在我們到達了肉體的官能無法獲致的知識的境界時，我們才發現屬靈的奉物：同樣，到達了屬靈的官能無能為力的境況時，我們才最能獲致在現世生命中、靠著聖寵能獲有的上主的認知
要 繼續鍛煉你自己，對「不在任何地方」的「空無」下功夫，不要設法把身體的知覺及其物件牽涉進去；我再說一次，感官對靜觀是毫無用處的。你的眼是為有尺寸、 形象、顏色及方位的物質東西所設計的。你的耳朵受音波的刺激而操作。你的鼻子是為分辨香臭的。你的味覺是為分辨甜苦，新鮮與陳宿，好吃或苦澀的。觸覺告訴 你冷和熱、硬和軟，柔和或鋒利。
你知道質與量是跟上主和任何心靈的屬性無關的。為此，不要設法運用你內外的官能，去把握屬靈的事物。那些起步靈修的人，自以為應該看到、聽到、嘗到、嗅到和感覺到屬靈事物——無論是內心或身體的感受，都必然錯了，也抵觸了大自然的正常規律。大自然設計身體的官能，是要它去獲得物質世界的知識，而不是要它去瞭解屬靈事物的。
我要說的是：當肉體的官能無能為力時，這無能本身，倒給了我們指示，當我們讀到或聽到某些我們的自然官能無法想像的事物時，我們可以確知那些事不是肉體的，而是屬靈的了。
就 另一方面說，不但肉體官能有限，我們屬靈的官能對有關上主本身的事也同樣有限。因為，人雖能認識不少受造的屬靈事物，他的智力卻絕對不能完全了悟上主，祂 是非受造的真實。不過，有一種消極的認知法，使他認識上主。這消極法一一向他道出上主以外的一切：即不是上主的一切，直至說盡其所知，到達認知的涸竭點。 這便是聖鄧尼的作法。他說：「認知上主的絕招，便是用『不知』去認知。」
任何念過鄧尼著作的人，都會瞭解：我在本書從始至終努力想說明的一切，在他的著作中都可獲得肯定。只有這個例外：我不願屢次指明他或其它靈修大師。過去大家 都以為，說出個人的意見，而不指出聖經出處，或一些已被公認的名師是不謙遜；不過，今日這種作風已成為某些以學者自封的圈子內的虛私浮詞了。我願豁免了這 些麻煩，反正，你也不需要那些註腳。
有耳能聽的人，請聽我的話：誰願信我的話，請接納我率直道出的話，此外，也別無辦法。
