信仰

初期教父時代（The Early Patristic Period） 宗徒時期後期（從第一世紀末至第三世紀初）的基督教靈修，其構成元素主要可以歸納為以下幾點：（1）以聖餐為根本的教會結構逐漸形成（2）教父們為了反駁諾斯替教派（Gnosticism）而做出的回應（3）基督教式的諾斯替教派（Christian Gnosticism）的出現，以及它在靈修上的重要性（4）以殉道（martyrdom）作為一種靈修形式，也作為對孟他努派靈修（Montanist spirituality）的回應。 教會結構 靈修的內涵與架構，主要以「聖餐禮儀」為軸心，並且受到Ignatius（Antioch的主教, d. 110 C.E.）所提出的「教會結構」所影響。Ignatius在他的七封書信（此七封書信留存兩個版本，一個是內文較長的版本，一個較短，其中，簡短版普遍受大眾認可）當中，提出了一個令人信服的有力觀點，他認為，救贖、靈修或永生只有透過虔誠的參與聖餐禮儀，與基督的身體合而為一才能夠實現。並且，這個身體在教會的全體中形成，藉由主教（也就是聖餐禮儀的主持者）、諸位長老還有執事們的協助，將所有的信徒聚集起來。Ignatius堅稱，除非一個人持續不斷的參與以聖餐禮儀為主軸的團體，並且服從於此團體的領導者—-主教，否則不可能領受上帝所賜與的永生。

耶穌基督之禮拜與神職運作 The Worship of Jesus Christ and His Priestly Function

以末世論觀點看初期基督教 Primitive Christianity The Eschatological Outlook 基督教會的誕生，源自於猶太文化後期的歷史背景與人民期望，先知們所預言的「上帝子民的命運」藉著基督教會的出現而圓滿，而基督教的靈修，也在當代猶太教信仰的影響下脫穎而出。末世論的觀點突顯了希伯來人的思維，也因為人民對「新永恆」（彌賽亞時代）的「上帝國度」的來臨抱著很深的期待，末世論更顯得有意義，因此，基督宗教繼承了末世論的思維，也把它當作「基督教靈修」的主要元素。 異教信仰（尤其是希臘文化中的神秘主義）把「救贖」看是神話中逃脫時間與歷史的「超塵經驗」（extratemporal experiences），基督教靈修，在聖經思維模式的影響下，與異教信仰大相逕庭，它打從一開始就把焦點放在歷史上。教會把眼光放在歷史的範疇，而不是宇宙論的範疇，教會並不著重自然界（四季、星體的週期運動…等）的觀察，而是著重在人類歷史事件，這點與異教信仰和希臘文化十分不同。創世並不被歸於永恆或「神聖」，而只是一個事件的開端。它的存在與上帝的意志緊緊相繫。人類與上帝的關係並不是經由自然界，而是經由人類對上帝意志的服從，這一點也賦予基督教靈修一種道德修養上的特色（實踐真理）和強烈的個人面向：即「透過人與人之間的人際關係，才能實現人類與上帝的結合。」

眾生無邊誓願度（I vow to liberate all beings, without number） 幾天前，我有幸與可敬的心道法師在台北世界宗教博物館會面。在我們的談話中，他所說的：「眾生無邊誓願度」讓我深受感動，對我而言，這真是美好的話語。 今天，在公車上，聽著車內播放著女高音莎拉布萊曼所演唱的阿爾比諾尼G小調慢版樂章，我又回憶起前幾天的談話，不禁潸然淚下，那段美麗的話語，已刺進了我的心靈。我試著隱藏淚水，因為我發現有些人正注視著我。我的心中，突然閃過一些想法。是呀，這不正是我們所祈求的嗎？拯救所有的有情眾生，拯救一切萬物。我曾學過一點點「般若波羅蜜多心經」，對此，我忽然有所領會，這是我用基督教觀點對心經的詮釋。

