宗教

奧德修斯與獵犬阿哥斯 Translated by Pelagia 一隻睡眼惺忪的狗抬起頭豎起耳朵，這隻獵犬的名字叫阿哥斯，他的主人是奧德修斯（奧德修斯Odysseus是伊大卡島的國王，古希臘著名英雄，智勇雙全， 為《伊利亞特》中的主角之一），在特洛伊戰爭木馬計之前奧德修斯常帶僕人們及獵犬阿哥斯外出打獵，現在阿哥斯已經老了，被忽略放置在騾子和母牛糞堆的門 前，阿哥斯很不情願的躺在動物糞邊睡覺，不久阿哥斯看到有陌生人來，垂著耳躲搖著尾巴但牠無法接近人，奧德修斯眼中閃爍著淚光看著遠方的獵犬，牠又髒又臭全身長滿跳蚤，奧德修斯問牠你沒有主人照顧你嗎?你的主子也跟你一樣嗎?有光榮的過去? 還是跟你一樣卑微呢?是否只知向人搖頭擺尾乞求一點點食物呢?但阿哥斯卻很驕傲有自尊的對他說，我偉大的主人奧德修斯在特洛伊戰爭時離開可能已戰死，你知道在森林遇見任何兇猛的野獸都傷不他，任何陷阱也捉不到他……….不幸的是偉大的奧德修斯過逝了，他的僕人及女人不願再照顧我這隻老犬，(人類也一樣就好像宙斯取走人類良善的一半，將另一半改為勞役好做他的奴隸)，奧德修斯進入屋內休息時，就在那一刻阿哥斯認出此人就是他的主人奧德修斯，牠安然欣慰的躺下睡著了再也沒有醒來……

成為一個基督徒對我有什麼好處？ 大 多數的台灣人有一個習慣，就是在做每一件事之前，都先想一想這件事可以為他們帶來什麼利益，所以，我也常常被問到：「成為一個基督徒對我有什麼好處？」我 想，從某方面來看，有這樣的疑問是很正常的。我有一個朋友，他是一位純正的基督徒，當我問他「為什麼要成為一個基督徒？」的時候，他回答我：「成為一個基 督徒，可以使自己做好準備，承擔起十字架還有種種不公平的待遇…等」我再強調一次，我的朋友是一個純正的基督徒，也是一個十分和善的人，他成為基督徒是為 了能夠「付出」而不是為了「獲得」。然而，並非每個人都是如此，並非每個人都具足靈性，能夠體會到扛起十字架是最大的榮耀，也是最大的好處。在這段團體性 的談話中，為了使其它人不致於太失望，我還是提出了一些成為基督徒的好處： ●成為基督徒使我非常喜悅，因為我知道也感覺到上帝一直愛著我，甚至在我出生之前，祂就愛著我了。 「祂既然愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底。」（約翰福音13：1） 這個愛將直到永遠，這是一種瘋狂的、完美的、無條件的愛，在這個世界上無人能給。我想這就是成為基督徒最大的好處。 ●成為基督徒，我就可以藉由聖事與上帝結合在一起，尤其是藉著領聖餐，真正與上帝合一。

老外在台灣 第一次來到台灣感受到台灣人的友善，後來大家成為好朋友，在我人生最寂寞的時候是剛來台灣的第一二星期時，一個完全陌生的環境，全然無知的另一個世界，連一個朋友也沒有，像是迷失在一望無際的沙漠中，這也是我第一次在外國有著非常奇特的感覺……….. 在教會中我聽到熟悉的旋律曠野中的讚美，是正教會耳孰能詳的詩歌，是歌頌聖者Joasph，他是印度的王子，日後他成為一位憎侶居住在曠野。 我了解到台灣和俄羅斯的不同，台灣是一個繁榮的國家，我禁不住要說台灣就好像 “樂園”，不像俄羅斯正經過歷史危機，但是台灣的老闆告訴我，危機就是轉機。他說的一點也不錯！拿台灣與俄羅斯來比較，我有強烈的感覺俄羅斯人應該跪地讚美上帝，因為這危機讓我們更願意追尋上帝，上帝也以祂的仁慈回饋我們，我好奇的是為什麼台灣人可以生活在 “樂園”他們像是生活在另個不同國度的樂園，他們可以想像生活在超脫物質之外嗎？他們還需要尋求上帝嗎？ 在聖者Joaseph身上可以找到答案，非常有趣的事在他年輕的時期非常像佛陀，簡直是一模一樣。

