今天我要先講關於使徒書信的部分雖然很簡短，保羅書信內容提到，我自己定了主意，再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁。倘若我叫你們憂愁，除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？我曾把這事寫給你們，恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人反倒叫我憂愁。這是保羅寫給哥林多教會的第四封信，還有兩封信已經遺失了，先來了解整個來龍去脈，我會快速簡述一下當時哥林多教會的狀況，哥林多那時是希臘的大城市40萬奴隸還有20萬自由人，那裡是愛情海上政要富裕的商業城市，也是非常腐敗的城市，哥林多那裡有神廟掌管愛情的Ἀφροδίτη阿芙蘿黛蒂女神，那一有一間著名的神廟，將一千位婦女獻給神廟行淫來尊榮神明。那時保羅去到哥林多，他發現當時的狀況非常糟糕，在雅典那裡只有三位相信保羅，大多數的人拒絕他，在哥林多他成功建立了教會，很多信徒的名字記載在聖經多次被提及，這些細節是非常重要的，跟我們教會息息相關，因為我們在此也是初建的教會，以前台灣沒有東正教，對於其他國家如希臘、俄國、羅馬尼亞……東正教國家，對他們沒有任何意義，而我們是從零開始，當我們讀到這經文必須懷記這意義，參與在其中的有好人有壞人，保羅不斷地往來哥林多處理教會各種狀況，這些細節對我們是非常重要的，因為我們處在相同的氛圍。
故此保羅待在哥林多一年半，那裡有人跟隨他，他在哥林多建立第一間教會，後來他離開去到以弗所，以弗所是希臘非常著名的古城，他在以弗所建立教會，他在以弗所寫下第一封信給哥林多教會，關於他聽聞哥林多所發生的事，年輕的提摩太將信帶到哥林多教會，讀給眾信徒聽，當時傳送信件，不像今日有網路能快速收到，有的路程要搭乘船隻，費時幾個星期，有的路程也非常危險。
寫給哥林多教會的第一封信主要回答他們所面對的問題，但很多人閱讀聖經誤解其中的含意，保羅在信中回答不要親近女色不要結婚，保羅並沒有如此告誡，這是針對某問題來回答，保羅在回答不要親近女色，下一句接著說婚姻是受到祝福的，因為在哥林多有許多哲學家，還有信奉諾斯底主義者，主張世界毀滅有兩種方式，一種是不結婚既不傳宗接代，過了兩三世代後，人類就自然滅絕了，另一種極端方式就是隨心所欲的縱慾做些不道德的情慾將身體糟塌壞了。
如果不明白保羅寫給哥林多教會書信的用意，只是斷章取義誤解疑內容，以為保羅鼓勵人不要結婚。要明白保羅是針對當時面對諾斯底主義者誤導不婚的觀念，而且保羅接下來說婚姻是受祝福的。
提摩太送信去，回到以弗所帶來那裡的壞消息，有些哲學家假冒使徒名義寫下一些建議，在哥林多有許多猶太人，因為羅馬帝國將所有猶太人驅離羅馬，因此他們來到以弗所做生意，在那裡產生很多初期信徒的問題，因為提摩太很年輕不受當時信徒的尊重，因此保羅未事先安排就迅速從以弗所到哥林多，當時信徒並沒有預料保羅會親自出現來解決問題，是非常傷痛的造訪哥林多，因為那裡的信徒公開輕蔑質疑保羅自認帶有傷痕認為是使徒，然而摩西卻有神的榮光，這就是為什麼保羅會自豪有基督的十字架，因此經歷約一個月保羅很快離開哥林多去以弗所，因為他不願以使徒的權威將這些人驅逐出教會，在以弗所保羅又寫了一封書信來解釋當時的狀況，這封信雖然後來失傳了，他告訴提麼太當時在哥林多的狀況，提摩太返回後告訴保羅，哥林多的會眾讀完那封書信心碎並願意悔改，願意懲處那位對保羅輕蔑的人。
保羅他計畫去到馬其頓、帖撒羅尼迦然後再往下到哥林多去，保羅又寫了一封書信，這就是我們今日所讀的歌林多後書，他感到喜悅，並告誡會眾不要嚴懲那位弟兄，懲戒他但不要將他驅逐出教會，猶太人鄙視保羅只有受苦的傷痕，卻不如摩西臉上充滿神的榮光，保羅回答：以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉，這榮光會漸漸退去的；何況那屬靈的職事，豈不更有榮光嗎？故此在哥林多後書12章保羅說出他從未說出的話，我自誇固然無益，但我是不得已的。如今我要說到主的顯現和啟示。我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去——或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。我認得這人——或在身內、或在身外，我都不知道，只有神知道——他被提到樂園裡，聽見隱祕的言語，是人不可說的。為這人，我要誇口。這人就是保羅他自己。有些人質疑保羅使徒的權柄，保羅是位非常偉大的使徒，保羅經歷耶穌基督在三層天親自教導他，這是無法以言語來形容的。
