繼續不斷專務靜觀的人，他們的經驗也各有千秋。他們的默想更相似一種突如其來的直覺，或像見到一種既晦暗卻又明確的事一樣。例如他們突然之間直覺地意識自己的罪或上主的美好，卻並不經由閱讀或其他意識到的努力。這種灼見與其說來自人，倒不如說來自上主得好。
從這觀點著眼，實際上我不介意你完全停止默想犯罪的人性或上主的美善。當然，我認為你放下這些操作是順著恩寵的引力，也聽從了指導。原來，只須專心致意於一句簡單的話，譬如「罪」或「上主」 ，或你更喜愛的任何一句話，不加分析，便足以使你直接經驗到所指的事了。不要運用精密思考或向自己說明這句話，也不讓自己多方推敲，以為如此做可增愛心似的。我不認為思考能幫助靜觀。這是我之所以建議你索性把那言詞全部放棄，看如疽瘤一般的原因。
當 你想到罪時，不要注意任何個別細節，只注意你自己，也不注意你自己任何一件個別的事。因為，我認為隱晦渾沌地意識罪（不切定地注意自己，把自己視作一個瘤 似的），反會激怒你自己，像一隻被鎖在牢籠裡的野獸。不過，任何見到你的人，卻不會看出你的表情有何改變，還認為你心平氣和呢!坐著、走著、躺著、休息著、站著或跪著都可以，你顯得完全鬆弛安詳。
繼續不斷專務靜觀的人，他們的經驗也各有千秋。他們的默想更相似一種突如其來的直覺，或像見到一種既晦暗卻又明確的事一樣。例如他們突然之間直覺地意識自己的罪或上主的美好，卻並不經由閱讀或其他意識到的努力。這種灼見與其說來自人，倒不如說來自上主得好。
從這觀點著眼，實際上我不介意你完全停止默想犯罪的人性或上主的美善。當然，我認為你放下這些操作是順著恩寵的引力，也聽從了指導。原來，只須專心致意於一句簡單的話，譬如「罪」或「上主」 ，或你更喜愛的任何一句話，不加分析，便足以使你直接經驗到所指的事了。不要運用精密思考或向自己說明這句話，也不讓自己多方推敲，以為如此做可增愛心似的。我不認為思考能幫助靜觀。這是我之所以建議你索性把那言詞全部放棄，看如疽瘤一般的原因。
當 你想到罪時，不要注意任何個別細節，只注意你自己，也不注意你自己任何一件個別的事。因為，我認為隱晦渾沌地意識罪（不切定地注意自己，把自己視作一個瘤 似的），反會激怒你自己，像一隻被鎖在牢籠裡的野獸。不過，任何見到你的人，卻不會看出你的表情有何改變，還認為你心平氣和呢!坐著、走著、躺著、休息著、站著或跪著都可以，你顯得完全鬆弛安詳。
