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尼西亞會議何時開的？討論什麽問題？     尼西亞會議開在 323年，在尼西亞。此會議的主要任務，在於譴責亞流主義。當時亞歷山大的神父亞流（Arius）， 主張聖子次於聖父，認為聖子同樣被神所造，但高於一般受造之物。亞流的動機固然在保護神的獨一性和卓越性，但使基督低於神的結果，就造成人無法神格化。該 會議指出他所說的神學理論是異端。會議又指出唯有基督是神，方能使人與神合而為一，因為唯有神能開啟那合一之門。基督與聖父在本質上是一體的（亦即「同質」），祂並非次於神或是高等的受造物，而是與聖父本質相同的神。因此尼西亞信經陳明（基督是）「出於真神而為真神，被生而非受造，與父一性」。   尼西亞會議亦討論到教會的組織，決定出三大中心：羅馬、亞歷山大、安提阿（聖典第六條），另外提到耶路撒冷雖隸屬該撒利亞的主教轄區之下，但其地位僅次於三大中心之下（聖典第七條）。君士坦丁堡在此未被提及，因為它在五年後才被立為新首都，在此之前仍屬赫拉克西亞（Heraclea）的主教統管。  

哲學真的多麼恐怖嗎？關於基督宗教與希臘哲學之前關係的思考。 很多現代的基督徒對哲學這個可憐的學問保持冷淡的態度，甚至刻意排除它的存在。有人說哲學是基督徒所不能接受的理論，也是最好不要接觸的東西，因為的基礎是非基督徒想(Plato與Aristotel的理論)，也有人說，哲學與神學是對立的，因為哲學家一直找基督宗教的麻煩。 當然也有人說出，不喜歡哲學的理由。比如：哲學本身很無聊！描寫各種各樣在現實世界不存在(或不重要)的理論和主義，這些東西與宗教經驗不同，根本無法感覺到它們的存在和重要性。這樣說看起來很有說服力!是不是我們基督徒根本不需要什麼哲學思潮? 但，要注意的是：如果我們會拋棄哲學，馬上會遇到很難處理的問題： 一、如果我們不了解哲學，我們就無法徹底瞭解神學。很多對基督徒來說重要的理念，比如：三位一體，以前是被以希臘哲學的詞彙來描寫。如果我們要瞭解比較深的神學概念(例如:系統神學)，我們絕對需要希臘哲學的基本概念，如果我們不懂這些概念，就完全無法懂得以前教父們所發表的作品。 二、現代世界，給基督宗教的信仰很多挑戰(例如:倫理學與道德神學方面)。如果我們應付這些挑戰，想要讓非信徒能了解教會對社會現象的立場，我們一定需要哲學解釋的時候無法用我們所習慣互相討論的教會内的詞彙,而需要提供知識分子所能接受的回答。我們要利用哲學的基本概念為才能解釋教會的神學内容/ 總之而言,如果我們要真的瞭解基督宗教的內涵，我們需要瞭解基本哲學的概念，如果我們會拋棄哲學，我們反而會傷害自己的信仰！  

教會史為什麼如此重要?     現代的基督徒，對於基督教領域的題材，最不感興趣的應該就是教會歷史。 因爲科技的蓬勃發展，導致道德神學與倫理學受到了社會很大的刺激，以至於必須不斷的表達自己的立場，來處理對於當代社會所產生的問題，譬如：針對生命複製及代理孕母的問題。   而教會史則剛好完全相反，它不會對於社會的發展而改變自己原有的歷史，也因此，對於不少的基督徒（甚至神學院學生）而言，教會使是抽象的、“職業神學家”才會碰得領域！但，我們到底爲何需要了解教會史？一大堆的數字與古代西方人很難發音的姓名，對我們認識信仰真的有用嗎？   首先我們必須了解，教會史不只有包含數字與古代人的姓名？教會史是某種維基百科，因為很多我們現在所困擾的問題，過去的基督徒也思考過同樣的問題。透過教會史，我們可以找到我們許多非常有益的解答，以避免前人所做過的錯誤！ 二、透過教會史，我們會更加了解教會的神學，（無論是道德神學、比較神學或其他的領域），教會史與神學無法切割。 三、教會史也無法與聖經學分開，研讀聖經時，我們一定會需要解經書籍的幫助，而了解解經書，又必須了解作者生平、年獻、作者在什麼樣的背景出生等問題，於是，整個脈絡底下，我們又回到教會學史！ 四、教會史是上帝在這個世界行動過的記錄！難道信徒(你/妳)不好奇？不想知道上帝跟其他基督徒是如何溝通的？