華人文化傾向將一切不幸或殘疾，解釋為前世的罪業。卻忽略了，這有可能是神的恩典，正在某個人身上顯現。 【 約翰福音 9：1~38 】 耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出 神的作為來。趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。我在世上的時候，是世上的光。」 耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：「你往西羅亞池子裡去洗。」（西羅亞翻出來就是「奉差遣」。）他去一洗，回頭就看見了。他的鄰舍和那素常見他是討飯的，就說：「這不是那從前坐著討飯的人嗎？」有人說：「是他」；又有人說：「不是，卻是像他。」他自己說：「是我。」他們對他說：「你的眼睛是怎麼開的呢？」他回答說：「有一個人，名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，對我說：『你往西羅亞池子去洗。』我去一洗，就看見了。」 他們說：「那個人在哪裡？」他說：「我不知道。」他們把從前瞎眼的人帶到法利賽人那裡。耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。法利賽人也問他是怎麼得看見的。瞎子對他們說：「他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看見了。」 法利賽人中有的說：「這個人不是從 神來的，因為他不守安息日。」又有人說：「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？」他們就起了紛爭。 他們又對瞎子說：「他既然開了你的眼睛，你說他是怎樣的人呢？」他說：「是個先知。」猶太人不信他從前是瞎眼，後來能看見的，等到叫了他的父母來，問他們說：「這是你們的兒子嗎？你們說他生來是瞎眼的，如今怎麼能看見了呢？」他父母回答說：「他是我們的兒子，生來就瞎眼，這是我們知道的。至於他如今怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經成了人，你們問他吧，他自己必能說。」 …
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業障
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非關因果與業障 我有一些朋友非常害怕「業障」。因為感覺到這一生無法從業障中解脫，他們非常痛苦。這樣的情形也曾發生在古希臘悲劇中。西方哲學也幾乎採取相同論調，認為事情一旦發生，就成為無法改變的過去。深入分析，我們發覺過去支配了一切，決定了一切。 我想向大家介紹一個新觀念，東正教會對於時間的觀念。對教會來說，我們的本質，我們真正的存有，只存在於天國之中，存在於未來之中。事實上，不只是我們的存有，而是宇宙萬物的存有，皆在其中。 「我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」(啟示錄21:1)；「…並賜給他一塊白石，石上寫著新名，除了那領受的以外，沒有人能認識」(啟示錄2:17)。如同經文，我們真正的本質在未來之中，在天國之中。 當我們祈求神或任何一位朋友「寬恕」我們時，到底意謂什麼？舉例來說，如果我殺了某人，之後我悔改，盡一切所能地安慰和幫助他的家人，請求他們原諒，日夜為此哭泣流淚……，然後我祈求神的寬恕，接著究竟會發生什麼事呢？神如果說：「好，我寬恕你」，是否表示神不會懲罰我？但祂就這樣放過我了嗎？還是祂依然認為我是個殺人犯？因為，根據人類的理解方式，我將永遠是個殺人犯，罪行發生在過去，我無法改變過去。除非我能回到過去，阻止自己犯下愚行。但至少目前為止，人類尚未發展出時光旅行的科技。