節慶 紀念耶穌 Feasts of Jesus Christ

Dec/24, 2025 (Wednesday) Christmas Eve: 7:00 pm～10:00 pm . 2025年12月24日 聖誕夜 星期三 晚上 7:00 pm～10:00 pm …

在偉大而神聖的復活節，東正教基督徒慶祝我們的主和救主耶穌基督賜予生命的復活。這個節日中的節日是教會生活中最重要的日子。這是慶祝死亡的勝利，因為死亡本身或墳墓的力量都無法俘虜我們的救主。基督藉著十字架的勝利，打破了罪的束縛，並透過信心為我們帶來復原、轉化和永生。

在大聖週六，東正教會紀念基督下葬和墮入冥府。這是我們的主被釘十字架與祂榮耀復活之間的一天。聖週六的彌撒在星期五晚上舉行，雖然彌撒的許多元素都代表對基督的死亡和埋葬的哀悼，但彌撒本身也是一種警醒的期待。

在大聖週五，東正教會紀念基督死在十字架上。這是基督受難紀念的高潮，我們的主因我們的罪而受苦、受死。這項紀念活動從星期四晚上的聖周五頌歌開始，以星期五下午的晚禱儀式結束，晚禱儀式紀念基督從十字架上解下，並將祂的屍體安放在墳墓中。

主顯節是教會年度的重大節慶之一。它也被稱為主顯節和光明節，在1月6日慶祝。這個節慶的名稱表明瞭古代教會對這個節慶的理解。這種理解與上帝的啓示有關，即通過上帝之子，我們的主耶穌基督的道成肉身，三位一體的上帝的顯現。因此，提阿弗尼節包括基督的誕生和相關事件（如麥琪人的拜訪），也包括上帝之子道成肉身的經濟開始，這與施洗者約翰在約旦河給基督施洗有關。

About Christmas theology 當我們研究教會歷史和我們教會的崇拜功能傳統時，我們被告知，在東方直到聖金口（4世紀）的時候，聖誕節和主顯節是一起慶祝的。聖金口對聖誕節與主顯節的分離以及使其成為一個特殊的節日做出了巨大貢獻。為此，這位偉大的父親和最偉大的神聖話語的傳教士獻上了兩篇精彩而獨特的演講 “關於救主的生日”。在這些論述中，他以謹慎和神聖的力量深入探討了神聖化身的不可言喻的奧秘，並以抒情和神學的智慧贊美了這一事件和盛宴。 具體而言，他寫道。”想一想，看到太陽從天而降，奔向大地，並從那裡向四周發出光芒，這是多麼偉大的事情。因此，當這種情況如果發生在感性的太陽上，會讓那些要看到它的人感到驚訝，現在想想，看到公義的太陽從它的肉體上離開它的光芒，燃燒我們的靈魂，這是多麼偉大的事情。” 在他論述的另一點上，聖金口像一個小孩子一樣，表達了他內心深處的靈魂，並為救贖的耶穌基督的化身和神聖化身的奧秘而歡欣鼓舞。因此，他寫得很有說服力，很生動。牧羊人不是通過演奏，而是通過唱天上的贊美詩來充實我的耳朵。天使歌唱，大天使旋律，他們歌唱基路伯，他們贊美塞拉芬，都慶祝看到上帝在地上，人在天上。現在大家都在搖晃，我也想搖晃，我想跳舞，我想慶祝。我也跳舞，不是靠彈吉他，不是靠揮舞聖杯，不是靠拿長笛，不是靠點蠟燭，而是靠與我在一起的是基督的麻雀，而不是樂器。這些是我的希望，這些是我的生命，這些是我的救贖，這些是我的長笛，這些是我的吉他。這就是為什麼我帶著他們來，以便我可以和他們的力量一起，與天使一起說：”在最高處榮耀歸於上帝，在地上平安，在人身上平安”（路2,14）。 但當聖金口試圖用有限的人類邏輯來深入研究 “神聖的經濟”、神聖的化身的奧秘時，他感到很無力，沈默不語，只說了下面的話。”請原諒我，我甚至在一開始就想停止論述。我害怕考慮超自然現象，我不知道如何或在哪裡轉動我話語的方向舵。我應該說什麼，或者我應該提到什麼？我看到了生他的她，我看到了生他的他，但我不能清楚地說明出生的方式。” 但在其他的演講和論述中，教皇也談到了這個節日的重要性，因為從它那裡，就像從噴泉中流出的河流一樣，我們禮儀年的各種節日（主顯節、復活節、升天節、五旬節）。但也有另一個原因，根據聖金口的說法，聖誕節這一天有權擁有 “主席 “的地位。為此，他補充說。”最大和最高的奧秘和悖論是，沒有肉體的上帝之子和道接受了必死的人的身體。祂本是神，卻要自己變成人，而且要自己承受連人的思想都無法容納的謙卑，這是最可怕和不可理解的。” 當然，有人可能會反對，幾乎全世界都知道聖誕節，甚至在這些日子里慶祝聖誕節。但基督的誕生與世俗的慶祝活動沒有任何關係。這對我們的消化系統或對我們的禮儀來說可能是一個美妙的慶祝活動，但這肯定不是聖誕節的全部。對小羊群來說，也就是對不是警察身份而是良知的基督徒來說，聖誕節是一個不可觸及的神秘，是最偉大的聖人所看不見和無法表達的。在教會中，它是另一個節日，幫助信徒從本體上體驗基督的道成肉身和化身，不是當時的事件，而是今天的活生生的現實，是我們生活中的永久存在。 畢竟，對於東正教會和神學來說，這就是慶祝的意義：”我從我的時間和地點中逃脫出來，進入永恆的時間，進入上帝永恆的現在，以便把他的故事當作我的故事來生活，把他的生命當作我的生命來體驗。我們的教會在這些日子里唱著 “今天誕生”，它打破了歷史現實的時間和地方界限，將信徒們帶入一個持久的現在。這就是神性進入歷史現實的方式”。 …

