談兩項主要官能:理性和意志:它在犯原罪前的操作情形
理性是我們藉以辨別善與惡,善與更善,更善與最善的官能;或在別的情形下,在惡中辨出善,從更惡中辨出惡,從最惡中辨出較惡的官能。人在犯罪前,自然容易地如此操作,如今理性受原罪連累而盲目,除非受聖寵光照,便犯差錯。人的心靈一併擁有理性和它認知的物件。
理 性指出了什麼是善以後,意志才推動著愛和願望趨往這個善,終於安息於它,而予以完全的同意。在犯原罪之前,人沒有偏選偽善的危險,因他原始的完整,教他經 曆的,是每樣東西的實情,那時人的一切官能都是健康的,不受蒙蔽。可是現在狀況不同了,人沒有聖寵援助不能穩定地選擇善了。原罪已如此使他傷殘,使他成了 盲目,以致容易受表相的愚弄,而去選那偽裝為善的惡。
同樣,心靈也一併擁有著意志和它欲求的物件。
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理性是我們藉以辨別善與惡,善與更善,更善與最善的官能;或在別的情形下,在惡中辨出善,從更惡中辨出惡,從最惡中辨出較惡的官能。人在犯罪前,自然容易地如此操作,如今理性受原罪連累而盲目,除非受聖寵光照,便犯差錯。人的心靈一併擁有理性和它認知的物件。
理性指出了什麼是善以後,意志才推動著愛和願望趨往這個善,終於安息於它,而予以完全的同意。在犯原罪之前,人沒有偏選偽善的危險,因他原始的完整,教他經 曆的,是每樣東西的實情,那時人的一切官能都是健康的,不受蒙蔽。可是現在狀況不同了,人沒有聖寵援助不能穩定地選擇善了。原罪已如此使他傷殘,使他成了 盲目,以致容易受表相的愚弄,而去選那偽裝為善的惡。
同樣,心靈也一併擁有著意志和它欲求的物件。
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