我們所擁有的一切，都是神出於愛，賜與我們的禮物。如果我們為了愛神、為了愛他人，將這份禮物—自己的恩賜和才能—獻給神，這恩賜將會成長，並且發熱發光。
【 路加福音Luke 18：18～27 】
有一個官問耶穌說：「良善的夫子，我該做甚麼事才可以承受永生？」耶穌對他說：「你為甚麼稱我是良善的？除了 神一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的：『不可姦淫；不可殺人；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母。』」
那人說：「這一切我從小都遵守了。」耶穌聽見了，就說：「你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。
耶穌看見他，就說：「有錢財的人進神的國是何等的難哪！駱駝穿過針的眼比財主進神的國還容易呢！」聽見的人說：「這樣，誰能得救呢？」耶穌說：「在人所不能的事，在神卻能。」
【 東正教 李亮神父 講道 】
這段福音書各位都聽過多次，但我們每次都會以不同的觀點來探討。
有一個富有的少年官員，來問耶穌說：「良善的夫子，我該做甚麼事才可以承受永生？」而耶穌以溫和、智慧的方式，一步步地引導這位官員明白，他求問的「永生」，其實不是他真心想要的。耶穌是真正的心理學家，祂以間接的方式來引導官員認識自己，以免官員抗拒關於自己的「真相」。
在希臘原文中，官員稱呼耶穌為「神聖的導師」，但是從故事的結尾來看，他心底其實並不真的相信耶穌。耶穌回答他：「誡命你是曉得的：『不可姦淫；不可殺人；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母。』」此處，耶穌刻意地忽略了兩條最重要的誡命：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神」、「又要愛鄰舍如同自己」（路加福音10：27）。因為耶穌知道這官員既沒有全心愛神，也沒有愛人如己。
這位官員回答：「這一切我從小都遵守了。」他的回答，顯示他對自己的認識是多麽的錯誤啊！誰能夠從小到大，真的完全遵守這些誡命呢？例如：誰不曾說謊呢？誰不曾想要一些不好的東西呢？顯然這位官員並不認識自己的真相。
相反地，真正的聖徒，都會深刻覺察到「在罪人中我是個罪魁」（提摩太前書1：15）。這不是因為聖徒們真的違反了誡命，而是因為他們體悟神深奧的愛、他們看見神榮耀的光，他們明白在神的面前，相較之下，自己是多麽不潔、多麽渺小。教父聖大巴西略（St. Basil the Great）就曾寫道：「我從未沾染性事，但我卻不是處男。」這位偉大的教父不曾接觸性事，但由於他的心如此清淨明亮，即使腦中浮現不潔的細微念頭，他也了然於心。聖徒在神的面前，是澄澈透明的。
但是，這位官員卻說：「這一切我從小都遵守了。」耶穌就對他說：「你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」這是多麽大的榮耀啊！耶穌正在呼召這官員跟隨他、成為偉大的使徒！要知道，耶穌只呼召少數人成為使徒。
這位官員曾經稱呼耶穌為「神聖的導師」，但是當他一聽到耶穌的要求，他卻離去了。這不是很奇怪嗎？他不但沒有歡喜雀躍，甚至也沒有與耶穌好好商量：「呃，這對我來說有點困難，你可以先讓我試做幾天，看看情況如何嗎？」或者：「呃，財產也屬於我的家族，可能沒辦法一下子處理完，可以給我一點時間嗎？這段期間我會每週來拜訪您，請您教我一些信仰方面的事，好嗎？」相反地，他一句話也沒有說，就離開了。
因為官員意識到，他最愛的唯一，其實就是錢。而當他與耶穌在一起時，他最愛的唯一，卻會岌岌可危。耶穌也對門徒說：「有錢財的人進神的國是何等的難哪！駱駝穿過針的眼比財主進神的國還容易呢！」