christmas聖誕盛宴 Christmas 2011年01月06(old calendar) 上午 8:00PM 　　在十二月二十四日那天，我們會舉辦非常有趣的禮拜儀式。在這些儀式當中，我們聽到聖經中有關耶穌誕生的說明，而在今天我們會聽到比隔天更多更仔細的解說。在這一天裡，呈現在我們面前的教堂會佈置成耶穌誕生的故事全貌，完整地呈現這個節日。這一切對我們準備迎接耶穌基督誕生的偉大事件是非常有幫助的。

2005 聖誕節的真諦 By Father Jonah translated by Pealgia 騎著我的摩托車去上中文課，雖然這對我來說是甜美的負擔，打擊我的是所學無成，而且我的年齡也越來越大了，當我騎車時看到路旁，掛滿各式各樣的聖誕裝飾品，同時耳邊也聽到聖誕節的的音樂與歌曲，這些林林總總圍繞著我…….. 剎那間我彷彿回到我的祖國希臘，在我享受片刻甜美的時光，噢!不，回到現實我身在台灣，一個非基督教國家，為什麼會對未到來的聖誕節大費周章呢 ?為什麼要慶祝這一天呢?難道這些商店只為了賺錢嗎?還是為了促銷來增將營業額呢?還是有其他更深層的意義呢?因為連馬祖的生日我也不曾看過全台灣人民這 樣大肆慶祝，這對我來說是非常奇怪也是不可思議的事情。 為什麼到處都是這些東西，聖誕節對他們來說到底有何意義呢?我認為聖誕節是愛的禮宴，而且我們知道上帝深愛著我們，他為我們來到世上，而他來的方式卻不以 威嚇的形式，他也不以名利顯耀的方式，他以最美最溫柔良善受人喜愛嬰兒的方式來到世上。 他無言無語默默的來到世上，不以自高的方式教導，或論斷人!!!事實上他也無法以此法因為他只不過是個嬰兒，他以另一種方式來表達上帝的智慧與無限的慈愛。

由拜占庭聖像畫家于涓老師解釋神學含義

（九月十四日）　東正教教會於九月十四號慶祝光榮的十字聖架節。一般認為這天是為了紀念主背負起了祂的十字架。在這一天，十字架被認為象徵精神上的勝利，在這場聖宴的晨禱中我們唱到：這是「和平的武器，是無可壓抑的勝利之表徵」。 依據羅馬的傳統，當基督於十字架上殉難之後，祂本人以及另外兩名和祂一起被釘死在十字架上的小偷，連同十字架一起被埋葬在被刑場的附近。這麼多年來，Golgotha，我們的救世主耶穌基督被求刑的地方已經成為基督信徒虔誠禱告之處。大家都知道基督的十字架就是被埋在這裡。 基督被釘死於十字架之後的三百年左右，當時羅馬的帝王是康士坦丁大帝。他的母親Eleni（又稱為海倫）是一位基督徒，而康士坦丁大帝本身也在去世之前受洗了。 康士坦丁大帝在一場很重要的大型戰役之前曾經有過一個夢，在夢中他被告知如果在士兵的旗幟和盾牌上畫上十字架的話，那麼主就會應許他勝仗。後來他照著做了，並且在每個十字架上寫著「藉著這個圖像，我們贏得勝利！」結果康士坦丁大帝的軍隊果真打了勝仗。從此以後，康士坦丁大帝變成基督的捍衛者，而他本身也成為基督的信徒。 康士坦丁大帝與他的母親St. Eleni很想找到當初耶穌基督殉難的那座十字架，以玆紀念，因此St. Eleni來到耶路撒冷，在Golgotha附近開挖尋找十字架。 十字聖架節讓我們追憶起當年St. Eleni找尋耶穌殉難的那座十字架的歷史。不過問題在於，到底哪一座才是當初的那座十字架呢？當時並未發現寫著「Jesus of Nazareth the King of Jews」（Nazareth的耶穌　猶太人之王）的牌子。幾座十字架一個接著一個被倒放在病人的身旁﹔當第三座十字架倒放在病人旁時，他被治癒了﹔於是人們又將這第三座十字架放在往生者的身旁，而神蹟再次發生了。當這第三座十字架觸碰到往生者時，他活了過來，所以眾人斷定，這座就是基督殉難的那座十字架。 …

