處境中的可憐更有益處、更重要的了。但是，為那些從來沒有明知故意地犯過重罪的人，這種態度並不真實。他們猶如無辜的兒童，只因軟弱無知而失 足。連這些無辜的心靈，尤其是那些開始邁上靜觀道路的人，也有他們謙遜的理由。對我們自身也是一樣，當我們為了告解過的罪，做了補贖之後，仍受聖寵吸引去 度靜觀生活時，一定還有理由謙遜的。保持我們謙遜的是一種遠勝於不成全的動機，原來上主的美好和聖愛的動機，遠勝過認識自己的動機；正如童貞聖母的生活遠 勝過大多數悔改的罪人一樣；或是基督的生活超越任何人一樣；或一位不能經歷人性弱點的天使，勝過人類中最弱者的生活一樣。
假如除了人性窮困外沒有其它謙遜的理由，那我就不懂為什麼從未經歷罪惡玷污的人應該要謙遜了。吾主耶穌、聖母、天朝天使和聖人，定永不再受罪惡及其後果的羈絆，吾主耶穌在福音中卻召叫我們憑聖寵的幫助修一切全德，像祂生來就有一樣。謙德也不例外。
