華人文化傾向將一切不幸或殘疾，解釋為前世的罪業。卻忽略了，這有可能是神的恩典，正在某個人身上顯現。
【 約翰福音 9：1~38 】
耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出 神的作為來。趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。我在世上的時候，是世上的光。」
耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：「你往西羅亞池子裡去洗。」（西羅亞翻出來就是「奉差遣」。）他去一洗，回頭就看見了。他的鄰舍和那素常見他是討飯的，就說：「這不是那從前坐著討飯的人嗎？」有人說：「是他」；又有人說：「不是，卻是像他。」他自己說：「是我。」他們對他說：「你的眼睛是怎麼開的呢？」他回答說：「有一個人，名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，對我說：『你往西羅亞池子去洗。』我去一洗，就看見了。」
他們說：「那個人在哪裡？」他說：「我不知道。」他們把從前瞎眼的人帶到法利賽人那裡。耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。法利賽人也問他是怎麼得看見的。瞎子對他們說：「他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看見了。」
法利賽人中有的說：「這個人不是從 神來的，因為他不守安息日。」又有人說：「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？」他們就起了紛爭。
他們又對瞎子說：「他既然開了你的眼睛，你說他是怎樣的人呢？」他說：「是個先知。」猶太人不信他從前是瞎眼，後來能看見的，等到叫了他的父母來，問他們說：「這是你們的兒子嗎？你們說他生來是瞎眼的，如今怎麼能看見了呢？」他父母回答說：「他是我們的兒子，生來就瞎眼，這是我們知道的。至於他如今怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經成了人，你們問他吧，他自己必能說。」
他父母說這話，是怕猶太人；因為猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。因此他父母說：「他已經成了人，你們問他吧。」所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：「你該將榮耀歸給 神，我們知道這人是個罪人。」他說：「他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」
他們就問他說：「他向你做甚麼？是怎麼開了你的眼睛呢？」他回答說：「我方才告訴你們，你們不聽，為甚麼又要聽呢？莫非你們也要作他的門徒嗎？」他們就罵他說：「你是他的門徒；我們是摩西的門徒。神對摩西說話是我們知道的；只是這個人，我們不知道他從哪裡來！」
那人回答說：「他開了我的眼睛，你們竟不知道他從哪裡來，這真是奇怪！我們知道 神不聽罪人，惟有敬奉 神、遵行他旨意的， 神才聽他。從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從 神來的，甚麼也不能做。」他們回答說：「你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？」於是把他趕出去了。
耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：「你信 神的兒子嗎？」他回答說：「主啊，誰是 神的兒子，叫我信他呢？」耶穌說：「你已經看見他，現在和你說話的就是他。」他說：「主啊，我信！」就拜耶穌。
【 東正教 李亮神父 講道 】
今天的福音書是很重要的一章，尤其對華人社會來說更是如此。
有一個人是天生的盲人，他一出生就沒有眼球。他希望能夠在經濟上獨立生活，甚至能夠養活家人。我們可以推測，這個盲人是一個非常認真的人，他很努力想要自立。
耶穌的門徒經過時，看見這位盲人而問耶穌：「他生來就是盲人，那是因他犯了罪，還是他的父母犯了罪？」這是個很哲學性的問題，然而這個問題並非出於憐憫，而是出於好奇心，它顯示出當時的社會價值，對於盲人並不寬容。
舊約當中曾經提到，神不會因為父母的行為而懲罰孩子，如果後代子孫真正悔改，祖先的罪並不會承襲到子孫身上。門徒們猜測，是不是盲人自己犯了罪，導致這樣的結果？這位盲人是天生失明，然而，怎麼可能在母親腹中他就犯了罪呢？甚至有些法利賽人，認為嬰兒在母親腹中也會犯罪，導致一些身體殘疾。