IFA2006年世界盃足球賽：足球的課題(一) 我熱愛足球，我也不知道為什麼？記得在1982 年的世界盃巴西隊被義大利打敗時我痛哭流涕(如果惡夢不幸再度發生，我還是會大哭)我不希望我心目中的球隊被取代掉，就好像我們愛某人已愛到骨子裡，我們 成為一體，不需多做解釋你們也有同感，但這是件好事。觀賞2006年世界盃球賽在德國，我們的下意識收到許多珍貴的訊息，就足球賽和球隊而言，學到很重要 的課題。 足球賽就好像藏在我們心中成功的鏡子，成功要從三個角度來看，明智的戰略、不斷的努力、不是僅看結果而定輸贏。有些球隊雖踢的一場好球雖敗猶榮。世上有些人自尊心低劣認為自己平凡無用，隱藏性的驕傲導致內心的受傷( 但上帝總是看重我們)，我們與隊員一同 “參與”’ 對他們的努力，感覺是自我的發洩。我們深深地敬佩他們的神乎其技， 像Ronaldinho我的偶像，但更應看看其他更多了不起的球員。

足球課題(二) by Father Jonah translated by Pealgia 看世界盃足球賽，我注意到球員進場時通常會排成十字架形，也很認真的向上帝祈禱，當然賽前時他們會更熱烈的禱告願上帝賜福給他們，這是非常神聖的時刻，我非常尊重及景仰他們，但當我聽到Johan Cruyff歐洲最棒的足球員他說 “我不是非常篤信宗教，西班牙 22名球員在進場前排成十字架形，如果有效的話，這將會帶領其他球隊學習” 對於他所說的我感到茫然，因為我很崇拜他，再來我覺得他說的有道理。 有時候我們也該想想上帝的立場，有時光是小孩對我們要求東要求西，就快把我們搞瘋了，那上帝該如何做呢?滿足每個人的夢想嗎？當然不這樣就連球賽也要分出輸贏，如果平手時則會要求雙方球員射門，直到分出勝負為止。 記得耶穌的門徒中，有位母親為兒子向耶穌要求在天堂有較高的地位，很多時候我們不知道所求的是否是當，如此做是否忽略其他弟兄的存在呢？ 最重要的上帝不是我一個人的上帝，他也是我弟兄的上帝，祂更是其他人的上帝，有時不加思考的祈求反而成了分裂自我與他人的結合，現在我更能體會到西方基督教義，尤其是在12世紀後更曲解基督教的原意，將人分化成單獨的個體，好像宣告我的存在是因為我與眾不同， …

see the english translation at the end of this text [img_assist|nid=390|title=reason|desc=|link=none|align=left|width=465|height=60] 一般來說，「因果」概念普遍存在於東方人的心中。我們可以說，「因果定律」是宇宙的自然定律，也是人類生命和整個世界最深層的主宰。 然而，對於西方人來說，「因果定律」有時候卻令人無法理解。舉例來說：為什麼我現在的言行舉止會影響到下一世的我呢？從東方的觀點來看，影響下一世的命運的關鍵，不在於外在的行為表現，而在於內心的動機。就像大樹開花結果一般，「意念」的「因」會造成往後的「果」。當樹上的果實瓜熟蒂落後，果實又會帶著DNA的遺傳因子回歸大地，長成另一株植物。或許，許多東方人會覺得這個例子「理所當然」說明了「因果」的作用，然而，以希臘思想的角度來檢視之，就會發現這個例子的說服力並不足夠。「理所當然」這四個字總是不經意的溜進我們的話語當中，然而，這四個字也掩蓋了事情背後未知的問題：「究竟，這一切是如何發生的呢？」 希臘思想的傳統，會用邏輯思考來檢視一切是否為真。當有人說：「果實成熟時就會『自然而然』落下」的時候，西方人就會提出疑問：「為什麼果實成熟時，不是『自然而然』的往上飛，而是往下落呢？是什麼力量讓果實往下落，而不是飛向其他方向呢？」追根究底，我們發現了萬有引力的存在，是它讓果實落下。我們也提出了「加速度」、「自由落體」…等概念，並且以方程式描述落體之運動路徑。這些原理與論述是經得起檢驗的。除此之外，近代的量子力學也給我們許多驚喜。