聖經告訴我們，我有此意，豈是反覆不定嗎？我所起的意，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非嗎？ 我指著信實的神說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的。 因為我和西拉並提摩太在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是。 神的應許不論有多少，在基督都是是的，所以藉著他也都是實在的。因此有些人指責保羅沒有承守誓言，一下要來，因為保羅沒有先告知很急忙地去到哥林多，又很快地離開回到以弗所，因為那裡有很多問題紛爭，因此有些人論斷保羅是個言而無信的人，沒有照著他的行程要來就來要離去就離去，我們要如何信賴他呢？
保羅往馬其頓去時，提摩太返回，他們可能在腓利比見面，在見面的過程中他寫下哥林多後書，提摩太將信帶去哥林多教會，也就是今日我們讀到使徒書信的經文，保羅告誡信徒不要嚴懲那位弟兄，若有叫人憂愁的，他不但叫我憂愁，也是叫你們眾人有幾分憂愁——我說幾分，恐怕說得太重。這樣的人，受了眾人的責罰也就夠了，倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來。
福音書是非常重要的，每年我們都會重複聽到相同的經文，接下來我要講的是神教導我們要愛我們的敵人，愛我們的敵人這是一個非常高的境界，對我們來說是難以接受，我們也不願如此做，卻又覺得非常內疚，有些案件在報章雜誌或新聞媒體有父母親性侵自己的孩子，然而這孩子要如何愛強姦他的人呢？然而聖經不是在講述情緒上的愛，我們不可能親吻強姦犯說我非常愛你，或者對殺人犯說我非常愛你，你殺了我的孩子，事實上你對我做了不道德或變態的事。
耶穌所說的愛不是情緒上的，不是朋友、親人、夫妻…..那種情緒上的感情。那愛是什麼呢？如果一個人不願悔改，因為愛並且是為他好，我必須阻止他，若他仍然執迷不悟不願悔改，我甚至要報警去舉發他的惡行，是幫他而不是報復他。而不是縱容他幫他掩蓋罪行，讓他為非作歹繼續傷害其他的人。
我們必須要有智慧，如果愛沒有智慧，那是非常危險的愛，而且這種愛最終會失敗的，去愛仇敵不是件容易的事，因為他已經傷害他人的身體、心靈、財產……等等。身為基督徒我們該如何做呢？首先不要去詛咒他說，希望他明天死掉，我們可以以法律來制裁他，因為我要阻擋他邪惡行為，因為不願有更多人像我受害，不是我個人要報復他。
報仇的概念事實上如同拿一把刀不斷地對自己自殘，受害者當然有傷痛，耶穌並沒有說我們不會有傷痛，祂知道因為祂經歷過，有些痛苦只是皮肉的傷痛，有些被姦淫、被羞辱…..等等，我們必須要了解這痛苦，將痛苦與加害人分別出來，只專注在痛苦上，將痛苦帶來交託給耶穌基督，說：現在我們白你在十字架上所受的苦，我的痛苦現在在你的十字架裡。
愛是神賜與的禮物，去愛仇敵愛確實不是一件容易的事，並不是說要去親吻我們的仇敵，也許將來你可以將他的名字寫在禱告名單交給祭司為他來祈禱，這就夠了，這就是愛，這不是情緒話的愛，因你在乎所以將代禱名單交給祭司，神會幫助他，這就足夠了。我不想用一些極端的例子，但有一個極端的例子是，有一位希臘將軍κολοκοτρονης ，希臘人都認識他，他有兩個兒子，那時希臘有內戰小兒子被暗殺身亡，一年後由人求助於他，因為他是大將軍，那人身穿著他殺死人的衣服當作戰利品，將軍的太太痛哭流涕認出那是他兒子的衣服，知道那人是兇手，將軍對他的妻子說：不可無禮去準備咖啡招待他，這是對我們兒子所做的追悼紀念，去準備吧！將軍問那人需要什麼幫助嗎？他說：希望能找到一個工作，將軍也幫助他，之後他離開了。我如果是那位將軍，我可能會殺了那人。正如我所說的，愛仇敵是非常高的境界，將軍甚至不是基督徒，也沒受什麼教育，但他有顆良善的心，縱使生命有很多苦難，但神會為他準備天堂，這不是容易的事去愛仇敵，他並不是去擁抱那人，而是願意放下仇恨去幫助他。
我再舉一個負面的例子這不是真實的事件，是一個非常不好的範例，有些人喜歡寫些文章，但自己卻不願做，而是去倡導不正常生命的方式，有一位希臘作家，他的名字不值得一提，他編了一個故事，內容是有一對夫妻，丈夫極為不好，妻子是位非常善良的人，甚至接納丈夫帶回來的女人，住在同一屋簷下，還伺候著他們倆人，故事的結局敘述那妻子去世後，她的墳墓充滿了馨香，因為她堅持忍受痛苦，所以神讓她成為聖徒。首先這不是真實的事件，也不是一個好的範例，只是作者個人杜撰出來的故事，他也不是神父，他也不需要承受任何責任或對於信徒的告解及屬靈的告誡。
如果這位婦女來找我告解，我會告訴她這個家無法再待下去，這是不正常的婚姻關係，我不知道是否會告訴她要離婚，這我不確定，如果這種關係持續下去，每個日子如同死亡在糟塌她。耶穌基督教導我們，並非要我們扼殺掉自己的靈魂，耶穌教導我們的愛不是帶有情緒的愛是需要智慧，剛剛提到虛構的故事，是非常病態的婚姻生活，這位婦女應該去請教屬靈父親的建議，甚至去尋求心理醫生的幫助，去幫助她而不是讓她承受傷害，因為基督教並不願意見到人性被摧毀掉。
當我們面對很大的衝擊去愛你的仇敵，這件事並不是那麼容易的，我們需要教會的建議或心理學家的幫助，我們常在新聞看到丈夫殺了妻子，妻子殺了丈夫或是夫妻倆彼此砍殺，主要是因為他們的人格長期施壓已被摧毀了，又沒有尋求幫助，最後只有走上絕路。
最後一提的事我記得有人交給我代禱名單時，令我感動的事他寫下生者與亡者的名字，在最下面寫著我的朋友還有我的敵人。
阿們！
