拉撒路復活的週六
「完成了四十天的大四旬齋後，我們在此向祢禱告，希望能見到祢受難日的復活聖週…」
在這些禱詞、並在週五晚課吟唱之中，進入了紀念拉撒路復活的週六，大四旬齋將進入尾聲。我們將進入另一個階段。
拉撒路復活的這個週六和聖枝主日，它們在大四旬齊和復活節聖週之間佔有特別的地位。在剛經過四十天的懺悔之後，但在進入耶穌受難日的黑暗悲傷之前，會有兩個喜樂及勝利的日子：拉撒路復活的週六和聖枝主日。
這兩個日子很清楚的告訴我們：「藉由讓拉撒路復活，基督給了我們復活的保證。」 所以我們即將藉由這兩個日子看到光明和喜樂，進入耶穌被釘在十字架上的黑暗。在這光明之下，我們也將發現黑暗的終極意義。隨著那喜樂，我們可以清楚看到即將到來的勝利—耶穌復活。
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拉撒路復活的週六
在聖枝主日到來前的這個週六，我們慶祝伯大尼的拉撒路復活(約翰福音11:1-46)。這個由基督施行的神蹟，是祂給門徒在受難日來臨前的保證。他們必需瞭解，雖然祂受難而死，然而他是救主，將藉由死亡而獲得勝利。
拉撒路的復活含有很深意義，奧秘地被連結到基督本身的復活，就像一個正在實現的預言，同時也預言了末日之時真理與公義的復活。拉撒路就像是「為世界重生所保留的初結果實」。
在拉撒路的復活之中，「死亡開始顫抖」。因為在此，生命與死亡之間決定性的征戰已經確立，也給了我們整個復活節崇拜的關鍵。在早期教會中，拉撒路的復活被稱為「復活節宣言」，它宣告並期望著下個週六的美好光明及和平，也就是大聖週六—基督在墓穴中給予生命的那一天。
我們必須瞭解，拉撒路是基督的朋友，他代表了全人類，也代表著每個人。因為每個人原本都被創造為神的朋友，並被召喚於神的神聖友誼之中，這是神的認知，也是我們和神之間的親密交流。「在祂之內有生命，生命乃人類之光明」 (約翰福音1:4)。然而神所愛的朋友、神用愛所創造的人類，卻被不是神所創造的力量毀滅及滅絕 – 亦即死亡的力量。世界充滿悲痛及哀傷、眼淚及死亡。當耶穌來到拉撒路—祂朋友的墓前，祂哭泣了(約翰福音11：35)。祂哭泣是因為見到死亡的勝利，以及由神所創造的世界被毀滅了。
「那很難聞」，猶太人這麼對耶穌說。他們試圖阻止祂接近死掉的拉撒路—他的屍身。這可怕的警告在全世界，對所有的生命皆然。神即是生命，並讓人類進入生命的真實神聖性；但是敵人卻設法讓墮落的人類變得「難聞」，因此「耶穌哭泣了」。
耶穌愛人，並且「哭泣」了。祂召喚祂的朋友拉撒路的生命回來。祂愛我們，並召喚我們的生命回來，祂召喚我們—祂的朋友。是因為愛，祂在墓邊哭泣；也是因為愛，生命回復了。這就是耶穌神聖眼淚的意義所在。在祂之內，愛又復活了，祂能重新創造，拯救、回復在黑暗中的人類「「拉撒路！出來吧！」
這就是為何拉撒路的週六是以下兩者的開始：聖十字架—作為為愛犧牲的極致；以及因為愛而終極勝利，死而復生。
拉撒路復活的聖像畫
拉撒路的復活事件中，最古老的圖像出現在第一世紀的基督教。目前為止，在羅馬的地下墓穴大約發現有40個左右，其中最老的是來自於第二世紀。這些圖像大部分都只描繪兩種情形：一是耶穌使拉撒路復活；另一是拉撒路從墓裡走出，身上包著墓衣。到了14世紀中，構圖則變得比較複雜了，加入了現今也都可以看到其他細節。
這些圖像就如我們所看到的，傳達了神蹟的外部本質的一面。根據約翰福音21:1-46，這圖像表達了每一個拉撒路復活的細節。
除了福音故事外，這些圖像也指出這個神蹟是在眾人面前施行的。岩石上的洞穴，像是拉撒路的墓穴，伯大尼的牆，顯示神蹟是發生在城牆外的墓地。
前景是這樣的，在一群使徒前面，救世主站在那裡，旁邊則是死去的拉撒路的姊妹馬大和馬利亞。一個男人遵照基督的命令，把擋住墳墓的石頭推到旁邊。這顯示了拉撒路原本是沒有辦法自己出來的。接著死亡本身遵從基督的命令及手勢，以及祂的話語：「拉撒路，出來吧！」接著，拉撒路，手上腳上都還包裹著遵照習俗的墓衣，出現在墓穴洞口。
其中一個在那裡的人，原本抓著拉撒路的墓衣，但依照救世主的話：「鬆開吧，讓他走」。所以祂讓拉撒路卸下了他的墓衣，而這墓衣原本若沒有別人幫忙，他自己是無法掙脫的。原本在墳墓裡四天，現在卻復活的身體上傳來腐爛的惡臭，旁邊的人都被迫用衣服掩住鼻子和嘴巴。
以上這些細節都是在說明這個事件符合這世界現象的秩序：那確實是一個普通人的肉身。而上主之子使他的肉身復活了，延續了拉撒路在世上的生命。