在華人的世界，很常把天生的殘疾解釋為前世的業障，這樣解釋是一個簡單的邏輯，然而，稍微檢視一下這樣的邏輯，就會發現背後有非常多不合理之處。
耶穌解釋，這有可能是一種特殊狀況，也是所有人都從未思考過的觀點。耶穌說，這人天生眼盲，並非因為他自身或父母的罪造成的，而是另一個特殊的理由：神想要透過他，在他身上彰顯神的榮耀。
華人並不了解這一點，而將一切解釋為前世的罪業，卻忘記了，這有可能是神的神跡在某個人身上的顯現。
有些人會提出另外一個問題，難道神是如此不公義的嗎？對於一個平凡的年輕人來說，天生的殘疾甚至有可能導致他只能過著乞討的生活，為什麼神要給他這樣不公平的人生？這樣的觀點完全缺乏了真誠的憐憫心。
我想要問問大家，你想要你的眼睛被創造宇宙天地「創造者」親手創造嗎？耶穌不僅為他創造了眼睛，更對這位盲人揭示了自己的身分，說：「我就是彌賽亞。」一個盲人能夠遇見耶穌，還聽見耶穌親口這樣說，實在是超乎尋常的恩典。如果天生的殘疾反而可以獲致這樣的恩典，我認為是值得的。
現在教會有查經班，很多人並不常來查經班，我們在查經班一起研讀約伯記。約伯會受苦，並不是因為自己有任何罪，他是一位非常善良的人。神運用約伯，來教導天使和魔鬼什麼是愛。魔鬼認為，約伯之所以順服神，是因為神賜給他許多世俗的恩典。然而，約伯對神的愛是無所求的，他愛神不是為了獲得任何益處。即使神容許許多不好的事情發生在約伯身上，約伯依然愛神。神最終為約伯行了偉大的神跡。
耶穌也為盲人行了神跡，他用自己的唾液和著泥土，塗在盲人的眼窩上。神在伊甸園中，正是用這樣的方式，創造了人。我們可以看見，新約確實成就了舊約中所說的。耶穌用奇蹟為盲人創造了眼睛。耶穌說：「去到池子裡面洗一洗眼睛就會看見！」這個盲人沒有跟耶穌爭辯，他順從了耶穌的指示。
當他將眼睛在池裡洗一洗之後，他就看見了。他有了新的眼睛，內心充滿了喜樂。耶穌就離開了。
這個事件之後，除了盲人之外，沒有人真正地喜悅，也沒有人讚美神。在教會中，當有好事發生在弟兄姐妹身上的時候，通常很少人會真正為他感到喜樂。因為對旁觀者而言，這位盲人能不能看見對他們並沒有影響。
當時的社會儘管充滿了宗教氛圍，大家的內心卻非常封閉，也不屬靈。大部分人並不相信這樣的奇蹟，他們質疑，一個沒有眼球的人，怎麼可能會平白無故長出眼球、重見光明？於是，猶太教的領袖們召見這位盲人。這位盲人告訴他們，是耶穌醫治了我。
於是他們又召見了盲人的父母，父母卻用冷漠的態度說：「這件事我不知情」。或許盲人的父母不敢說實話，因為如果說了實話，有可能會承受許多後果。例如遭到宗教團體的譴責，或者被判定為不潔的人，在生意上也會受到打擊。他們甚至沒有去尋找耶穌，對他表達感謝。他們出於害怕，將重獲光明的兒子驅逐出境。
從這個過程中，我們可以看出，當時後的人們，缺乏純潔和憐憫的心，他們對於盲人重見光明抱持著冷眼旁觀的態度。真正失明的人，應該是那些失去靈性眼睛的人，包括宗教的權威者和盲人的父母。他們天生擁有視力，卻無法真正看見。這種真正的盲目，並不是耶穌造成的。盲人為耶穌做見證，卻受到懲罰。
在猶太社會中，放逐是一個嚴重的懲罰，就是完全被社群孤立和排擠。他被放逐之後，耶穌又找到了他。耶穌問他：「你信 神的兒子嗎？」他回答說：「主啊，誰是 神的兒子，叫我信他呢？」耶穌說：「你已經看見他，現在和你說話的就是他。」他說：「主啊，我信！」這位盲人於是虔誠地敬拜神的兒子，從此，他屬靈的眼睛也被開啟了。
相反的，有那麼多人得知這個奇蹟，卻沒有任何一個人去敬拜耶穌。從這事件中，我們可以看見，一個天生的盲人，儘管許多年都生活在黑暗之中，然而，神最終來到他的面前，親自將恩典賜給他。之前的一切，都是值得的。
猶太人和法利賽人剛好相反，他們天生可以看見，卻將耶穌釘在十字架上。他們是盲目的。我常常提醒各位，不要將自己侷限在教會的規條中，而是要有一顆屬靈的心。
有些信徒不喜歡我們的東正教會，甚至做了很多事情表達他們的不贊同。他們用特殊的音樂和服飾，來與我們區別，甚至將國族主義的偏頗信念，帶入教會之中。然而，耶穌基督和福音的教導，才是教會中真正重要的。
在場有許多人，或許眼睛並不健康，但是仍然可以看見。真正需要被醫治的，是我們的靈魂之眼。耶穌為盲人創造了眼球，其實還不足夠。重點是他真正相信耶穌，並且敬拜祂，耶穌成為他的生命之糧。
領受聖餐的時候，大部分的人都是領完就匆匆離開，然而，我們應該懷著虔誠的心，深深地體會這生命的糧食，而不是在領完聖餐之後，沒有任何感激之情，就像什麼事情都沒有發生過一樣。我們應該將聖餐看作是兩千年前，在盲人面前出現的耶穌。讓我們一起懷著這樣的心情，繼續接下來的聖餐禮。
願至聖聖三賜下愛與平安。
阿門。