transfiguration1八月六號 我們可以在馬太福音17:1-9，路加福音9:28-35，以及彼得後書1:16-21中找到與基督變容相關的各項事件。 耶穌基督領著祂的使徒們來到一座高山，並且向他們展示祂神聖的榮耀。就像顯靈節一樣，基督顯容節同樣也是一場光的聖宴。在那天我們唱著：＜今天在台伯山我們看見天父以光的型態出現，而聖靈也是一團光，指引所有受造者的光＞。 顯容節是神聖三位一體的顯現。在台伯山上，就像在約旦河進行受洗禮時一樣，天父的聲音從天上傳來，爲基督身為神聖的神子一事做了最佳的證明。聖靈也出現在這個場合，不過並不是以鴿子的型態，而是以耀眼炫目的光芒出現，這光包圍著基督，籠罩的整座山。而這耀眼奪目的光芒就是聖靈。 我們在晨禱時唱著： ＜火炬指引摩西見證了基督的變容，而雲朵則清楚地點出聖靈籠罩台伯山的恩典＞。

SEPTEMBER 14 Universal Exaltation (Elevation) of the Precious and Life-giving Cross [embedyt] http://www.youtube.com/watch?v=KKom6FEq-28[/embedyt] [Music for …

東正教教會於九月十四號慶祝光榮的十字聖架節。一般認為這天是為了紀念主背負起了祂的十字架。在這一天，十字架被認為象徵精神上的勝利，在這場聖宴的晨禱中我們唱到：這是「和平的武器，是無可壓抑的勝利之表徵」。

舉揚十字聖架節  9月14日  Elevation of the Cross 十字聖架節旨在紀念基督釘十字架。為紀念基督被釘十字架受難、受死，這一天要完全禁食禱告。 如果聖童貞女馬利亞的誕生預表基督道成肉身的奧秘，則十字架即宣告基督為了世人的罪而犧牲。為了這個理由，十字聖架節在教會曆法年的一開始時（即八月十九日／九月一日）就加以慶祝。 十字架的記號──在羅馬時代，這是羞恥之死的工具，但在各各他之後，十字架卻變成拯救與得勝的記號。 透過受苦到喜樂，透過死亡到得勝，透過犧牲付出到完成神的旨意──這就是世界蒙拯救的方式，也是門徒跟從耶穌之道。「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（馬可福音八章34節）。這不只困難且受苦，他們靠自己不會變成十字架。「背起你的十字架」就是要捨己、打敗對自己的愛、學習為別人而活、學習勇氣、耐心，並且忠心地跟隨基督。 十字聖架節的起源於君士坦丁大帝統治時代（第四世紀），君士坦丁大帝在耶穌的墳墓和各各他，興建復活教堂。這個地點從開始有教堂以來，一直吸引基督徒來朝聖。但是，第二世紀初時，古羅馬皇帝哈德良反對猶太教與基督教，於是決定摧毀這兩個宗教的痕跡。他重建耶路撒冷，且將它改名，並將各各他夷為平地、將耶穌的墳墓塞滿，且在那地點興建一座拜維納斯女神的寺廟。 當君士坦丁大帝宣布基督教為自由的宗教時，在他基督徒母后聖海倫的督促之下，下令摧毀異教的廟宇，並開始在聖地遺址進行考古挖掘。一層一層的土被挖走，當所有的希望都消失無蹤時，突然在地的深處出現一個空曠的空間，接著出現我們獲拯救的真正神聖的記號。 描寫當代事件的教會歷史學家優西比烏（Evsebius）寫道：「在地裡發現三個十字架──但是，基督被釘的那個十字架上的記號卻脫落了，因此不可能判定哪一個才是基督的十字架。只有在其中一個十字架發生譬如醫治生病的婦人、使死人復活等神蹟之後，才會讓人領悟哪一個才是真正的基督的十字架。接著，群眾聚集到這個地方，巴不得向賜生命的十字架鞠躬，並開始要求宗主教將十字架高舉起來，好讓所有人都能看見它。宗主教站在隆起之地，舉起十字架，於是成了十字聖架節的名稱由來。 在發現十字架的遺址，聖海倫皇太后建立了一間教會，以榮耀我主耶穌基督的復活，耶穌被釘的那個真正的十字架也被安置在這個教堂裡。這座賜生命的十字架的主要部分目前被保存在耶路撒冷的正教教堂中。其他部分則被運送到全球基督教界。 十字聖架節的聖歌唱道：十字架被高舉於世上，為「教會之美」及「信徒的堅信」。這十字架是神愛世人的記號，及未來自然界將改變容貌的預兆。   …