行善

2015年11月15日 李亮神父講道： 福音書提到一位年輕人，自認自己是一位很好的人，來挑戰耶穌。因他熟讀律法，喜歡賣弄律法知識來玩弄權柄。他前去拜訪耶穌，找耶穌對話。然而，他並非出於真誠。常常我們自我感覺良好，但事實上我們並非像自己想像的那麼好。 耶穌對他說了一個比喻：「有一個人從耶路撒冷，下到耶利哥」。耶路撒冷是一座聖城，而耶利哥城則是繁茂經商城市，充斥著墮落的生活。當人從一個好環境，進入一個不良場所，很自然的會遇到一些盜匪，竊賊及不可預測的事情。神尊重人的自由意願，祂不會強迫人，不准人去。這人卻在途中遇到強盜，剝去他的衣服，將他打個半死，丟下他離去。正巧有一位宗教人士經過那條路，一點也不關心，一點也不在乎他。有人會說，這人不屬於我們的宗教團體；有人會說，我有重要的事要辦，我很忙；而且我為什麼要去關心一位陌生人？我又不認識他，我也沒有多餘的時間去照顧他。 在我們的生命中，事情有輕重緩急。如果我們去傳福音，在途中遇見到一位受傷的人，我們怎能說我要去傳福音，而不去幫助這位需要幫助的人？在生命中我們都有各自的職責，但路上若有人需要幫助，我們卻會視為這不關我們的事，甚至見死不救。哲學及心理學告訴我們，每一張臉孔都在訴說著他/她的故事，有些面孔甚至是在對我們說：「救我！救我！」。 撒馬利亞人並不屬於猶太民族，撒馬利亞人也不是基督徒，但他才是真正的基督徒，因為他有顆良善的心。他看見有位命在旦夕的傷者，他不在乎這人有罪或無罪，是好人或壞人。如果他救了一位壞人，是殺人犯，他很可能會因為幫忙這人而被連累。如果警察盤問他為什麼要幫忙，也許會被誤認為共犯。不幸的是，現代人並不在乎他人的痛苦，若看到一個正在受苦的人，反而會先猜測，他是好人還是壞人？是有罪或無罪？也許是壞人，才會有如此厄運？是因果關係所遭到的報應吧？因此不在乎、也不願意解救正在受苦的人。這是一種病態的社會，一種病態的社會關係。在神的面前，我們都一樣地被愛。但祂正在受苦，為了我們稱之為「罪」的墮落而受苦。因為我與神分離，也與人分離。神不恨人，祂對人有無限的憐憫，讓人受苦的是「罪」，因為「罪」破壞了愛的關係。 撒馬利亞人見到這位受傷的人，立刻起了憐憫心去幫助他，也沒有問他，你到底做了什麼事，才會受到如此遭遇？他只想到要幫助他、醫治他，撒馬利亞人將他放在自己的驢子上，在他的傷處注上油與酒，包紮好了；又扶他，把他到帶到客棧，小心照料他。第二天，取出兩個銀錢交給店主說：「請你小心看護他！不論花費多少，等我返程時，必補還你。」這位撒馬利亞人，儘管他還有自己的工作必須趕去完成，但是他設法先安頓好這位傷患。他自己也不是醫生，他先為傷患敷上油和酒，並且包紮起來，盡全力照顧他，又帶他去客棧修養。他不但幫他結清客棧的錢，還說如果不夠的話，他還會再回來結帳。對於這位熟讀律法書的人，這是耶穌對他的答覆。作為一個好基督徒，誰是我的鄰人，我應該照顧誰，他應該明白這律法的道理。 特別針對我們，有宗教信仰的人，我們是否知道誰是我們的鄰人？我們不需透過哲學來了解這道理，鄰人是誰呢？就是我們的丈夫，妻子，子女，兄弟，愛人，朋友，同學，同事……所有我們周遭的人。看看周遭正在受苦的人們，我們可以活在理想的幻夢中，卻不願意去關懷、幫助我們周遭正在發生的不幸之事。