耶穌教導我們要改變我們的想法，但無論如何，我必須覺成為他人的鄰居。無論對方如何對待我，要如何做呢？為什麼要如此做呢？
對於基督教來說，他人就是我的兄弟；為什麼？ 因為我們都人類，他裡面有我的形象，根據基督教的神學，他有神的形象， 這就是為什麼當我們向神、聖徒，聖像畫獻香時，我們也向人來獻香。 向你獻香時，無論你是否是基督徒，是否是罪人，但仍然有著無法改變的，我們都有神的形象。
當我看到你不是專注在你是否是好人，而是看到你應向你鞠躬，因為你有神的形象。特別是東方人中國人、日本人、韓國人，至今韓國人和日本人見面打招呼會互相鞠躬，這是一種禮貌，但在這種禮貌的背後有著深奧的神學。他們並不是因為神學的緣故才如此行，他們不知道這方面的神學，但基督教神學的含義，可以賦予這禮儀的緣由，雖然你不明白，但這是來自神的祝福，如此的禮儀是極為正確的， 而我們基督徒也應該學習如此做。
在哲學上，特別是列維納斯和其他人，例如布伯說，我對他人有責任，我有義務，我對他鞠躬。我要為對方負起責任，你可能會說：為什麼要我負責，難道你不知道他是壞人嗎？就算跟他說聲”再見”都太多餘了。這種話不該出自於基督徒的口中。
特別是感恩禮是什麼呢？是信徒們齊來到教會，共同一起舉行成就聖餐禮為耶穌基督的聖體血，這就是東正教聖禮儀為什麼不能由祭司一人獨自完成，必須至少有一位信徒在場，來成就是聖餐禮。
故此，耶穌，教導我們必須改變，我必須成為你的鄰居，我不應該問你是否是我的鄰居。每個人都是我的鄰居。列維納斯所說在舊約中，上帝給我們上了一課：當該隱殺死他的弟弟時，上帝問他。神也在問我們每一個人，同樣的問題，你的弟弟在哪裡呢？
上帝以該隱的方式來問我們：你的弟弟在哪裡呢？ 你是否會像該隱那樣回答：”我不知道，我不在乎”？該隱他說謊。他說：他不知道。難道我是我弟弟的保護者嗎？ 你必須知道，如果你對上帝說，照顧我弟弟不是我的責任，我不在乎我弟弟；這是他的問題，不是我的問題，那麼這就是對你的譴責。
如果你這樣說，你就不是基督徒。我們都要對我們的兄弟負責，神會問我們同樣的問題，基督教是關於這種愛的。
不要以爲我在教會奉獻了100元，我就OK了，你一點也不OK，你是一個偽善者，如果你這樣做，你說：喔，我是個好人，我履行了我的義務。
神會以同樣的方式審判我們如同該隱一樣，你的弟弟在哪裡呢？你的鄰居在哪裡呢？你不能回答神說：我不知道誰是我的鄰居，你自己應該成為他者的鄰居。如果你回答神：我不在乎我的兄弟，誰管我的兄弟在哪裡呢？那是他自己的問題，又不是我的問題，那你已經活在地獄了。
如果你不在乎你的兄弟，那一切就結束了，這就是在地獄中了。對他者的關心，基督徒若無關懷之心，那就不是基督徒。
最後誰不是基督徒呢？是專長於神學的祭司、律法師，因為只秉持在傳統上穿著祭司袍子，每日專研神學、聖經這些知識，實際上他們什麼也不了解。
不要自認為基督徒有去教會就行了，甚至完全不關懷他人。神會對你說：你是東正教徒，對你家隔壁的鄰人，甚至對你的孩子，你曾關心他們與說話嗎？有付出關懷嗎？如果你相信你的信仰是值得讓人來信的，你有分享信仰嗎？
教會信徒私下搞小團體說八卦，搞些不相關的活動，你認爲這是教會嗎？你以為教會只是一些表象的形式嗎？來到教會你打開一本厚重的書或聖經開口唱歌，你演得非常好，孤芳自賞在鏡子面前表演，不是對我們表演，你是對神在演戲。
耶穌教導我們愛人如己，但大多數人不知道要如何愛自己，我們有那麼多的情結恨自己，沒有自尊；那麼，要如何愛人呢？有些人會說：我都不知道如何愛自己，我怎麼能愛人呢？我會建議你們試著與人相處，我們就會開開始學會如何愛自己。
如果有人說：神在哪裡？顯現給我看。那麼，我就會相信神。如果你在對方臉上看不到神，你就永遠不可能真的看到神，即便你真的看到神，你也認不出來是神。
特別當信徒前來領受聖餐時，他們比祭壇及教堂的建築物更聖潔，因為耶穌基督在他們裡面。在其他的人如果我們還看不到耶穌基督，當耶穌再來時，我們要如何認出祂呢？我們看到祂反而覺得很可怕，請牢記這就愛的奧秘，聖禮儀是反異化的，也就是我們接下來要繼續舉行聖禮儀。
因為疫情所以沒有提供午餐，聖禮儀結束後，我們可以進行討論。