這堂課的宗旨，是要指出新教（Protestantism）和正教（Orthodoxy）之間的某些差異，目的是要激起那些不太熟悉正教會（Orthodox Church）的新教徒的興趣。 1、恣意專行之權 在新教的信仰當中，有一個慣例：當他們不同意某一些教義，就可以直接的揚棄，並另組一個屬於他們的獨立團體。它們經常演變成一些自我依存的、相互不來往的團體，並且為人受洗，分發麵包和酒，祝聖「長老」，並從事許多其他的宗教活動。 還有一些團體，甚至只是幾個人的組合（他們是獨立的個體，不屬於團體），他們聚在一起研習聖經，卻沒有任何的「長老」或組織。他們大都相信，「隸屬於某一個宗教」是一種錯誤的行為，他們堅持在每一個宗教領域裡，基督徒都應保有「獻身與否」的自由。 然而，這樣的立場與習慣是否合宜呢？他們是否忽略了某些東西呢？是否應該重新檢視呢？ 對此，我們所面臨的最迫切的議題就是「教會之權能」。也許，有些人會自問：「怎樣的『權限』才足以讓我創建一個新的宗教？怎樣的『權限』才足以讓我為別人受洗，並且分發麵包和酒？讓某人去進行這些事務，真的是合理的嗎？是誰讓我處於主管的地位？是誰讓我成為一個『長老』並且督導一個新的教區？」

聖山的Paisios長老 著 節錄自： “Words (B) of the Elder Paisios the Hagiorite” 第78-80頁 有一次，我問某人這樣一個問題：「在你的信仰當中，你覺得自己是誰？是『屬於基督的戰士』還是『屬於誘惑的戰士』？你知道『誘惑』也有自己的戰士嗎？」 身為基督徒，不該使自己成為「盲從者」，而必須對所有人充滿愛。那些沒有審慎考慮就妄下結論的人，即使所下的結論是正確的，也有可能傷人。我遇過一位作家，他極度的虔誠，然而，卻習慣以粗魯的方式與身邊的（世俗的）人交談，這樣的行為深深穿透了每個人的心，使大家受到嚴重的驚恐。有一次，他告訴我：「在某次集會當中，我向一位女士說了這些…和那些…」於是我跟他說：「請仔細聽我說！你這樣做，就像是將一個鑲滿鑽石的皇冠拋向別人，雖然皇冠華麗耀眼，但是你把皇冠丟向別人時，可能會砸傷對方的頭。無論對方是不是很敏感的人，都會受傷。」 我們不該拿東西去砸同伴們……更不用說是以基督徒的方式來砸。在別人面前評斷某人的罪過，或是情緒激昂的談論著某人，這些行為，都不是上帝的聖靈所驅使的：這是由另外一種靈所驅使的。 …

by Pelagia來日再見！我的最愛！ 每個人都有他的最愛，有人愛家庭、事業、先生、老婆、兒女、汽車、豪宅、電玩、打麻將、物質享受、俊男、美女、泡湯、按摩、追求刺激………..各式各樣無奇不有。你的最愛是什麼呢？有一天你的最愛不見了，永遠消失在你的眼前，你會如何呢？那什麼是我的最愛呢？ 我的弟弟和妹妹就是我的最愛，為什麼是我的最愛，因為他們的年齡與我們差距很大，全家人都愛妹妹和弟弟，不幸的是我的妹妹小莉因心臟病在今年4月29日離開我們，她只有十六歲，但我還有世界上最可愛的弟弟皮蛋，他有一口美麗的牙齒，笑起來非常可愛，他非常善良我覺得他好可愛，但有些人討厭我的弟弟皮蛋，也許他喜歡隨地尿尿，也許他很莽撞，下樓梯很大聲衝得很快常常嚇到鄰居，但我還是很愛我的弟弟皮蛋，當他犯錯時爸媽或哥哥罵他，他就耍無賴在你面前皺鼻子打滾，但他討喜的模樣，你絕對不忍心處罰他，而是想把他捉來抱抱親親。 他小時後曾打破阿公給我們的古董花瓶，也將茶几的安全玻璃弄碎，曾經吃過半斤的酸梅(包括酸梅子)在我床上及腳上灑尿，我想要捉他來揍，但他可愛無賴的表情與動作讓我下不了手，他喜歡皺鼻子，露出美白的牙齒。