About Christmas theology 當我們研究教會歷史和我們教會的崇拜功能傳統時，我們被告知，在東方直到聖金口（4世紀）的時候，聖誕節和主顯節是一起慶祝的。聖金口對聖誕節與主顯節的分離以及使其成為一個特殊的節日做出了巨大貢獻。為此，這位偉大的父親和最偉大的神聖話語的傳教士獻上了兩篇精彩而獨特的演講 “關於救主的生日”。在這些論述中，他以謹慎和神聖的力量深入探討了神聖化身的不可言喻的奧秘，並以抒情和神學的智慧贊美了這一事件和盛宴。 具體而言，他寫道。”想一想，看到太陽從天而降，奔向大地，並從那裡向四周發出光芒，這是多麼偉大的事情。因此，當這種情況如果發生在感性的太陽上，會讓那些要看到它的人感到驚訝，現在想想，看到公義的太陽從它的肉體上離開它的光芒，燃燒我們的靈魂，這是多麼偉大的事情。” 在他論述的另一點上，聖金口像一個小孩子一樣，表達了他內心深處的靈魂，並為救贖的耶穌基督的化身和神聖化身的奧秘而歡欣鼓舞。因此，他寫得很有說服力，很生動。牧羊人不是通過演奏，而是通過唱天上的贊美詩來充實我的耳朵。天使歌唱，大天使旋律，他們歌唱基路伯，他們贊美塞拉芬，都慶祝看到上帝在地上，人在天上。現在大家都在搖晃，我也想搖晃，我想跳舞，我想慶祝。我也跳舞，不是靠彈吉他，不是靠揮舞聖杯，不是靠拿長笛，不是靠點蠟燭，而是靠與我在一起的是基督的麻雀，而不是樂器。這些是我的希望，這些是我的生命，這些是我的救贖，這些是我的長笛，這些是我的吉他。這就是為什麼我帶著他們來，以便我可以和他們的力量一起，與天使一起說：”在最高處榮耀歸於上帝，在地上平安，在人身上平安”（路2,14）。 但當聖金口試圖用有限的人類邏輯來深入研究 “神聖的經濟”、神聖的化身的奧秘時，他感到很無力，沈默不語，只說了下面的話。”請原諒我，我甚至在一開始就想停止論述。我害怕考慮超自然現象，我不知道如何或在哪裡轉動我話語的方向舵。我應該說什麼，或者我應該提到什麼？我看到了生他的她，我看到了生他的他，但我不能清楚地說明出生的方式。” 但在其他的演講和論述中，教皇也談到了這個節日的重要性，因為從它那裡，就像從噴泉中流出的河流一樣，我們禮儀年的各種節日（主顯節、復活節、升天節、五旬節）。但也有另一個原因，根據聖金口的說法，聖誕節這一天有權擁有 “主席 “的地位。為此，他補充說。”最大和最高的奧秘和悖論是，沒有肉體的上帝之子和道接受了必死的人的身體。祂本是神，卻要自己變成人，而且要自己承受連人的思想都無法容納的謙卑，這是最可怕和不可理解的。” 當然，有人可能會反對，幾乎全世界都知道聖誕節，甚至在這些日子里慶祝聖誕節。但基督的誕生與世俗的慶祝活動沒有任何關係。這對我們的消化系統或對我們的禮儀來說可能是一個美妙的慶祝活動，但這肯定不是聖誕節的全部。對小羊群來說，也就是對不是警察身份而是良知的基督徒來說，聖誕節是一個不可觸及的神秘，是最偉大的聖人所看不見和無法表達的。在教會中，它是另一個節日，幫助信徒從本體上體驗基督的道成肉身和化身，不是當時的事件，而是今天的活生生的現實，是我們生活中的永久存在。 畢竟，對於東正教會和神學來說，這就是慶祝的意義：”我從我的時間和地點中逃脫出來，進入永恆的時間，進入上帝永恆的現在，以便把他的故事當作我的故事來生活，把他的生命當作我的生命來體驗。我們的教會在這些日子里唱著 “今天誕生”，它打破了歷史現實的時間和地方界限，將信徒們帶入一個持久的現在。這就是神性進入歷史現實的方式”。 …
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