有些人甚至不願意坐在某人旁邊，不願同處一室，如同納粹對猶太人所做的，不把他們當人看待，並以不人性的方式對待，還將他們送進焚化爐。猶太人雖面臨死亡，還是持有人性的尊嚴，並懷抱希望，口中唱誦著詩篇。 同樣的，我們也可以看到某些現象，在咖啡廳、圖書館，有人將自己的包包放在椅子上，又將他的衣服放在另一張椅子上，一個人就霸佔了三個位置。有些人來到咖啡廳或圖書館，找不到位置坐，這些人也無視其他人的需求，只在乎自己。如果這人是基督徒，那信仰對他一點意義也沒有。因為他只在乎他自己一個人的得救，如果他真的得救，那又是哪一種的得救呢？基督信仰從不以脅迫的方式讓人信教，如果你信則得救，不信就得下地獄，這其實是一種道德上的威脅。真正的得救，是指脫離我們的利己模式，破除自我封閉的世界。因為若現在有人嘗試進入你自我封閉的世界，你一定會起身抵抗，以保護你自我封閉的小世界。 真正使人貧窮的，不是金錢。當然，還是有些人經濟困乏，但我們最缺乏的是人際關係。現代人在人際關係中所表達出來的愛，是非常廉價的愛。這就是認識神的重點，因為如果我們不能愛對方，那我們所稱的「神」，就只是自我虛假的偶像。那樣的信仰只是另一種利己主義，立基於個體主義的信念，想藉著信仰，從政治、經濟或其他方面得到各種利益。 從哲學來看，若有紛爭衝突，吵一架還比冷戰好。因為爭吵是將對方為視為平等，至少是願意尊重對方，讓對方有機會講出他所不滿的。但如果連講話都不願意，甚至避而不見，拒絕聯繫，那就會走向關係的死路，變成法西斯主義。 基督信仰幫助我們，以更深刻的方式，去看對方，看見對方就是「我」。我們在教會做什麼呢？我們每次聖禮儀（聖餐禮）都讀相同的禱文。有些人會說，我一年來教會一次，有的人一年來兩次，有些人一兩個月來一次，每次都讀相同的禱文，為什麼這麼無聊呢？這正顯示出你不暸解聖禮儀（聖餐禮），因為藉著聖餐禮，教會幫助我們，開啟我們的心智，若我們成為彼此的肢體。要明白這不是人可以達成的，是藉著神才能成就。神將我們彼此連結合一，因為人無法自己合一。我們的出生，其實就是與母親的分離，這就是人類的問題。 我們可以看出誰願意照顧我們，如同這位好心的撒馬利亞人。他不屬於我們的族群，就像耶穌基督一般，被視為陌生人，被視為異地人，被不友善地對待，又像東方人以前會稱外國人洋鬼子。耶穌真誠地對人好，人們反而認為他有所求，想得到什麼。但祂只想將祂自己給予我們，與所有人和宇宙萬物合而為一，並將永恆給予我們。 如同一個系統，如果內部連結不良，系統就無法運作。失去鄰人，我們根本不存在。我們虧欠自己，虧欠鄰人，虧欠我們的朋友，虧次我們所恨的人，也虧欠恨我們的人。沒有這些人，我們根本不是「人」。成為「人」是痛苦的，但也是最美的。這就是神為什麼這麼愛我們，連天使也十分羨慕我們，即使我們會死亡。但，誰又知道死亡之時呢？ 這也令我想起，古希臘英雄奧迪希斯，從特洛伊返家經歷十年波折，遇到種種艱難，但他始終眷戀著他在家鄉的愛妻。途中他遇到一位半神半人的美女，她愛上奧迪希斯，想要將他留在身邊。這位半神半人對他說：「如果你娶我，我就讓你永遠活著，你可以永遠享受榮華富貴；但是如果你選擇回家，你的太太早就成為老太婆了，你也一樣會漸漸變成老頭子，你們會很快就會死去」。但奧迪希斯寧願與他鍾愛的妻子一起變老，一起死去，也不願意為半人半神的虛幻愛情，得到永遠的生命。因為沒有了真愛的生命，不論活多久，都是地獄。 …