我們往往誤解這段故事和我們毫無關係，不過是兩千年前的歷史罷了。然而，這故事和我們每個人都有關係，即使在座的各位從金錢方面來說，都不「富有」。但是，我們每個人都在某方面是「富有」的，我們也都「執著」於各自的富有。有人執著於事業，有人執著於地位，有人執著於能力，每個人都有各自的執著。
耶穌要告訴我們的真正重點在於：如果我們「為了自己」，執著於某事，甚至變成了自己執著的事物，那就大錯特錯了。這位官員唯一擁有的就是錢，他成了他所執著的（He is what he has），這就是他最大的錯。
我們不應變成我們所執著的，即使我們執著的是自己的孩子、妻子、丈夫、母親、父親。我們要「愛」他們，但是我們的愛不應該變成「病態的」。病態的愛，是執著的、是封閉的、是生病的、是將對方牢牢束縛，即使對方就在我們身邊。病態的愛，其實是一種自私的執著。
你會問：「那我們應該如何存在呢？我們應該如何去愛呢？」我們應當如同耶穌基督教導的那樣去愛、以聖餐禮的方式去愛。在聖餐禮中，司祭會舉起麵包和酒，向神祈禱：「我們獻給你這些禮物，從祢自己的禮物中，在這一切中，也為這一切。」（Priest: We offer to You these gifts from Your own gifts in all and for all.）這就是以聖餐禮的方式去愛。具體實踐的方法，有以下兩種。
第一種，是對我們所愛的人，我們也應當「付出」，試著將自己給予他人，而非一昧「索求」。不要將對方變成自己的「偶像」，將對方困在自己的牢籠中。如同婚姻心理專家所說，維繫婚姻最好的方式，就是每天都發掘對方的優點，並加以感謝和讚美，即使那優點從表面看來微不足道。如果你這麼做，你會發現自己的愛日益茁壯。但我們經常反向操作，不是嗎？每天都挑惕對方的缺點和錯誤？
因此，我們應當對每個時刻心懷感謝，並且如同上述，實際去做，而非僅停留在思考層次。別忘了，聖餐禮的希臘原文，就是「感謝」之意，向神獻上感謝。
第二種，是了解到我們所擁有的一切，都是神出於愛，賜與我們的禮物。如果我們不「私藏」這份禮物，而是喜悅地將這禮物獻給神，這就是真正的、愛的方式了。看，我們在聖餐禮中使用的麵包，如果我們不拿來獻給神，而是放在桌上，兩三天之後，就不能吃了。
東正教的神父，不能獨自舉行聖餐禮，必須要有信徒的參與。信徒因著聖洗聖事和聖膏聖事，肩負著「平信徒司祭職」的責任。我們不「私藏」神的贈禮，相反地，司祭與信徒一起在聖餐禮中，獻上麵包和酒。神也沒有「私藏」我們的獻禮，而是悅納了，並且回贈給我們無法衡量的厚禮：世上最偉大的生命食糧，耶穌基督的聖體與寶血。
同樣地，如果我們為了榮耀神、為了愛神、為了愛他人，而將自己的恩賜和才能獻給神，這恩賜將會成長，並且發熱發光。 但如果我們「只為了自己」而「私藏」這些恩賜，情況就不同了：即使我們只是個「貧窮」的乞丐，我們仍會牢牢抓住手中僅有的幾毛錢，不願分享給任何人。這樣的心態，和故事中那位「富有」的官員，其實一模一樣。
有人會問：「所以耶穌也會要我們把財產捐給窮人，然後一無所有地跟隨他，像修士修女們那樣嗎？」不，如果你這麼想，就完全誤解我剛剛所說的了。耶穌想要的是我們全心的愛：愛神、愛他人。然而，當我們沒有全心愛神，我們就無法全心愛他人。
我們信仰的聖三一是「分享」的神：聖父、聖子、聖靈。祂們不是「相互分割」的三個位格，而是「互滲互存」（Perichoresis）的三個位格。聖三中的一位不存在，「神」就不再存在，這就是終極的愛。
我們信仰的聖三一是「分享」的神，祂如此謙卑，變成麵包與酒，好能讓每一位信祂的人，吃喝祂的聖體與寶血，領受永生的食糧（參閱約翰福音第六章）。
我們每個人，不論貧富，都應該以智慧和慈愛，與他人「分享」生命。也唯有愛神，我們才能愛人。這愛是具體而踏實的，始於我們接著要舉行的聖餐禮儀。
願至聖聖三一保守我們每一個人。
阿門。
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