監獄中的第一次經驗 在第二次入獄期間，Fr. George 經歷了兩次上帝的光。第一次是1980年，在Transylvania北部的Aiud監獄。那是一所老舊的監獄，設備很糟，Fr. George獨自被關在一間牢房裡長達七個月之久。除了不停地毆打和侮辱他的獄警，Fr. George看不到其他人。就在那裡，Fr. George遇見了這一生中見過的最殘暴的獄警，在值班的八個小時裡，這個獄警不停地毆打和折磨牢房裡的人。 那是一個復活節的夜晚，是基督復活的光輝慶典。午夜，附近教堂的鐘聲響起。「鐘聲非常輕柔地傳入牢房，」Fr. George說：「那聲音是如此地美，就像在天堂一樣。獨自一人在牢房裡，我生平第一次發現鐘聲是多麼地美。整個晚上，都沒闔眼。我躺在床上，回憶著生命中許多次的復活節：童年的復活節，學生時代的復活節，上一次在監獄裡度過的復活節。我不停地吟唱著：『基督已經從死者中復活，祂的死踐踏了死亡，那些在墓中的人，主給了生命。』我好快樂，好快樂。

a.關於聖像 :何謂聖像畫(icon)？是與宗教有關的繪畫作品嗎？ 當我們走進一座東正教教堂，呈現在我們眼前的聖像畫的確屬於拜占廷式繪畫風格，但它們不只是與宗教有 關的繪畫作品而已，而是對於否些宗教人物或事件的真實呈現。“icon”這個字是由動詞εικω(中譯注：此為希臘文)而來，意思是「模仿、與…相像」。 現代用語中借用來造出的名詞有表現藝術、插畫藝術等(希臘文是eikastikes technes)。特別是視覺方面的藝術，與本書可說有直接相關性。聖大巴西略(St. Basil the Great)—這樣告訴我們：「聖像畫的本質在於，它本身就是原型的圖像。」換句話說，標準型式的相似物(畫像)，也就是原型。 希 伯來文版聖經舊約的翻譯家提出一個意義相同的字tselem，也是指聖像畫的意思。主要在提到有關人被創造的章節中可以找到—上帝「以自身形象造人」(創 世紀1章26~27節)—雖然這不是唯一一處。此外，即使是遠古時期的希臘人都用“icon”這個字表達相同的意念。在我們所找到的經文中，“icon” 通常出現在提到「相似」、「寓言」、「解釋」與「藝術印象」時。

b肖像在語義與審美上的雙重意義 在繪製拜占廷(風格)的聖像畫時，是否必須用到任何特殊的技巧，或者必須遵循特定的原則？ 聖像畫的畫法的確存在著專門的技巧，以及特殊的規則。當我們提到拜占廷藝術時，事實上它本身對創作的藝術家而言，是具有一定限制的，尤其是在作畫的方法上。初見聖像畫時，我們便注意到在這些畫作裡沒有所謂自然主義的存在—包 括繪畫的元素或是透視角度皆是如此。每件觀察到的事物：建築物、植物、山峰、畫中人物的衣著甚至其面容都產生出變化，也就是說，我們發現它們產生了某種程 度的變形！在他們身上表露出一種特殊的節奏，為的是要表達超然的存在。然而這卻是繪製聖像畫的畫家所想要表達的重點。這樣在畫前祈禱的信徒們才不會陷入形 式與顏色的窠臼中，進而產生偶像崇拜的心理。 「自久遠以前，聖像畫便存在，它描述擁有大能的那一位，意義永遠不變—而這將帶領我們進入最初聖像畫被創造的那一刻；帶領我們明白符號與表象背後的意涵。如果聖像畫所顯示的是畫中人物的一模一樣的容貌，它就會變成偶像，這樣一來為了保護聖像畫的犧牲也就失去價值(中譯注：七世紀後發生大規模聖像畫的毀滅活動，直到八世紀才出現復辟。)」

