正教的聖禮儀 雅典大學神學院院長Protopresbyter George Metallinos著 1.基督徒的聖禮儀 自從聖靈降臨的那一天起，人們不但以講道的方式來詮釋基督宗教（基督的教會），也用聖禮儀的方式來表達，而這也是教會生命的核心。聖禮儀不但是教會最深入的自我詮釋，也形成了信仰與整個教會生命。除了聖禮儀之外，教會的生命也被轉化為對「三位一體」的上帝的敬拜，因為「三位一體」的上帝是教會之首，是絕對的中心。 只有在基督體內，教會聖禮儀與上帝才能被世人理解。「只有那在父懷裏的獨生者，身為天主的，衪給我們詳述了。」（若望／約翰福音1：18）在我們擁有基督的信仰之前，先有了對上帝與救世主的聖禮儀。因為有「基督」，所以我們可以將「基督教信仰」與「其他信仰敬拜」區分開來。因為基督教的聖禮儀具有「以基督為中心」的特質，所以我們可以將它與異教徒和猶太教區分開來（請參閱希伯來書9）。或許，教會中仍然保有某些異教徒或猶太教儀式的元素，但是，那都是次要的，它們並不影響教會聖禮儀。 基督教聖禮儀中有一個重要元素是鮮為人知的，就是「由衷感恩並榮耀上帝的恩賜」。這就是為什麼基督教聖禮儀的基礎在於上帝為人類所做的一切，而不是人類為了取悅上帝、安慰上帝而做的一切。它也不只是一個宗教儀式，因為，透過聖禮儀，我們在教會中看到活生生的「基督」。「這會幕是上主而不是人手所支搭的。」（希伯來書8：2）透過上主的「位格」，前所未有的「神職」首次出現在人類歷史中。希伯來書中「司祭」、「祭獻」、「神職」等專有名詞，出自於初期教會的聖禮儀文本，這些關於聖禮儀的詞彙，與唯一資格俱全的大司祭（也就是基督）緊緊相連。在教會聖禮儀，基督不斷獻出完美的獻祭物—-祂自己，祂的犧牲是靈性的，不是血腥的。世界上許多宗教，都由司祭獻上完美獻祭物，然而，在基督教會中並非如此，司祭只是將雙手「借」給基督，所以祂可以實現一切（以上論點，出自Chrysostom的教導）。所有的虔誠教友，透過受洗與敷油盛事，參與基督的神職，他們「獻上身體，作為活生生的、聖潔的、悅樂天主的祭品」(羅馬書 12:1)。 教會聖禮儀，包含了生命的三重奧秘：上帝的奧秘，人類的奧秘，受造物（創世）的奧秘，當然還包含的三者之間的聯繫。在正教的聖禮儀中，藉由上帝的「道成肉身」，人們進入歷史中的「新紀元」，同時也獲得了戰勝罪、墮落與死亡的潛能。在基督的權能之下，人們遍滿天下，天國裡侍立在吾主左右的天使，也榮耀著「三位一體」的上帝。（依撒意亞／以賽亞書6：1） 在基督教聖禮儀，一種雙向的運動進行著：人類走向上帝（祂接受了我們獻給祂的感恩與榮耀），上帝走向人類（人類藉由神聖恩典而聖化）。這就是造物主與祂的受造物之間的對話，是人類與「真實的那一位」（若望／約翰一書5：20）的相遇，是存在者對其本源的獻禮，根據聖禮儀的文本：「讓我們將自己與他人的整個生命獻給基督，我們的上主吧！」虔誠的信徒將感恩獻給上帝，感謝上帝不斷賜給我們的禮物，使我們得到救贖，這些禮物「比我們所要求的更豐盛」。人類將「麵包與酒」獻給上帝，上帝則以「祂的血與肉」作為回禮。人類還將薰香呈獻給上帝，並且領受未受造的恩典。事實上，上帝並沒有向教會要求任何東西，聖禮儀是為了人類的需要而存在的。人類領受了遠比他所奉獻的東西更多、更重要的東西。 聖禮儀是教會性的，它保留了超自然與靈性的特質，使人類獲得自由，帶領人類進入完美的智慧之中（以弗所書／以弗所書4：13; 啟示錄4：10, 5：6等）。然而，它的目的並不是將天國降到人間，而是要使人類與世界上升到天國。它給予人類（一切受造物）領受洗禮的潛能，使人類在神聖恩典中死亡又復活，得到重生。 2.聖禮儀之儀軌與歷史演變 …
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