F. 有關於創世的教義 a :有關於洛斯替主義 （Gnosticism） 的問題 我們在我們最先的課堂中即提及到， 我們會看一看信仰的符號 (信條) 在教義的構造中所持有的路線。到現在爲止， 我們已講到了信條中的最初的一些話， "我相信一個上帝， 即父親..."。 繼續下去呢，...
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B. 意識和信仰 I. 關於意識 1. 對事物的意識 在西方世界中的啟示的迷題 對事物的有同感 A. 以排斥的方式 B. 定義 C. 描寫 事物性質的起源 功利性的方面 時間，空間與定義 這種「自然啟示」的理論聲稱，...
B. 意識和信仰 II. 信仰 在之前的課堂中我們已完成了關於意識的檢討。當然， 在關於對上帝的意識這方面上，我們將得重複一些基本的要點，因為它們與我們今天所要討論的東西是有關聯的。我想提醒你， 意識（知識）是有一個存在性的內容的，這表示著它是包括著事物的自我身分 (identity)...
A. 教義學和教義 1。 定義 - 發源 - 教義學的內容和方法： a. 教義學 (Dogmatics) 的形式和性質 教義學 （Dogmatics） 以神學中的一個特殊的分支和課業的身份先出現于西方世界， 後來則被介紹于正教神學院。與神學的其它學術單位比較，...
6. 教條的威望和權威 持久性的威望 教會團體的威望 教會的「無錯誤性」 教父們的錯誤 教父們的教條之詮釋 從我們至此已說過了的可以看出： A. 教條是從它們對上帝和世界之間的存在性的關係的最初形式所展示出的持久性中所獲得到其之威望的，而這個上帝和世界之間的存在性的關係不僅僅是被顯露為一種理智形的...
5. 教會在教條之組成中的任務 「在教會之中的」上帝的啟示 教會成員們之間的協會 「在主教中的」教會的領導者 大公會議 ( Synods ) 教條被凡人之接受 教會是個甚麼東西，而它在教條的組成中又扮演著甚麼樣的角色呢？ 我們會在以後適當的各自的章中再將說到教會，但是就教條而言，我們則能提到以下的重點： 1。...
4. 在人格之中的意識 二：愛的要素 另外一個基本的要素則是愛。再一次，我們不是在講一種情感。有一些字是我們必須經常解析的。我們也不是在講一個被強迫出現的、 没有自由因素的關係。並且， 你得在這裡小心一點，因為這是非常深奧的、我們時常未注意到的問題。每一種關係皆包含着一個強制性的、由法律所牵制...
4. 在人格之中的意識 一：自由的要素 現在讓我們來分析一下「人格」(persona) 這個詞是意味著什麼。在此重要的是，...
3:教條與聖經的從屬關係 西方的「假的」擔憂 啟示的方式 新約聖經的更優越的啟示方式 使我們記得基督之事的備忘錄 教條與聖經的從屬關係是解釋性 （hermeneutic）的 。西方的神學者在改革時代以後擺出這樣的問題：我們到底是有一個還是兩個「神的啟示的來源」。...
3. 經由上帝之子和語詞的意識 為了能了解教父們所持有的關於對上帝之意識的這個問題的觀點，我們必須牢記住以下的事件的歷史次序： 最初呢，有一個從由 Justinian 在西元二 世紀左右所介紹出的「語詞 (Logos)」這個術語的意思中出現的思想： 依據這個思想， 人的理性(mind) 是一個為了理解事物的工具。在...
2.「教義」 (dogma) 這個詞以及其意義 -- 這個詞的起源和發展 -- -- 這個詞在舊約聖經中的意思 -- -- 教會的肯定性的意思 -- -- 這個詞根據第一代的使徒教父的意思 -- -- 這個詞的當代的術詞意義 – 「Dogma」這個詞是起源於希臘文的動詞「dokein」（=...
1. 對上帝的意識
在此我擴展了以上的分析，以便提出以下的問題：
如果以上一切我所說的關於一個物體的認識所必須的程序， 皆被應用於上帝身上，那將會如何呢？
以上所說的是絕對不能用於上帝的，因為以下的理由：
「我（I AM）」的奧秘 Archimandrite Sophrony Sakharov著 若談到「存有之源」的名字， 我們都知道，祂曾經如此自稱：「我是自有者。」(出谷記／出埃及記3：13-14) 只...
因父神的原由,神是合一的 因為總總論點人們探討合一的問題,在此我們做出更深入的觀察,盼能將此問題釐清減少更多疑問。第一點:應該是最值得關注,神的合一及人與神的合一,問題本身已經非常清楚的表明,而且已經指出必須藉由基督:...
這幾堂課的主題，牽涉到這時代最緊迫、嚴重的議題；這個被稱為「生態危機」的現狀，可能是全球人類最受威脅的問題。它和其他全球性的問題不同，它不僅牽涉到不同區域、社會階層的人類及其福祉，更影響著人和其它創造物的存活，再也沒有其它的罪惡能與之相比。這種描述對許多人而言也許過於誇大，但凡有道義感的科學家及政治家們卻不得不承認其...
萬物存活的關鍵點在於它們與上帝的交通，人類也因此而任重道遠。人類之所以為萬物之靈不在於擁有理性，而是在於擁有使萬物彼此交通的創造性能力，使萬物得以脫離束縛、回轉向神。人類所能做的不是在於成為思想媒介，而是成為一個人格。基督教因此發展出所謂的「聖體宇宙學」，認為世界雖是有限、沒有自主能力的，但是藉由來到造物主那裡，世界...
by his eminence prof. John Zizioulas...
天主聖三的教義
John D. Zizioulas
天主聖三的教義:
卡帕多細亞教父們之貢獻的重要性
原載於Trinitarian Theology Today: Essays on Divine Being and Act, pp. 44-60，
為簡明文意本文略作修改。
引言
聖山的Paisios長老 著 節錄自： “Words (B) of the Elder Paisios the Hagiorite” 第78-80頁 有一次，我問某人這樣一個問題：「在你的信仰當中，你覺得自己是誰？是『屬於基督的戰士』還是『屬於誘惑的戰士』？你知道『誘惑』也有自己的戰士嗎？」...
共融與他性 ── 進一步探討「人格」與「教會」 Communion And Otherness – Further Studies in Personhood and the Church By John D. Zizioulas 第一章 (論)身為「他者」：「他性」的存在論 ON BEING OTHER:...