c請說明這些符號的意義，好讓我們更能了解拜占廷聖像畫的神祕世界？ 在此我舉出一些例子說明：畫中所繪製的眼睛部位，都是十分大而有神，表現出靈性的強度。「因為他們已經親眼見 到偉大的事物，」同樣的，耳朵部味也有被放大的感覺。「是為了要聆聽主的話語」。而鼻子，則形狀常常是比較窄而長，因為它並不是要呼吸世間的氣味，而是要 嗅聞「屬靈的、三位一體的芬芳。」Dydimus the Blind如是說。 在嘴唇部位也可以發現相同的現象—不過唇部被描繪得比較小，通常還會被鬍鬚完全覆蓋(見圖6)。這是為了要彰顯畫中人物只攝取身體所需最小量的食物。「我 以禁食克制自己。」詩篇作者這麼寫到(第69首，第10節)。小巧的嘴唇是靈性的表徵，代表經過鍛鍊的身體、以及來自天上的祝福，而根據耶路撒冷聖徒聖西 門(Saint Symeon)的說法，「毋須塵世的食物來餵養」。換句話說，肉體不再需要食物來維持生命，因為它已變成聖靈的器官；它的存在就是為了要吟誦讚美與感恩的 篇章，並給予安祥之吻。額頭的描繪是寬而高的，帶有輕微的失真表現，指出大部分時它都被沉思默想所佔據。

d為何聖者的臉部周圍都有一輪光暈？它代表什麼意義？ 光暈是在四世紀以後的拜占庭藝術中出現的，它擁有「借重他人得來的榮耀」的意義，就是身上被描繪出有光暈的那 個人。「金色光暈圍繞在頭部，表示該人享有神聖光芒所帶來的智慧，同時顯示他與上帝之間的親密關係。」之所以圍繞著頭部，是因為頭部為精神、思想與聰明才 智的中心點。 光暈會以不同的顏色來描繪，如紅色、綠色或青綠色，不過最常見的還是金色或黃色。大多時候西方傳統都誤解了光 暈的精神象徵，繪圖時在聖人頭上用橢圓或圓形的冠冕代替了光暈，彷彿它是全然是種有形之物似的，或者是像運動競技的傑出選手所獲得的冠冕一樣。完全沒有表 達任何來自畫中主角內在的經驗或生命。 拜占廷聖像畫中的光暈，是被畫成一個發光的盤子，也可以說是一個被裁切了部份的發光球型。在主耶穌基督的光暈 中甚至會出現十字架，不過那卻是一支只有三具枝幹的十字架，上面刻有「ΟΩΝ」三個字，代表「創始成終的主宰」。這就是上主在何烈山向摩西顯現時所自稱的 名字：「神對摩西說：我是自有永有的。」(出埃及記第三章14節)。而這代表了「祂是真實的存在、生命的泉源。祂的生命不因被釘上十架而結束」。 我們發現拜占廷聖像畫所使用的透視技法與一般不同。有些畫能感覺出三度空間的運用，但是有些又不見得是，這該如何解釋呢？

奇妙聖像在21世紀 這幅聖像是描述上帝之母與耶穌，我與你同在無人與你為敵由聖者，由聖約翰祝福Crownstadt t所繪畫，俄國聖徒非常推崇尊敬此福聖像(他活在19-20世紀)，神聖化這幅聖像，在之前他祈禱並賜福聖像還有其它聖徒(那時有來自各地的人)，在Viritsa的Seraphim神父說您將會成為是修士，祈禱這個像成為俄國的救世”，而且聖約翰對Seraphim神父預言未來(在至少在1908 之前)，會遭受到迫害會有很多殉道者。 發生在1937年那悲慘期，Seraphim神父，在Viritsa的Seraphim神父他不斷的覆誦禱文，他祈禱了1000天白天與黑夜在上帝的母親的這個聖幅像之前，人們來到Viritsa這個地方時，都會請求他的幫忙，但他總會向上帝的母親這幅聖像祈禱，當人們得到了幫助後回來感謝他，但他總說: 這是幫助從上帝的母親, 感謝! 她!” 許多奇蹟的都是向這幅聖像祈禱後發生…，有一對夫妻帶著他們病危的嬰兒來自聖徒Petersburg，請求為他們孩子的健康禱告，但當他們已經來到Seraphim神父面前孩子已經是死了，父母哭泣和請求為他們的孩子禱告，他在上帝與他母親這幅聖像面前祈禱，這時孩子活了過來

