基督肉身升天一事，不宜引來證明祈禱時該憑想像
使心神向上：在靜觀時該忘掉時間、空間和肉身
你或許會說：吾主耶穌既以真上主又以真人的身分，升到天父那裡，升天的奧跡對我們便有肉身和精神的雙重意義。我這樣回答你的話： 升天時耶穌的人性已經轉化，祂的肉身雖屬形相世界，但已成不能再死的肉身。祂曾死去，可是在復活時已獲得不死的特性。我們知道我們的肉身也將在最後一天， 在光榮中復活。那時我們的肉身已再度靈化，靈活得一如我們思慮方面的活動。神學家說，那時為復活升天的人，上下、左右、前後，將不再有區別。只是現在我們 還沒有領受這光榮的特性，我們還不能憑肉身，而只能以心神上升天堂，心神的方向跟通常所謂的方向是迥然不同的。
我願你弄清楚，做心神操作，尤其是靜觀的人，對某些詞句的意義，務必審慎。如念到「舉起心來」或「進入」或「激動」等說詞時，不該憑形相界字面的意義去懂；「激動」並不指物理世界的活動，「安息」也不指靜止不動的姿態。熟練者做這些事時，純粹是精神化的，和形相界的活動或安息大有區別。
「激動」用以表達一種活動，不如用以表達突然的轉化來得恰當。總之，在心神操作中，你該忘掉時間、地方和物質的一切。
基督肉身升天一事，不宜引來證明祈禱時該憑想像使心神向上：在靜觀時該忘掉時間、空間和肉身
你或許會說：吾主耶穌既以真上主又以真人的身分，升到天父那裡，升天的奧跡對我們便有肉身和精神的雙重意義。我這樣回答你的話： 升天時耶穌的人性已經轉化，祂的肉身雖屬形相世界，但已成不能再死的肉身。祂曾死去，可是在復活時已獲得不死的特性。我們知道我們的肉身也將在最後一天， 在光榮中復活。那時我們的肉身已再度靈化，靈活得一如我們思慮方面的活動。神學家說，那時為復活升天的人，上下、左右、前後，將不再有區別。只是現在我們 還沒有領受這光榮的特性，我們還不能憑肉身，而只能以心神上升天堂，心神的方向跟通常所謂的方向是迥然不同的。
我願你弄清楚，做心神操作，尤其是靜觀的人，對某些詞句的意義，務必審慎。如念到「舉起心來」或「進入」或「激動」等說詞時，不該憑形相界字面的意義去懂；「激動」並不指物理世界的活動，「安息」也不指靜止不動的姿態。熟練者做這些事時，純粹是精神化的，和形相界的活動或安息大有區別。
「激動」用以表達一種活動，不如用以表達突然的轉化來得恰當。總之，在心神操作中，你該忘掉時間、地方和物質的一切。
要小心地理解「升天」一類的說詞，不要憑字面解釋。祈禱時勉強想像、狂然趨向高處，宛如爬上月球，這一切對心靈層面是沒有意義的。有關身體升騰在形相世界的 事，要切記：按聖經的證言，只有基督帶著形體升了天。「沒有人上過天，除了那為愛我們人類自天降生成人的那位」。為此，縱使現在我們能帶著肉身升天——這是不可能的——也必由於精神動力的流溢，而非憑著幻想，激動自己向上或向下，向左或向右才能辦得到的。這些行動必徒勞無益，該明智地避免犯這錯誤。
