按大自然的秩序：肉身應該隸屬於心神，不是心神該隸屬於肉身
我們隨聖神的邀請，舉起眼目，伸出雙手朝向星空讚美上主，這確是一種優美的祈禱姿態。倘若聖神啟引我們如此作祈禱，我們應該隨從；不然的話，就不該思量作何 姿態；因為任何身體姿態應都隸屬於心神，不是心神該隸屬於肉體。耶穌升天一事便指出這點。耶穌依照祂的上主性而言，從來沒有離開過上主，也不可能和上主分 離。但在世時，一到了要回歸父的時刻，祂便帶著肉身，在人性內回歸父那裡去。是的，祂具有三位一體的上主的威能，在聖神的能力中，在人性內回歸于父。這個 奧跡用祂上升高天的形象，很恰當地表達出來了。
這本書上所描述的，那些慷慨獻身追求心神之愛的人，所經驗的物質與精神之間的正常關係，也與此類似；不過略遜一籌而已。縱使靜觀者自己或許沒有清楚地察覺， 然而他的肉身必定受到心神意境的影響，因為，他收斂自己操作時，他的身體或許正在消閒，驟然貫注起來。心神的內在警覺影響其身體的外表儀姿，使它適得其和。
人體具有直立的尊嚴，他面向星天不同於其它的獸面向下土，他原是上主創化工程中最傑出的。那使他嚮往天上的、尊高屬性的命運，流露在面向高天的品貌上。不 過，須注意，我願說的是：人的「心神」向著上主，並非他的形象。「非物質」的靈體難道能像物質東西一般被駕馭著朝這邊或那邊嗎?斷乎不然。
為此，要小心：不可按字面意義去注釋屬靈的事。我們不得已取用「向上」、「向下」、「內」、「外」、「在後面」、「在前面」、「左」和「右」等詞，因為不管 我們所談的是如何屬靈的事，我們終究是人，我們不得不採用人類通用的言詞以資溝通思想。人的言語屬物質領域，因為言語導源于人世的經驗，又是用血肉的唇舌 說出來的。難道這就意味著那些言詞必須憑字面意義去瞭解嗎?當然不是。因為有靈的人，能超越字面的直接指謂，去把握這詞在另一層次上的含意。