眾生無邊誓願度（I vow to liberate all beings, without number） 幾天前，我有幸與可敬的心道法師在台北世界宗教博物館會面。在我們的談話中，他所說的：「眾生無邊誓願度」讓我深受感動，對我而言，這真是美好的話語。 今天，在公車上，聽著車內播放著女高音莎拉布萊曼所演唱的阿爾比諾尼G小調慢版樂章，我又回憶起前幾天的談話，不禁潸然淚下，那段美麗的話語，已刺進了我的心靈。我試著隱藏淚水，因為我發現有些人正注視著我。我的心中，突然閃過一些想法。是呀，這不正是我們所祈求的嗎？拯救所有的有情眾生，拯救一切萬物。我曾學過一點點「般若波羅蜜多心經」，對此，我忽然有所領會，這是我用基督教觀點對心經的詮釋。

聖山的Paisios長老 著 節錄自： “Words (B) of the Elder Paisios the Hagiorite” 第78-80頁 有一次，我問某人這樣一個問題：「在你的信仰當中，你覺得自己是誰？是『屬於基督的戰士』還是『屬於誘惑的戰士』？你知道『誘惑』也有自己的戰士嗎？」 身為基督徒，不該使自己成為「盲從者」，而必須對所有人充滿愛。那些沒有審慎考慮就妄下結論的人，即使所下的結論是正確的，也有可能傷人。我遇過一位作家，他極度的虔誠，然而，卻習慣以粗魯的方式與身邊的（世俗的）人交談，這樣的行為深深穿透了每個人的心，使大家受到嚴重的驚恐。有一次，他告訴我：「在某次集會當中，我向一位女士說了這些…和那些…」於是我跟他說：「請仔細聽我說！你這樣做，就像是將一個鑲滿鑽石的皇冠拋向別人，雖然皇冠華麗耀眼，但是你把皇冠丟向別人時，可能會砸傷對方的頭。無論對方是不是很敏感的人，都會受傷。」 我們不該拿東西去砸同伴們……更不用說是以基督徒的方式來砸。在別人面前評斷某人的罪過，或是情緒激昂的談論著某人，這些行為，都不是上帝的聖靈所驅使的：這是由另外一種靈所驅使的。 …

by Pelagia來日再見！我的最愛！ 每個人都有他的最愛，有人愛家庭、事業、先生、老婆、兒女、汽車、豪宅、電玩、打麻將、物質享受、俊男、美女、泡湯、按摩、追求刺激………..各式各樣無奇不有。你的最愛是什麼呢？有一天你的最愛不見了，永遠消失在你的眼前，你會如何呢？那什麼是我的最愛呢？ 我的弟弟和妹妹就是我的最愛，為什麼是我的最愛，因為他們的年齡與我們差距很大，全家人都愛妹妹和弟弟，不幸的是我的妹妹小莉因心臟病在今年4月29日離開我們，她只有十六歲，但我還有世界上最可愛的弟弟皮蛋，他有一口美麗的牙齒，笑起來非常可愛，他非常善良我覺得他好可愛，但有些人討厭我的弟弟皮蛋，也許他喜歡隨地尿尿，也許他很莽撞，下樓梯很大聲衝得很快常常嚇到鄰居，但我還是很愛我的弟弟皮蛋，當他犯錯時爸媽或哥哥罵他，他就耍無賴在你面前皺鼻子打滾，但他討喜的模樣，你絕對不忍心處罰他，而是想把他捉來抱抱親親。 他小時後曾打破阿公給我們的古董花瓶，也將茶几的安全玻璃弄碎，曾經吃過半斤的酸梅(包括酸梅子)在我床上及腳上灑尿，我想要捉他來揍，但他可愛無賴的表情與動作讓我下不了手，他喜歡皺鼻子，露出美白的牙齒。